《相声大词典》书评

姜昆序言

相声应该有一本自己的词典。中国的老百姓非常喜欢听相声。它表演形式简单，它讲述内容风趣，它让观众愉悦，它令人回味无穷，它让我们的生活充满笑声。也许正是因为如此，有的人认为，只要能逗乐，任何人都能说相声。如今的舞台上也不乏一些初出茅庐的爱好者，只要从老先生或者名家的相声录音带上扒下词来，就敢照葫芦画瓢，还愣敢在舞台上招呼。真是初生牛犊不怕虎，后生可畏！但以上情景没少让相声同仁担心，因为实在怕以讹传讹，让人觉得相声是登不得大雅之堂，总还是生于街巷，弄于地摊的，带着从娘胎里就有的先天不足的毛病，杂耍类的“小贫骨头”技艺。此种心理，其实早已经在诸多相声前辈心里产生，不然，就不会有早先“清门相声”的出现，也没有我这一辈的前三代以张寿臣先生为代表的艺人对“文哏相声”的追求，更没有一代宗师侯宝林用毕生的精力，为相声登上大雅之堂的奋斗和成功。回顾相声历史，专家和学者都发现，相声是中国民族艺坛上了不起的说唱艺术。前五十年，相声艺人的一种对艺术的追求，自发的一种对文化的自觉，造就了相声艺术的与时俱进和对民族文化发展的贡献；后五十年，相声艺术在时代的呼唤中，锻打自己，苦修苦练，精品频频，人才辈出，展现了相声艺术的辉煌！因此，有必要有一些追述记载，也应该有一些一目了然的艺术门类的工具书，让后来人能在尊重历史的基础上崇尚和了解相声艺术的专业知识，当然也为了相声这一民间说唱艺术的瑰宝，能够在一个科学规范化的道路上行进。相声作为一门行当，专业知识和术语及历史资料的积淀，不输于任何一门艺术门类。相声艺人宗东方朔为祖师，因为他性格诙谐，言辞敏捷，滑稽多智，在皇帝面前“然时观察颜色，直言切谏”，被尊为“滑稽之雄”；创始人朱绍文在清末就为相声师承定下了行规，从此相声成了一门可以区别于其他任何艺术门类的艺术行当；处于社会底层的相声艺人为了生存，创造编纂了“春典”，用只有自己人才能听得懂的语言总结自己的表演经验，还用以躲避恶霸把头、强势权者的凌辱迫害；文人为相声创作手法、特色类别以及笑料归类，总结了相声艺术的专属名称，让相声作者能效仿传承，让相声表演者能有规矩可依，可循；一代又一代的相声艺人，创作了一段又一段的精品相声段子，这是相声大家族的家底；这些相声又培育出一名又一名叫得响的“名家”和“大师”，他们均有师承，形成相声大系的祖谱；从走街串巷始，到如今讲华语的地方都听得到相声，得益于我们相声艺人遍布各地，相声团体不胜枚举；各类书本杂志早就是相声艺术借以传承的媒介……以上林林总总。大千世界，凡与相声有关的资料和知识，均聚集在这本相声词典里。应该说，这本词典的编成同样是相声事业中一个了不起的功德无量的大事件。感谢天津有我们中国曲艺的大学者薛宝琨先生，他长期与侯宝林大师共事，开相声理论研究之先河，并亲自为这本词典把舵；感谢曲艺理论家高玉琮先生，他排除万难，艰苦作战，孜孜不倦地认真编写，真是以蚂蚁啃骨头的精神，在陋室书屋，奋战数年；感谢全国相声界前辈同仁的鼎力相助，为词典搜集素材，沙里淘金，奉献资料；更感谢百花文艺出版社能为我们相声艺术慷慨出资，使这本巨著问世。都不说了，唯有感激，并三叩五首，为相声事业祈福。还以此书看作是相声诸公，为纪念毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表七十周年的献礼！

薛宝琨序言

相声是我国民族民间幽默的语言艺术，有着悠久的文化传统。侯宝林大师当年曾描述它“有五千年的文化作为后盾”。是的，它吸纳、融会、综合、酿发了我国民间讽刺艺术“寓庄于谐”的抒情方式、“以正衬反”的表现方法、“虚中见实”的概括生活手段；文人性情幽默的智中见志、风趣颖脱、理趣结合以及优伶表演的滑稽含讽、顺势而攻、即兴发挥等艺术特征。从而经历了漫长的由“技艺”而“艺术”的准备和酝酿阶段，在近世随着城市现代化的进程，市民阶层的壮大，社会意识的不断觉醒，终于在京津等北方城市成熟并发展起来。传承并阐扬了我们华夏民族文化“温柔敦厚”的“诗教”精神，日趋形成并确立了其“俗不伤雅”的世俗内容、“谑而不虐”的喜剧风格、“咸淡见义”的辩证关系以及“似我非我”的本色表演等艺术体性。相声在新中国成立以后有了长足的进步和发展。“新相声”以其自觉的文学意识、清新的表演风格、推陈出新的进取精神，使相声成为“地不分南北，人不分老幼”，举国上下雅俗共赏的艺术样式。出现了大批有成就的演员、作家、作品和样式。而“传统相声”在经历了历史的沉浮和洗涤之后，其“婉而多讽”的“软幽默”传统，诸如化情绪急切为理性蕴藉、化物象直接指斥为心态曲婉折射、化决绝对立的讥刺为温和解颐的自嘲等讽刺经验，都有着可资借鉴和研究的价值。相声“可溯之源长，可证之史短”。艺人辈辈相因的传说与史料确凿无误的钩沉并未尽能统一协调衔接起来。但大体经历了宋代仿真市井生活的“像生”、明清逞现口舌技能的“象声”和近现代走出帷幕面对现实嘲讽时弊的“相声”几个阶段。当然，其间在形式演进中又有由“暗相声”向“明相声”转化、地上卖艺的“浑门”与旗人子弟下海的“清门”相互渗透和交融的过程。尽管我辈学识浅陋，又缺乏如戏曲史论之拓荒者王国维、小说研究之里程碑鲁迅等先贤的才识和功力，但在编委和撰稿人的同心协力下搜罗备至不厌其详覆盖了相声在文化学、历史学、民俗学、艺术美学等领域的方方面面，在副主编高玉琮先生、魏志强先生的倾心尽力下上下贯通左顾右盼使框架匀称有理有实，尤其在具有远见卓识的百花文艺出版社领导的通力操办下，把本词典当作重点出版项目，事无巨细关爱有加，作为抛砖引玉的第一本相声词典如约问世。这也是我这一垂暮老者终生的心愿。希望读者开诚布公对本词典提出批评意见，本人当虚心接受并认真改正。

这书是“参考资料”

简单的看了几天“作品”部，收录的词条有不少，传统相声有不少都是只有名字或大意而内容不详的存目，还有不少重复的，像什么大审、大审案、六部大审、大审诓供，收录的标准好像只是落在文字上的才“存目”，包括张杰尧演出目录、1939年伪华北广播协会相声演艺目录、张寿臣先生《万象归春》中提到的数段节目、薛宝琨（本书主编）辑存曲目、高玉琮（本书副主编）辑存曲目等，而像刘宝瑞先生在《王二姐思夫》中提到的“财迷老爷”“老虎拜把兄弟”等都没有收录、存目。有详情的条目，该作品有谁表演过、现存谁的录音等记录都不全面，不同版本之间的差别也无具体介绍，至于某垫话被用在哪个节目中更是几乎没提。人物方面，一直勾人好奇心、在本书中也没少提的“人人乐”、“大饭桶”（《中国传统相声大全》收录有数段此二位的唱本）等艺名也无收录，不能说是完善。还行吧，看着玩儿呗！