知识分子的自我启蒙

章节摘录

版权页：   4.要求知识分子改变那种内部分裂的、畸形的、病态的性格和心理，而建立一种自尊、自主、自立、自强、开朗、自然、真诚、积极进取、身心和谐、言行一致、健康向上的性格和心理 传统的清高型的知识分子不得不忍受文化与政治经济、出世与人世、精神追求与世俗责任等之间的断裂，造成身心之间、灵肉之间、本能与意识之间、欲望与道德之间极其紧张的冲突。他们的心情往往时而极度亢奋，时而极度沮丧，时而极度桀骜，时而极度自卑；他们不得不用精神胜利法来达到自己的心态平衡，不得不用假面具和虚伪来达到与环境的生态平衡。市场经济和民主政治，在文化与政治经济、出世与人世、精神追求与世俗责任之间打开了一条通道，使知识分子有可能把自己的理想与现实结合起来，有可能在世俗的现实生活内部和其基础上，培育和创造一种精神生活，这就能够从根本上消除知识分子内心的分裂状态。当然，这同时意味着知识分子要放下自己清高的架子，投身到火热的现实生活之中去。 一个新的时代到来了，“清高”不得不退出历史舞台。 这使我们回想起欧洲中世纪骑士精神的衰落。骑士精神曾经代表着勇敢、冒险精神、浪漫主义以及对爱情的热烈追求。随着火器和火炮的使用，等级制的崩溃，工业文明和资本主义的兴起，骑士精神便逐渐变得不合时宜，并最终在唐吉诃德手执长矛与风车搏斗的滑稽形象中完全终结。 这也使我们回想起中国武侠精神的衰落。中国古代的武侠英雄，在社会体制之外，匹马横刀、单剑独骑地惩恶扬善、伸张正义，成为古代中国人民的两大救主和崇拜对象之一（另一个就是在体制内替天行道、大公无私、断案如神的包公式的清官、“青天大老爷”）。很显然，现代社会倡导科学、民主和法治，反对个人复仇和私自使用暴力，武侠英雄便逐渐失去其生存和发展的土壤。 知识分子如果不改变其清高的人格、价格取向、思维方式、性格和心理状态，将对现代化的进程和知识分子本身的发展起双重的阻碍作用：知识分子固守清高，不肯放下架子和面子，对权力和财富持鄙视（骨子里是惧怕）态度，市场经济和民主政治就会因为吸收不了大批知识分子而始终停留在低层次和低水平上；另一方面，知识分子因此也失去了改变自己的经济和政治地位、分享社会的物质财富和政治权力的机会。 因此，无论是对社会的发展而言，还是对自己的前途而言，知识分子彻底放弃清高的时候已经到了。

内容概要

　　王江松，中国社会科学院哲学博士，中国劳动关系学院文化传播学院副院长、教授，劳动哲学与劳动文化研究所所长。出版专著9种，发表论文60余篇。长期从事个性哲学、悲剧哲学、劳动哲学的研究，在社会哲学、文化哲学方面也取得了一定的成果。目前正致力于中国劳资关系、社会转型、宽政民主、知识分子等问题的研究。

书籍目录

第一章 知识分子的清高心态和忧患意识
清高的词义演变
一个清高者的自我画像
解剖清高
告别清高
清高与忧患
个人权利与社会发展
群体人格与个体人格
忧患意识与自由精神
民族救亡、社会革命与个人自由
第二章 知识分子的道德狂热和良知幻觉
个体本位道德与群体本位道德
道德判断与价值判断
价值判断与事实判断
道德妄想、道德洁癖和道德热病
现代化与道德宽容
个人良心和社会良心
为己的良心和为他的良心
传统型社会良心与现代型社会良心
依附的社会阶层与独立的社会阶层
自我实现与自我超越
第三章 知识分子的经济定位
传统社会知识分子的经济地位
资本主义和工业市场经济：知识分子的第一次历史性机遇
现代资本主义和知识市场经济：知识分子的第二次历史性机遇
知识产权与知识资本
知识资本家：传统知识分子和传统资本家的历史合题
中国知识分子的经济定位问题
第四章 知识分子的政治定位
知识分子在20世纪中国政治现代化过程的悲剧命运
21世纪中国知识分子的政治定位
第五章 知识分子的思想文化定位
传统文化与现代文化
中国传统文化的痛苦蜕变
文化转型的战略之一：中西互为体用论
文化转型战略之二：经济政治独立之上的思想文化独立
21世纪中国知识分子的思想文化立场
第六章 知识分子的历史定位
脑力劳动者在历史发展中的地位和作用
精英意识与平民情结
知识崇拜与反智主义的终结
重点参考文献

编辑推荐

《知识分子的自我启蒙》是由线装书局出版。

作者简介

《知识分子的自我启蒙》讲述了中国传统知识分子的清高心态、忧患意识、良知幻觉和道德狂热，在社会转型过程中惨遭解构，顽固坚守中的知识分子正在被无情地边缘化。知识分子如果要成为真正的“社会良心”，在经济上必须成为中产阶级的重要组成部分，在政治上必须成为遏制和协调左右两翼的中间力量，在思想文化上必须破除自然主义与人本主义、个人主义与集体主义、工具理性与价值理性、现实主义与理想主义、保守主义与激进主义等极端之间的二元对立。

图书封面

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