东方兵圣

章节摘录

版权页：   故里是故乡，故乡与家乡是有所区别的，家乡是对未经变迁的居住地的表述，而故乡即老家则是经过变迁后对变迁前的追述。我赞同孙学专家陆允昌先生的观点，陆先生在《孙武研究新探》一文中认为：“故里，即故乡。按今人理解，通常是指生于斯，养于斯。”如果一个人连出生的地方、养育的地方、常期生活的地方、世代祖居的地方都不是家乡，都不能称作故乡或故里，那么这个世界上就没有故乡也没有故里了，那这个人就真真是一个无家可归的人了。孙学专家吴如嵩、霍印章先生认为古人对故里的理解是与今人不同的，古人关于故里的理解和确认必须具备“得姓之源”、“祖籍所在”、“郡望由来”三个条件。一个简简单单的“故里”，却被专家们生出高深莫测的“姓”、“籍”、“郡”三个条件，确实令人啼笑皆非，如果历史研究人为的故弄玄虚，那必将陷入进得去，出不来的死胡同，由于吴、霍两位专家的说法无据可查，所以史学界始终存有争议。退一步讲，既便古人对“故里”是如是理解的但也是不切实际和难以理喻的。而今人在研究历史时有责任“去伪存真”，而不是一味的接受和全盘继承。 但由于吴、霍两位专家的说法无据可查，所以史学界存有争议。如果根据吴、霍两人合写的《正确对待孙子研究的几个重要问题》一文中关于“因为陈（田）书伐莒有功，齐景公赐陈（田）书为孙氏，食采乐安。所以孙书是该支孙氏的始祖。只有始祖的首采之地才是决定得姓之源、祖籍所在、郡望由来的关键”的说法，我们是否可以认为吴、霍两位专家所说的得姓之源、祖籍所在、郡望由来三个条件都是由一个条件决定的，那就是“始祖的首采之地”。也就是说古人所说的“故里”是指所谓始祖的首采之地，有了首采之地才能被称为姓氏始祖，始祖的首采之地才能被称作故乡或故里。以此类推，如果所谓孙书的父亲、父亲的父亲等上祖由于没有“首采之地”，缺少了得姓之源、祖籍所在、郡望由来的关键，我们是否就可以认为他们是没有故里的呢？而千千万万祖祖辈辈不是大夫，从设有所谓“皇”家赏赐的首采之地的平民百姓他们又有没有故里呢？ 研究历史不仅仅是为了了解历史，更重要的是要在历史研究过程中寻找那些能够给后人有所启迪和借鉴的人和事，以史为镜，古为今用。今天我们求证孙子故里即故乡在哪里，目的是要寻找孙子出生的地方、生活的地方、学习的地方、工作的地方、撰写《孙子兵法》的地方，达到进一步了解、全面认识孙子的目的。而根据相关史料分析，无论“乐安”是不是孙氏家族的食采地，孙子既没有在这个“食采地”居住过，也没有在这个“食采地”工作过，甚至连这个“食采地”的一口水都没有喝过，如今众多专家学者为了一个与孙子没有任何生活轨迹和历史渊源的古乐安是广饶还是惠民“烧”过来又“烤”（考）过去，争来吵去，除了通过对2000多年前的孙子进行炒作，达到迎合某些地方和个人的政治和经济目的外，对历史研究、对研究孙子究竟能有什么实际意义呢？

书籍目录

上篇
　第一章 《东方兵圣》孙子的《故里》求证
　第二章 　第一神灵孙子出生年代探究
　第三章 孙子从齐国到吴国的真正原因是什么
　第四章 孙子在吴楚战争中所起的作用分析
　第五章 历史上是否发生过宫女练兵时间
　第六章 所谓宫女练兵是益处无中生有的闹剧
　第七章 重新认识一个与历史更贴近的孙武其人
下篇
　第八章 用兵有道
　第九章 知己知彼，百战不殆
　第十章 知天知地，胜乃无穷
　第十一章 兵不厌诈、出其不意
　第十二章 兵无常势，水无常形
　第十三章 兵贵神速、速战速决
　第十四章 保障后勤

编辑推荐

《东方兵圣:孙子生平及其军事思想新解》论据充分、观点鲜明、条理清晰、语言通俗、文字顺轻，具有知识性、思想性、趣味性和可读性，适应各类屡次人员的研究、参考和阅读。

作者简介

《东方兵圣:孙子生平及其军事思想新解》讲述了孙子是我国历史上一位伟大的战略家和军事家，但由于史料的缺失，孙子的生平和生世童然经过历代历史学家进行，孜孜不倦的研究和探索，但至今仍然是众说纷纭。奠衷一是。为了解开笼罩在孙子身上的谜团，作者通过现存的史料。进行了客观分析、深入研究和科学推测。对认识不一的孙子故璧，出生年代、从齐国到吴国的原因、在吴楚战争中的作用，以及历史上是否发生过“宫女练兵”事件等提出了新的论据，表明了新的观点。与此同时，作者还对孙子的重要军事思想与历史上发生的典型战例相结台。进行了恰当地、生动地、详尽地解读，对军事学研究有一定帮助。

图书封面

---

 东方兵圣下载

---