《管子》与《晏子春秋》治国思想比较研究

章节摘录

第一章 管仲与《管子》第一节 管氏的起源关于管氏的源出概括起来有以下三种说法：第一种说法是系自姬姓，为周文王之后，以国名为氏。据《通志？氏族略》、《中国姓氏起源》及《广韵》所载，周武王灭商以后建立了周朝，封其三弟叔鲜，史称管叔，在管（今河南省郑州市）建立了管国，让他与蔡叔度一起管理商朝遗民。武王死后，由年幼的成王即位，因为成王年纪太小，就由周公旦主持朝政。管叔和蔡叔认为周公旦的统治不利于周王朝，于是联合武庚起兵发动叛乱，但很快就被周公旦平息，于是管叔被杀。管叔死后，他的后代就用以前他的封国名“管”作为氏，称管氏。第二种说法仍是系自姬姓，但为周穆王之后，以邑为氏。据《通志？氏族略》及《风俗通》所载，周穆王时，将其庶子分封于管邑，至管仲始显于齐，其后世子孙以邑为氏。周穆王之后管仲是春秋时期著名的政治家，后来在齐国做了宰相，帮助齐桓公治理国家。管仲的后代也姓管，称为管氏。第三种说法是出自他族改姓，源自锡伯族瓜尔佳氏，汉姓为管。管仲为汉族的得姓始祖。管仲，名夷吾，卒谥敬，亦名敬仲，颍上（今属安徽省）人，春秋时齐国著名政治家，乃周穆王之后。管仲原辅佐公子纠，在争夺齐国君主之位的途中，用箭射杀公子小白，公子小白通过装死才逃过一劫。公子小白在鲍叔牙的协助下抢先返回齐国都城即位，即齐桓公。

书籍目录

致谢第一章  管仲与《管子》第一节  管氏的起源第二节  管氏的迁徙与分布第三节  管仲故里第四节  管仲的生卒年第五节  管仲与《管子》第二章  管仲仕齐时的国内外形势第三章  《管子》的治国思想第一节  礼法并重，法教统一第二节  以人为本，爱民重民第三节  农业为本，商工富国第四节  寓军于政，平战一体第五节  教训成俗，百年树人第四章  晏婴与《晏子春秋》第一节  晏婴故里第二节  晏氏如齐第三节  晏婴生年第四节  晏婴与《晏子春秋》第五章  晏婴仕齐时的国内外形势第六章  《晏子春秋》的治国思想第一节  以民为本，以礼治国第二节  一民同俗，法教合一第三节  举贤临国，官能饬民第四节  义以生利，廉为政本第五节  政和其民，外归其义第七章  《管子》与《晏子春秋》治国思想之比较第一节  所处时代背景之比较第二节  个人生活经历之比较第三节  执政环境条件之比较第四节  为政方式方法之比较第五节  治国思想异同之比较第六节  几点值得深思的启示参考文献后记

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《〈管子〉与〈晏子春秋〉治国思想比较研究》由齐鲁书社出版。

作者简介

《〈管子〉与〈晏子春秋〉治国思想比较研究》为“山东省社会科学规划研究项目文丛”之一，对《管子》与《晏子春秋》这两部齐文化典籍中的治国思想进行了比较研究。《管子》与《晏子春秋》这两部齐文化典籍而言，分别记载了春秋时期齐国贤相管仲和晏婴的思想，这两本典籍在治国思想上虽因时代的不同而表述上有所差异，但实质上却有着密切的联系。《管子》治国强调礼法并重，《晏子春秋》则强调以礼治国；《管子》强调治国应以人为本，要爱民、富民，《晏子春秋》则强调要以民为本，要抚民、富民；《管子》强调治国要教训成俗，百年树人，《晏子春秋》则强调治国以法教合一，一民同俗；《管子》强调治国要先富民，后争霸，《晏子春秋》则强调要内政和其民，外部归其义，等等。可以说，《晏子春秋》反映的治国思想实际上就是《管子》治国思想的时代传承与创新。

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