心书

章节摘录

　　兵权第一　　夫兵之权也，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势，而临群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙离于江湖中，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也？　　逐恶第二　　夫军国之弊，有五害焉：一曰，结党相连，毁谮贤良。二曰，侈其衣服，异其冠带。三曰，虚夸妖说，诡言神道。四曰，专察是非，私以动众。五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。　　知人性第三　　夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为盗者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰问之以是非，而观其志；二曰穷之以词辩，而观其言；三曰咨之以计谋，而观其识；四曰告之以祸难，而观其勇；五曰醉之以酒，而观其性；六曰临之以利，而观其廉；七曰期之以事，而观其信。　　将材第四　　夫将材有九：道之以德，齐之以礼，知其饥寒，察其劳苦，此谓之仁将。事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此谓之义将。贵而不骄，富而不靡，贤而能下，刚而能忍，此谓之礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此谓之智将。进有厚赏，退有严刑，赏不踰时，刑不择贵，此谓之信将。足轻戎马，力越千夫，善固疆场，长于剑戟，此所谓之步将。陵高历险，驰射若飞，进则先行，退则后殿，此谓之骑将。气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此谓之猛将。见贤若不及，从谏若顺流，宽而能刚，勇而多计，此谓之大将。　　将器第五　　将之器，其用大小不同。若乃察奸闭祸，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。直而有勇，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，惜人饥寒，此万人之将。近贤进能，日慎一日，诚信宽大，毙而后已，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如家室，此天下之将。　　将弊第六　　夫为将之道，有八弊焉：一曰贪而无厌。二曰妬贤嫉能。三曰信谗好佞。四曰料彼不自料。五曰犹豫不自决。六曰荒淫于酒色。七曰奸诈而心怯。八曰狂言而不以礼。　　将忠第七　　兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不崇势。宠之而不喜，辱之而不惊。见利不贪，见美不淫。以身殉国，一意而已。　　将善第八　　将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲察言。　　将刚第九　　善将者，其刚不可抑，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。　　……

书籍目录

一、前言／1二、心书原序／1三、心书原文／1四、心书释评／17  兵权第一／19  逐恶第二／23  知人性第三／30  将材第四／41  将器第五／51  将弊第六／59  将忠第七／69  将善第八／77  将刚第九／79  将骄第十／80  将强第十一／84  出师第十二／100  择材第十三／103  智用第十四／105  不阵第十五／110  试将第十六／112  戒备第十七／115  习服第十八／118  军蠹第十九／120  腹心第二十／121  谨候第二十一／123  机形第二十二／124  重刑第二十三／126  蠹将第二十四／126  审因第二十五／127  天势第二十六／130  胜败第二十七／131  假权第二十八／132  哀死第二十九／134  三宾第三十／135  没应第三十一／138  使利第三十二／140  应机第三十三／140  揣能第三十四／142  轻战第三十五／143  地势第三十六／145  情势第三十七／147  击势第三十八／149  整师第三十九／152  励士第四十／156  自勉第四十一／160  战道第四十二／163  和人第四十三／165  察情第四十四／168  将情第四十五／170  威令第四十六／173  东夷第四十七／179  南蛮第四十八／180  西戎第四十九／180  北狄第五十／181五、附录：诸葛亮传／185

作者简介

《心书》又名《将苑》、《武侯新书》，专讲为将之道，是军事史上首部将才学，周到、深刻、言简意赅。受到历代领军者的重视和推崇。被认为是统军带兵的必读之书。书中精髓还可以广泛运用到管理、商战、为人处世等各个方面，对于纵橫政坛、驰骋商海者大有稗益。

图书封面

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