现象学与政治哲学

章节摘录

　　在列维纳斯那里，“超在”走向“他者”的过程是一个必然的逻辑进程：“超在”的意义并非在于“存在”或“是”本身，而是超越了任何存在的东西；如果存在是以存在者为标志的，那么，存在者的意义并非取决于存在本身，而是由于在者的存在；然而，在者的存在只有显现为他者的时候，才能为在者本身确立存在提供可靠的依据。这样，存在者的意义就从“超在”达到了“他者”，而超越的意义也就在于他者的存在。　　当然，从“超在”到“他者”的过程并非如此简单。这里首先需要对“超在”有一个比较清楚的认识。列维纳斯所谓的“超在”其实并非通常理解的对存在本身的简单超越，而是指完全不同于存在的东西，或超越了本质存在的东西。按照伍晓明先生的理解，列维纳斯的“存在”或“是”这个概念并非用于通常的含义，而是要“去除存在”或“去除本质”。这样，他的“超在”概念自然就成了“超越”“去除存在”，或用伍晓明先生的术语，是“异于去是”。然而，如果“超在”的意义在于“异于去是”，那么，这里就不存在一个超越的含义，因为列维纳斯提出“超在”的目的就是要指出一个不同于通常理解的存在：它不是对通常理解的存在的超越，而是完全不同于那种存在的东西。由于通常理解的存在总是建立在个体存在者的基础之上，因此，“超在”就不能是简单地超越那种存在或存在者，而只能是不同于那种存在或存在者的东西。这样的东西不是别的，只能是显现为个体存在者“面孔”的他者。 　　……

内容概要

　　倪梁康，1956年生于南京。除去两年的农村插队劳动以外，始终在学校读书、教书、研究。在南京大学获硕士学位，弗莱堡大学获博士学位，卡塞尔大学做博士后研究，乌泊塔尔大学做洪堡项目研究。发表著述有：《胡塞尔：通向先验本质现象学之路》（硕士论文）、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（博士论文，德文）、《现象学及其效应》等论著，以及“胡塞尔哲学中的‘原意识’与‘后反思’”等论文，《逻辑研究》等译著。并参与编辑《中国现象学与哲学评论》等国内外期刊和丛书。现任教于南京大学哲学系。

书籍目录

现象学与政治哲学胡塞尔的国家哲学“超在”的扩展：列维纳斯伦理学的政治哲学维度技术、政治世界与本真生存从生活世界到公共领域——现象学的政治哲学转向阿伦特“多元性”概念的哲学意涵城邦内的“政治争吵”与原初的区一分着“共属一体”——从海德格尔的“荷尔德林和诗的本质”而来，对“诗与哲学之争”的准备性分析之三现象学研究欧洲以外的哲学自我的历史——胡塞尔晚期时间手稿和《危机》中的“原-自我”作为先验视域世界作为时间化的对象构造与存在筹划——论胡塞尔对象类型的时间构造与海德格尔存在样式的时间筹划硕士、博士论文精要关于德里达《胡塞尔〈几何学的起源〉引论》的思考“身体”开展的“世界”——新现象学身体与情景更论关联初探超越论逻辑：胡塞尔对康德的批评——兼论传统逻辑、现代逻辑与胡塞尔超越论逻辑的差异现象学评论“文革”以后的中国大陆海德格尔研究状况现象学美学在中国评《胡塞尔现象学中的存在信念》资料2005-2006年中国现象学研究论文与著作统计编后记

作者简介

《现象学与政治哲学(第10辑):中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界第一次合作努力的成果。象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。

图书封面

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