贞观政要治道研究

章节摘录

　　总的来看，“人性三品，所染不同”的人性观主要观点有以下内容：　　首先，从人性上，认为可以划分为上智之人、中智之人与下愚之人三种，上智纯善，中人可善可恶，下愚多恶，好犯宪章。　　其次，认为这三种人在受到环境影响上是不一样的。上智之人，“自无所染”；中智之人，“从教而变”；下愚之人，难以改变。　　再次，认为上、中、下三种人呈现“中人最多、愚人次之，上智最少”的规律。就是说，上智的人是少数，愚人稍多一点，中智之人占大多数，而与中人相比，愚人和上智都是少数。《贞观政要》中，魏徵曾引用到《潜夫论·德化》中的这个观点：　　德者所以修己也，威者所以治人也。上智与下愚之民少，而中庸之民多。中民之生世也，犹铄金之在炉也，从笃变化，惟冶所为，方圆薄厚，随镕制尔。①　　最后，人之善恶，诚由近习；渐染既久，必移情性。人的善恶是由日常生活习惯养成的，虽然各有秉性，但是习染如果时间很长，最终会改变人的情性。张玄素在劝谏太子承乾的奏疏中说：“至如骑射畋游，酣歌妓玩，荀悦耳目，终秽心神。渐染既久，必移情性。”②张玄素认为，太子如果沉迷于骑射游猎，歌舞妓玩，虽然愉悦了耳目，但是最终会污染心神，慢慢沾染久了，就必然会改变情性。可见，虽然太宗君臣认为“上智无所染”，但是在日常生活习惯熏陶能改变人的情性问题上，他们依然强调上智之人也需要注重近习，也就是魏徵所说的“近习之间，尤宜深慎”。　　……

内容概要

　　杨琪，1974年生，湖南泪罗人。2004年9月考入北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学专业，师从周桂钿教授，在职攻读博士学位。2010年6月获哲学博士学位。现为天津商业大学公共管理学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为中国传统政治哲学与中国传统文化等。先后发表论文25篇，校点古籍1部，主持局级课题2项，参与省部级以上课题5项。

书籍目录

序第一章 绪论第一节 “治道”的含义一 “治”的含义二 “道”的含义三 《贞观政要》语境中“治道”的含义第二节 “治道”概念的学术分歧与本研究中的基本定位第三节 《贞观政要》的编者、版本、体例与结构一 吴兢与《贞观政要》二 《贞观政要》的体例与结构第四节 《贞观政要》的研究现状一 《贞观政要》研究成果总体分布情况二 《贞观政要》研究成果的学科属性分布三 《贞观政要》研究成果中的学术专著和学位论文分析第五节 “治道大体”是《贞观政要》论治的核心第六节 本书研究的方法、思路与创新点一 本书采用的研究方法二 本书的研究思路三 本书的创新点第二章 《贞观政要》论治国理念之大体第一节 为政之本，贵在无为：无为治国论一 广任贤良，在君无事二 土木以时，不竭民力三 偃武慎战，不劳百姓第二节 治国之本，在于仁义：仁义治国论一 治国以德二 惠下以仁三 正身以义第三节 刑赏之本，劝善惩恶：至公治国论一 以劝善为目的二 以公平为规矩三 以仁义为准绳第四节 致安之本，惟在得人：用贤治国论一 详审人性，识达情伪二 唯贤是举，唯善是从第五节 本章小结第三章 《贞观政要》论治国事务之大体第一节 理天下者，以民为本：重民以安天下一 君民一体二 民为国本三 君为民表第二节 尚书万机，实为政本：简择以举宏纲第三节 太子储君，宗社之本：教戒以继大统一 太子诸王定分二 太子诸王教戒第四节 中国百姓，天下根本：尊华以辨主次一 夷与华同，可行仁义二 华本夷末，仁以抚之三 连和羁縻，义以制之第五节 本章小结第四章 《贞观政要》论治国制度之大体第一节 力行王道，广施仁政第二节 道之以德，齐之以礼一 刊正姓氏二 定议服制三 其他礼仪第三节 尊儒重学，考订《五经》一 兴办学校二 考订《五经》三 尊师重道第四节 诏停世封，治以郡县第五节 本章小结第五章 《贞观政要》论君臣关系之大体第一节 君臣协契，义同一体一 君臣共治二 君臣合德三 君臣相待第二节 君为政源，率臣以正一 克服偏好，处事以正二 抑损嗜欲，修身以正三 诚信守法，率臣以正第三节 臣为股肱，制君以义第四节 本章小结结语参考文献附录一 《贞观政要》君臣关系图谱研究附录二 《贞观政要》典故注释（节录）附录三 《贞观政要》研究成果索引后记

作者简介

杨琪编著的《贞观政要治道研究》儒家主张修身、齐家、治国、平天下，所谓内圣外王。本书围绕“治道大体”这个贞观君臣论治的核心内容，分别从治国理念大体、治国事务大体、治国制度大体和君臣关系大体四个方面对《贞观政要》治道思想进行了阐释。治国理念上，唐太宗君臣一致认为，无为、仁义、至公和用贤是治国安邦的四个根本理念；治国事务上，唐太宗君臣重视君民关系、君相关系、君主和太子之间的关系以及华夷之间的关系；治国制度上，唐太宗君臣确立王道制度体系，并根据时代的变化，对西周以后的政治实践中成功的方面予以继承，最终开创了有贞观朝特色的治理模式。君臣关系上，唐太宗君臣从“君臣协契，义同一体”、“君为政源，率臣以正”、“臣为股肱，制君以义”三个方面系统总结了君臣关系理论。诚如魏征所论，“自古为化，唯举大体”，《贞观政要治道研究》所论治国大体不但具有重要的政治哲学价值，而且对于今天建设有中国特色的社会主义社会也有重要的借鉴意义。

图书封面

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