孙中山政治思想研究

章节摘录

　　中山先生对于中国的文明之古、人口之众、土地之广，自始怀有信心。他分析当时中日国势之所以判殊，认为应该与以下的二事有关：第一，日本的旧文明虽皆由中国输入，但日本借中国文明培植了独立尚武的精神，结果成就了维新的大业，而中国人却反而“抱其素养的实力，以赴媚异种”，所以“中国落于日本之后”。第二，不仅如此，满清的入主中国，还使中国文明受到空前的斲丧，及至西方文明东来，而中国的输入西方文明，又不如日本，所以中国益发落于日本之后②。但中国毕竟有数千年文明，土地人口，世界莫及，转而用之，不难“突驾日本”。所以他说，“我们生在中国，实为幸福。各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地而不可得。我们生在中国，正是英雄用武之时，反都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹！”③上举中山先生的论满清政府无可保全之理，指出因为满清系以异种入主中国，所以政府人民，异心异德，然则中国虽有悠久文明，众多人口，与广大土地，而无所用之，自然与理相合。但同是此文明、土地、人口，中山先生相信可转而用之以再造中国者，何以竞屡屡任异种侵入，蹂躏而奴役之？于此，他的解释即以之归咎于专制政治的流弊。在《支那保全分割合论》中，他说：“支那国制，自秦皇灭六国，废封建而为郡县，焚书坑儒，务愚黔首，以行专制。历代因之，视国家为一人之产业，制度立法，多在防范人民，以保全此私产；而民生庶务，与一姓之存亡无关者，政府置而不问，人民亦从无监督政府之措施者。故国自为国，民自为民，国政庶事，俨分两途，大有风马牛不相及之别。”①于此，无论有意或无意，中山先生似乎忽略了历史上曾有形色各殊的民族主义或爱国主义存在。但也适见在与西方思想的因缘上，至少在同盟会时期，中山先生的民族主义乃上承美法革命以来正统的一脉，以民族主义与民主政治等视②。所以“鼓吹民族主义”和“建一头等民主大共和国”，在他看来，乃同一政治运动中必须相辅并进的两翼。　　……

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同盟会时期孙中山先生革命思想的分析研究（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）（八）（九）孙中山先生革命思想的分析研究（一）（二）（三）（四）（五）（六）（七）

作者简介

收录《同盟会时期孙中山先生革命思想的分析研究》、《孙中山先生革命思想的分析研究》两篇文章，分别就中华民国成立前后的政治、社会以及时代思潮的背景，追溯并分析孙中山三民主义思想的构成，揭示其中外来源、发展过程、内容要点、理论系统、时代特点以至实行的成效，从而证其政治思想的合理性及有效性；是研究孙中山革命思想以至近代中国革命历史的体大思精之作。

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