六韬

章节摘录

　　卷一 文韬　　文师　　文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非形，非虎、非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”　　文王曰：“兆致是乎？”　　史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。”　　文王乃齐三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公，坐茅以渔。　　文王劳而问之日：“子乐渔邪？”　　太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”　　文王曰：“何谓其有似也？”　　太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”　　文王曰：“愿闻其情。”　　太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”　　文王曰：“惟仁人能受（至）[正]谏，不恶至情，何为其然？”　　太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”　　文王曰：“树敛何若而天下归之？”　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也。义之所在，天下（赴）[归]之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。　　[注释]　　本篇，《群书治要》本（以下简称《治要》本）亦置于全书之首，但不属《文韬》而是序。今本置入《文韬》，当为北宋元丰年间所改。文王：即周文王，商末周部族的领袖，姓姬名昌。生卒年不详。古公亶坏之孙，季历之子。商纣时为西方诸侯之长，亦称西伯昌。在位50年，“天下三分有其二”，为周王朝建立奠定了基础。据传发明“文王八卦”，流传于世。子武王有天下后，追尊为周文王。田：通“畋”，打猎。史编布卜：史，史官，先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜．渚项事务。编，人名。官职和名字相连，是商周时的习惯。布卜，占筮占卜，即用各种超尘世的方法来获得尘世间事物的信息或预卜凶吉祸福的迷信活动。“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。当时人们十分迷信，君主外出必须占卜，这正是史官的职责。田于渭阳：银雀山竹简本（以下简称简本）作“田于渭之阳”；《治要》本作“文王田乎渭之阳”。渭阳：渭水北岸。渭，渭水，今名渭河，黄河最大支流。阳，水的北面。古称水北为阳，水南为阴。非龙非彨，非虎非罴，兆得公侯：彨（chī），通“螭”，传说中一种无角的龙。罴（pí），棕熊，熊的一种，也叫马熊或人熊，体型较大，毛棕褐色，能爬树游水。兆：预兆。公侯：古代爵位的名称。五等爵位中第一等称公，第二等称侯。遗（wei）：赠与、致送。佐昌：用以辅佐，以至昌盛。施及三王：施，施惠、给予。三王，指周文王以后的三个王——武王、成王、康王。据古本《竹书纪年》记载，太公望死于周康王六年，他在文王死后又辅佐过武、成、康三王。太祖：亦作“大祖”，高祖，远祖。禹：亦称夏禹，戎禹，通常尊称为大禹，与尧舜并为传说中的古圣王，传说中古夏后氏部落的领袖，又相传为夏王朝的开国君主。禹于舜时为司空，治理水土。后因治水有功，被舜选为继承人。后其子启建立了我国历史上第一个王朝夏朝。禹是部落联盟阶段的最后一位英雄人物，也是世袭王权时代的第一位君主。皋陶（yáo）：传说中东夷族的领袖，偃姓。相传舜时曾主管刑狱，后又辅佐禹。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人，“且授政”（即叫他处理政务），但皋陶先于禹而亡故，未继位。春秋时期的英、六等国是皋陶的后人封地。但据《史记?五帝本纪》，皋陶在舜时已任要职。《论语·颜渊》又说：“舜有天下，选于众，举皋陶。”所以有人认为上句“为禹卜”应作“为舜卜”。比：类似。齐：通“斋”，斋戒。古人在祭祀或举行典礼前清心洁身以示庄敬，斯时要沐浴更衣，不饮酒，不食荤，不近女色。文王在出猎前斋戒三日，是为了表示对上天命兆的恭敬和渴求贤才的诚心。田车：打猎用的车，比一般的乘车和兵车形制略小。田马：打猎时用以驾驶田车的马，经过专门训练，奔跑时步伐整齐，便于追逐。卒见太公，坐茅以渔：太公，对老年人的尊称，此指吕尚。渔，捕鱼，此指垂钓。劳（lao），慰问。子乐渔邪：子，古代对男子的尊称。臣闻君子乐得其志，小人乐得其事：君子，西周、春秋时对贵族的统称。小人，西周、春秋时对被统治的劳动者的称谓。春秋末年以后，“君子”与“小人”逐渐成为“有德者”与“无德者”的称谓。钓有三权：权，权术、谋略。情深：情指道理，深谓深刻。亲合而事生之：事生，犹言事业有成。饰：文饰，指外表的装饰。至情：最实在、最真实的道理。极：极致，通称最高最终的境界。恶：音wu，厌恶。缗（min）：钓丝。调，通周，这里指钓丝精细适中。乃牵于缗：牵，拘牵，这里指上钩被制。天下可毕：毕，古时田猎用的网，此处意为取得。曼曼绵绵：曼曼，同“漫漫”，指幅员广阔无际。绵绵，持续长久。曼曼绵绵用来形容事物外表上的兴旺久远。嘿嘿昧昧：嘿嘿，同“默默”，寂然无声。昧昧，纯厚晦，不显露于外。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉：微，精微奇妙。诱，称赞之辞。独见，指见解超群，先知先觉。圣人，指道德修养极高智慧超群的人。敛：收聚，收揽。擅：专擅、独自享用。天下（赴）[归]之：简本、《治要》本及《太平御览》卷四百二十一引文“赴”均作“归”，底本前后两句亦并称“天下归之”，故据改。再拜：连拜两次。这是表示恭敬的礼节。允哉，敢不受天之诏命乎：简本无“允哉”二字，又“不”写作“毋”。允，诚然，信然。　　[译文]　　周国国君文王姬昌，准备出去打猎，先命令太史编给他占卜。太史编占卜以后向他禀报说：“您这次到渭河北岸打猎，将会得到巨大的收获。所获得的既不是龙，不是螭，不是虎，也不是罴（这些贵重的猎物），根据卜兆，将会得到一位公侯之才。他是上天赐给您的老师，辅佐您的事业日渐昌盛，并将施恩加惠于您三代称王的子孙后代。”　　文王问：“占卜的结果当真有这么好吗？”　　史编回答说：“我的远祖史畴曾为禹占卜，（卜兆预示将得到贤臣，后来果然）得遇皋陶。那次的征兆正与今天的相似。”　　（为了表示对上天命兆的恭敬和渴求贤才的诚心，）文王于是斋戒三天，然后乘着猎车，驾着猎马，到渭水北岸打猎。终于见到了太公姜尚，正坐在长满茅草的河岸边钓鱼。　　文王上前慰劳并询问：“您喜欢钓鱼吗？”　　太公回答说：“我听说君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己乐意的事情。我现在钓鱼，与这个道理很相似，并不是真正喜欢钓鱼。”　　文王问：“这两者之间有何相似之处呢？”　　太公回答说：“钓鱼比如人事，有三种权谋：用厚禄收买人才，使尽其智能，是一种用人的权谋；用很重的奖赏招揽尽忠致死勇士，使其忘死赴难，又是一种用人的权谋；将高官授予臣僚，使其忠贞不贰，更是一种高明的用人权谋。人们但凡垂钓，目的都是为了得鱼，其中的道理十分深奥，从中可以领悟到大的道理。”　　文王说：“我愿意详细倾听这深奥的道理。”　　太公回答说：“水的源流深，水流就不息，水流不息，鱼类就能生存，这是合乎情理的事情。树的根须深，枝叶就茂盛，枝叶茂盛，果实就能结成，这也是合乎情理的事情。君子情投意合，就能亲密合作，亲密合作，事业就能成功，这也是合乎情理的事情。一般的言语应对，是从表面上表达情意的，能够说出最实在、最真实的真情实话，才是语言的最高境界。现在我说的都是真情实话，毫无隐讳，恐怕会引起您的反感吧？”

前言

　　一、《六韬》托名作者姜太公其人其事　　《六韬》是中国古代著名兵书，分为《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，所以叫做《六韬》。由于该书是以周文王、武王与姜太公对话的形式写成的，《隋书·经籍志》记载为“周文王师姜望撰”。经历代学者考证，都认为无论就书中内容还是文字结构而论，均不是殷周之际的作品，而是后人依托。尽管如此，此书还是继承了姜太公吕望的一些思想。这里有必要将托名作者姜太公其人其事作一番交代。　　姜太公是中国历史上是一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为历史人物，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，尊为“韬略鼻祖，百家宗师”。作为文艺形象，他在诗赋、小说、戏剧中均有一席之地，被誉为大智大勇的英雄。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无蔡恩”的护佑神灵。

媒体关注与评论

　　后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。　　——司马迁《史记·齐太公世家》　　闲暇历观诸子及《六稻》、《商君书》，益人意智。闻丞想为写《申》、《韩》、《管子》、《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。　　——《三国志·先主传》注引刘备遗诏

书籍目录

前言

一、《六韬》托名作者姜太公其人其事

二、《六韬》的作者和成书年代

三、《六韬》的著录和版本

四、《六韬》的主要内容及主要军事思想和对军事理论的主要贡献

五、《六韬》对后世和世界的影响

六、有关本书注译的几点说明

卷一 文韬

文师

盈虚

国务

大礼

明传

六守

守土

守国

上贤

举贤

赏罚

兵道

卷二 武韬

发启

文启

文伐

顺启

三疑

卷三 龙韬

王翼

论将

选将

立将

将威

励军

阴符

阴书

军势

奇兵

作者简介

《六韬》，又称《太公六韬》。中国古代著名兵书，宋代钦定为兵学经典“武经七书”之一。内分《文韬》、《武韬》《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，6卷60篇，是存世先秦兵书中篇幅最长者。

《国学经典：六韬》以太公姜望与周文王、武王答问形式写成，故旧题为“周文王师姜望撰”。姜望，又名姜尚、吕望，是西周著名的开国功臣、军事家、政治家。但据考证，该书当成于战国末年，显系后人托名之作。

“六韬”，即谓指导战争的六种韬略。全书前两卷阐述战略问题，后四卷重在阐述战争指导的一些重要原则及战术、技术问题。内容广博，涉及政治、经济、外交、战略理论、军队建设、国防建设与国防动员、参谋业务以及保密等问题。体系完整，堪称我国先秦时期兵学发展的集大成之作。

图书封面

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