中国皮影戏的渊源与地域文化研究

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出版社:大象出版社
出版日期:2011-4-1
ISBN:9787534760761
作者:康保成,等
页数:315页

章节摘录

版权页:插图:其二,在以男性角色、神怪角色居多的武打戏、神怪戏中,戏曲行当运用相对较少,多以影戏传统的行当体系来区分。台湾影戏体现得尤为明显。台湾影戏分为文戏与武戏,文戏以唱为主,多从地方戏曲移植过来,如被称为“上四本”的《蔡伯喈》、《苏云》、《孟日红割股》、《白莺歌》,武戏以武打、斗宝为主,有历史演义与神怪戏,如《郭子仪》、《封神榜》等。在整理出版的张德成老艺人家藏的十五册演脚本中,《高良德》、《秦大游》等文戏,剧中人物都用生、旦、丑、公、婆等戏曲行当标出。武戏的情况恰恰相反,在《封神榜》、《郭子仪》等武戏中,戏中人物在剧本中大多数用名字标明,很少用戏曲行当标示,其中颇为少见的女角,也没有全用常用的“旦”来标示。比如《济公战八魔》一剧,列于剧本开头的人物表分为“忠、奸”两部分,属于“忠”的有“利安和尚、济公、众僧、秦相、莫相、梅香、李太后娘娘、黑和尚、(老白须)太悦老仙翁、铁道缘、紫霞真人、(仙末)徐长庆、(仙)吕洞宾、神将”,属于“奸”的人物有“八魔、卧云居士龙霄、桂林樵夫王九峰、六合童、陈海、仙云居士朱长元、天河钓叟杨明远、白云居士聘啸、搬海乾坤党燕、登翻宇宙洪韬”。其三,在婚姻爱情戏中,多以戏曲行当为主,尤其是生、旦两行。这类剧目原本就多从戏曲移植而来,也就大体照搬戏曲行当。另外,在那些出场人物少的小戏、折子戏里,也往往用戏曲的行当分类。这种情况和戏曲类似。(二)从戏曲移植的行当体系,主要用在影偶操纵、唱念等表演方面,还进一步影响到了影偶的造型和艺人的分工。我们知道,戏曲行当主要应用在表演上,是一种类型化、专业化的表演分工。它要求不同的行当在装扮、表演程式、音乐唱腔等方面都具备一套规范性的东西。演员通过这些规范化、程式化的表演来塑造舞台上的人物。明清时期,戏曲已经高度成熟,不仅行当很齐全,且各行当都积累了丰富的表演经验,形成了固定、成熟的表演风格。生、旦、净、末、丑,每个行当都代表着某一类广为人知、约定俗成的艺术程式。

书籍目录


历史源流篇
20世纪中国影戏研究述评
佛教与中国皮影戏的发展
几则影戏史料辨析
傀儡戏、影戏二题
艺术形态篇
论影戏的行当体制
论信阳影戏剧本创作的“内部知识”
浅析影响套本戏形成的因素
从“手伎”到影戏李
地方影戏篇
潮州影系的个案研究——关于陆丰皮影的田野考察
“活化石”——灵宝道情影戏
湖南影戏的历史与今天
湖南影戏形成时间探考——与凌翼云、李跃忠先生商榷
湖南影戏的历史及其活动现状
山西影戏研究
湖北云梦茶馆影戏研究
豫南影戏的愿戏研究
传承与保护篇
论中国影戏的生存方式及其变迁
我国影戏的生存现状及保护——从非物质文化遗产的视角
影戏传承中的互动与变异

编辑推荐

《中国皮影戏的渊源与地域文化研究》是教育部人文社会科学重点研究基地重大项目之一。

作者简介

《中国皮影戏的渊源与地域文化研究》在我国已经有一千多年的历史,这种典型的非物质文化遗产,以口传身授的形式在民间流传。在它面前,时间仿佛凝固了,一种“借光显影”的特殊的戏剧艺术穿越古今,使人生的几十年显得那么微不足道。然而,在工业化、城市化、现代化进程加速的今天,影戏已经呈现出严重濒危状态,如果再不进行抢救和保护,用不了多久,这一艺术形式就会消失。中山大学中国非物质文化遗产研究中心以“中国皮影戏的历史与现状”为课题,在前辈学者的研究基础上,广泛进行文献搜集和田野调查,从横向和纵向两个方面,对我国皮影戏的历史与现状进行了全方位研究。本文只是就中国影戏的起源与流派问题进行简单的梳理。并对项目的实施加以说明,错误与疏漏之处,敬请海内外方家教正。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计2条)

  •     我是在意大利留学的中国学生,今年开始写论文,所以就想写些中国特色的艺术,恰好我的教授对我的题目也很感兴趣,买的时候对这本书的期望挺大的,但是当我的收到这本书的时候,太失望了,没有我想要的东西,开始的序说了一大堆还是不确定中,感觉这个序有点啰嗦。
  •     这书专业性太强了,不容易看懂!
 

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