白蕉论艺

章节摘录

（一）书法以人传“书当以人传，不当以书传。”这是白蕉的观点。他常告诫子女和学生：“德成而上，艺成而下。”他将艺术与人的关系表述得极其清楚。白蕉的书法，初学欧阳询、虞世南，稍后又学钟繇、王羲之。据说他早年临欧阳询《九成宫醴泉铭》和虞世南《汝南公主墓志铭》，对着阳光可与字帖重合，可见他对临摹曾下过苦功。他还认为：“临帖光是把字写得端正还不够，写那（哪）一家那（哪）一帖，一定要摸透他的用笔方法，一定要临得神气活现才好。”①正因为他希望临得神气活现，才不至于有形而无神，这也是他后来既能得晋人笔法又能得晋人神韵之处。董其昌曾认为晋书无门，唐书无态，而主张由唐人人晋，这是一个颇有见地的主张。白蕉所提出的从欧、虞、褚三家上溯钟王，与董氏意合。对于学习王羲之，他有自述：“我初学王羲之书，久久徘徊于门外，后得《丧乱》、《二谢》等唐摹本照片习之，稍得其意。又选《阁帖》上王字放大至盈尺，朝夕观摹，遂能得其神趣。”白蕉深谙古人人古出新的道理，他说：“学书始学像，终欲不像。始欲无我，终欲有我。”正因为此，他才能做到没有泥古不化。崇尚晋人风韵的，往往喜欢写行草书，因为那种萧散的韵致通过行草书最能表达得淋漓尽致。白蕉的书法，是技法与才情的完美统一。他将二王手札融会贯通，《得示帖》、《二谢帖》、《奉橘帖》、《何如帖》、《孔侍中》、《丧乱帖》、《鹅群帖》的笔意都在他的笔下随意而出，又时见《兰亭》和《集王圣教》之遗意，大小参差，奇正相生，初看似不经意，细读意到法随，极尽自然意趣。然而，我们也可以在晋人书风之外，读出白蕉的精神面貌。在白蕉的书法作品中，尺牍、文稿是其书法创作的一个特色，究其原因，他是从晋人尺牍中获益良多。对于尺牍，他有自己的看法：“写尺牍与其他闲文及写稿，不像写碑版那样认认真真、规规矩矩，因为毫不矜持，所以能自自然然，天机流露，恰到好处。

书籍目录

导言

书法十讲

书法学习讲话

怎样临帖

书法的欣赏

书法和金石篆刻

云间言艺录

兰题杂存

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《白蕉论艺》：名家论论经典，专家选编导读。

作者简介

《白蕉论艺》内容简介：白蕉先生离开人民已经四十年了，他量个渐渐被人淡忘的艺术家。2006年，白焦百岁之时，好在《海派代表书法家系列》作品订·白焦》的出版，给白蕉的在天灵一些慰藉，也让喜欢白蕉和白蕉书法的人有了一个晤对赏读机会。但迄今为止，还没有一本白蕉的文集，这与他的成就显得极不相称，第一手资料的缺乏，也给白焦研究带来了困难。白焦是一位不该被忘却的大家，他的思想闪耀动人的辉光。但我们相信，书法史会重重地记下白焦一笔，他的大名也必将无翼而长飞。

图书封面

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