净瑠璃的世界
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出版社:文化艺术出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787503928956
作者:[日] 近松门左卫门
页数:223页
章节摘录
书摘巡拜观音 为拯救众生，由天堂下凡到人世间的观音菩萨，令人敬仰，其功德真可谓高不可及。说到高，令人联想到高殿。据说古时仁德天皇就是在大阪，登上高殿发誓：要给天下万民带来繁荣昌盛。在大阪还流传着虔诚地巡拜大阪的三十三处供奉观音菩萨的寺院庙宇，灾祸就会像夏日的浮云一样随风飘散的传说。时值盛夏，天气闷热难当，坐在轿中的年方十八九岁，宛若含苞欲放的燕子花般美丽的阿初急着要下轿。对如出水芙蓉般光彩照人的女子，即使不戴草笠，也根本不必担心会被晒黑，毕竟天老爷有一颗男人之心，也是不忍心暴晒的。听说巡拜大阪那神灵广大的三十三处观音菩萨与巡拜四国的三十三处观音菩萨有同等之功，这着实令人感到欣慰。 首先巡拜的是天满的大融寺。这是一座有着古老传说的寺院。据说此寺院还与很久以前的一位风流倜傥叫融的大臣有关。传说融大臣为了在京都重现奥州海滨(现宫城县)盐窑的制盐风景，通过运河从大阪用船将海水运至京都。眺望着依然如故地往来于运河上的船只，不禁令阿初浮想联翩：驶往净土普渡众生的弘誓之舟，是否也是这样，在船橹发出的有节奏的声音中，平稳地驶向极乐净土的彼岸呢。阿初边想边在心里“嗨吆!嗨吆!”地喊着号子，振奋精神，怀着对佛祖虔诚的信仰之心，开始了大阪巡拜之行。 P7-8
内容概要
近松门左卫门是日本江户时代的剧作家，创作了大量的傀儡净瑠璃剧本和歌舞伎剧本，被誉为日本的莎士比亚。
书籍目录
曾根崎心中／康燕玫 韩军译 剧情简介 巡拜观音 生玉神社一幕 蚬川新地的天满屋 德兵卫、阿初私奔 曾根崎天神之林冥途飞脚／韩军译 剧情简介 上卷 货栈龟屋一幕 中卷 新町越后屋一幕 下卷 私奔之路忠兵卫梅川共乘鸳鸯轿 新口村一幕情死天网岛／康燕玫译 剧情简介 上卷 曾根崎河庄 中卷 天满纸屋内 下卷 蚬川大和屋 惜别众桥 网岛枪矛权三／王冬兰 王瞳译 简要说明 上卷 海滨神社马场 浅香市之进邸宅 下卷 私奔 岩木忠太兵卫邸宅 伏见京桥日本戏剧史中的近松门左卫门
编辑推荐
近松被称为日本的莎士比亚，是日本戏剧作家的代表。他所描写的世界可分为两个部分：一部分是描写以历史上的人物和武将为主人公的公家的世界，被称为时代物(历史剧)；一部分是描写以无名的平民为主人公的私人的世界，被称为世话物(世态剧)。本书选译了可代表世话物的四部作品，其中以描写商人为主人公的是《曾根崎心中》、《冥途飞脚》、《情死天网岛》，而描写下级武士的是《枪矛权三》。这几篇作品都是取当时社会中实际发生的事件为题材而编写成的。
作者简介
目录：
曾根崎心中
冥途飞脚
情死天网岛
枪矛权三
日本戏剧史中的近松门左卫门
图书封面
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精彩书评 (总计4条)
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平常很少荐书，不过这回发现了一个还不错的，就推荐给小林了：）小林，上次还记得我跟你说过的“心中”吗？现在查到“心中”的本意了。所谓“心中”，就是指男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠与对方，或者文身以示忠诚的行为。而“心中”的极致就是殉情。当然了，我所看到的这些“心中”剧作，其实就是殉情剧作。呵呵，非常不错哦。这本《净琉璃的世界》是新出的书。是近松门左卫门的剧作选。其中录了四部他的优秀传世之作：《曾根崎心中》《冥途飞脚》《情死天网岛》《枪矛权三》。由于我原来知道这些剧本是歌舞伎的名本，就想当然以为这是歌舞伎剧本，其实，是近松门左卫门为“净琉璃”而作的剧本。“净琉璃”说白了就是中国的“傀儡戏”。但是他是由一种用三味弦（三弦）伴奏的说唱艺术，创始于室町时代中期（1428-1464）。最初有人讲述牛若丸（日本十二世纪的武将源义经的幼名）与三河国诸侯的女儿净琉璃之间的悲恋，最开始用折扇打拍子。后来又以同一曲调演唱其他故事，净琉璃遂成为这种曲艺的泛称。操纵木偶的技术，原是中世纪末期从中国传来的，十七世纪初叶，又从琉球群岛传来了三弦，配上木偶，发展成木偶戏（人形净琉璃）。木偶戏由大夫、木偶师、三弦师同台演出。大夫是担任说唱的艺人，木偶师操纵木偶，由三弦师演奏。其实，这倒有点象“能乐”有旁白说的，有唱的。不过，其实还是和咱们的傀儡戏关系更大，这个嘛……看看皮影戏就知道了。近松老先生就是写这个剧本。可是他同时也是歌舞伎剧本的大家。并且，净琉璃和歌舞伎是合流了的。虽然名为“文乐”的人形净琉璃艺术和从出云阿国发展来的“倾”（又名“倾奇舞”）一线的歌舞伎似乎非常不同，但是，它们还是合流了。好了，说了半天。还是说说剧本吧。那可是非常有名的剧本哦。《曾根崎心中》，直线提高了日本的自杀率，以至于德川幕府不得不出台新的法律来遏制这种趋势，并且开始遏制与禁止殉情剧……其中奔赴殉情那一段，强烈推荐！至于剧情嘛，你自己看呗：P总之，这个剧本很重量级。当然，不是说后面的不重量级，我自己最喜欢的是第四个剧本《枪矛权三》。其中下卷私奔一折和最后伏见京桥“讨杀”真是写的太极致了，不看对不起国家对不起党呀。这个故事简单的说是松江藩藩主的茶道师浅香市之进随藩主去江户了，可是这边要进行一个很重要的茶会，所以要挑一个他的徒弟来担当。这是新人的一个很大的机会，能有机会晋升为“茶道名人”。但是由于是“真台子”流的茶会，必须要得到“真台子”的印可。（这个玩过《太阁立志传》的人一定不陌生）所以，市之进的两个徒弟，美男子权三和川侧伴之丞开始了竞争。开始权三要和伴之丞的妹妹雪子结婚，但是市之进的妻子彩也相中他当女婿，而且要求他只有当女婿才能得到印可。（女同志啊，以权谋私……）结果，权三同意了。但是在晚上私密的交割印可的时候，彩看到了雪子送给权三的腰带，因为丈夫长期在外，竟然歇斯底里，醋劲大发，结果腰带竟然落到了在外边偷偷打探的伴之丞手里。结果，可想而知。伴之丞出去大肆宣扬他们是通奸男女。他们也是落到了有口难辨的地步，所以双双逃亡。然后就等着被丈夫（师傅）杀死。当然了，他们也同意了“通奸人”的名分（天呀，在江户，这个也需要名分要求）最后，他们在伏见的京桥双双被市之进杀死了。（其实这是一次成全一样的“讨死”，这样才更动人）我说的那两段是他们逃亡开始的一段和最后被杀那一段。的确，非常好。下边我抄下来“私奔”这一折来：私奔（歌）权三是个美男子，英俊潇洒光照人，见到他的人都会被他吸引。他总是那么俊美无比，如同枝头绽开的鲜花，让人着迷怜爱。有夫之妇恋他人，如同弓上的箭未离弓，就先断了弦。箭也拉出离了原来的弓。只因为独守空房，冷清难眠成积郁，无缘无故吃醋嫉妒，结果反害了己身。落的世人诽谤，自食其果。浅香水流出，溶入笹野露，坐立不安睡不稳，想起故乡泪双行。出石的山中有温泉，可温泉水医不了相思病。数数但马温泉有多少池，五加七，和你我相差的年岁数相齐。大你十二岁可说是你的姐姐。想到我们岩石为枕同枕眠，面对这满原野的野草也羞愧。你是有夫之妇，我是难以启齿对你称妻。山上的栌叶、枫叶红，世间流传着的传闻让我脸红。身如小树在风中颤抖，痛苦流泪好不凄惨。抬头望，眼前是源赖光击退鬼怪的大江山，山峰裹着绿叶，山谷树树茂盛，山色清冷，寂静的松荫草丛之中有座小村。哎！哎！舂麦婆们身边有一位女子，三十岁上下，尽管还是满口白齿，尽管身着长袖和服，却唱着恋歌：铁匠比木匠更可恶，闺房门锁铁匠打，咿呀呦嘿铁匠打，闺房门锁铁匠打，咿呀呦嘿哎，铁匠哟，谁第一个打开闺房的锁，谁是第一个偷情的人？权三，我连累了你，你瘦了的腰中本来别着两把刀，一把换了路中的盘缠，留这一把为了砍刈路上的蒿草。凄凉暮秋，孤单一把刀，寂寞悲伤，好不凄惨。两人抱在一起痛哭不已。想家中，上有双亲，下有儿女，丈夫远在江户。思前想后千丝万缕，泪如丝线心如乱麻。有夫之妇通奸，传闻犹如眼前的江水一样，挡也挡不住。江水之中浣衣裳，衣裳晾在播磨滩。每夜难眠，无精打采，蓬头垢面形姿不如晒盐女。好似山中庄稼地里稻草人，就是一个稻草人。鹌鹑栖田中，鹤鹳立沼泽，鹎鸟机机叫，鸳鸯池中歇。池中的鸳鸯尚成双，夫妇剩一人，鳏夫凄凉苦，见鸟生悲也须泪流不已。空中忽然阴云密布，耳闻吹动密云风声，原野中芒草摇动的声响，也太心惊胆战，以为追捕的人已到眼前。两人在濡湿的竹林中咚咚的跑。（权三）手握矛箍，追扑海岸的白鴴，哎嗨哟，哎嗨哟，哎嗨哟，把矛伸长，虽然矛矛皆中，听到鸟翼煽动的风声也觉惊心。和人一起乘舟担心被发觉，徒步也不敢疾行。因为大阪没有熟人，曾经住在大阪的“住吉”，那里虽然名唤“住吉”，并不好住。现去俯视人间苦难的伏见山。尽管弃世之身的和服无需再染，心留墨染之乡，暂且偷安。呼呼，终于打完了。真累。好了，就说到吧，其实要是不自己看，怎么说，都是隔靴搔痒。希望这本书你能喜欢，呵呵。 -
日本文学丛书里的那本近松作品实在太难找，先买来这本熏陶一下。单从故事梗概上看就已经能够体会到近松净瑠璃剧的悲剧魅力。虽然总是类似《孔雀东南飞》那样双双殉情的凄惨结局，然而步步推进的铺陈过程，纯洁的爱情描写总让人感到这样的结局并非为着煽情或者单纯地吸引观众眼球，而是一种对于生命与爱本真的思考，一种对于社会不平与黑暗之处的控诉。“为能够去死而庆幸，可怜，可悲，凄惨。宛若二人出门后女仆用火石打出的火花，二人的生命一闪即逝般短暂。”《曾根崎心中》的这段话给我极深印象。虽然翻完全书也对傀儡剧这种艺术形式不甚了然（以前看到一些介绍，非其族人恐怕一时难以喜欢），但幸好文字这种东西总能弥补一些隔阂。这本书的文字插图编辑印刷都不错，起码相当认真。 -
傀儡净瑠璃是日本的一种戏剧形式。演出形式比较特殊。坐在舞台侧面的太夫（解说人），在三弦伴奏下讲述剧情，同时舞台上通过傀儡展现剧中场面。太夫（解说人）的语言中，既有叙述部分又有人物台词。不像元杂剧，也不是现代戏剧剧本，傀儡净瑠璃更与中国的说书+木偶戏相似。因此，读《傀儡净瑠璃的世界》（近松门左卫门著，王冬兰等译），体会不到现场感，倒像在读一本话本小说，光怪陆离的世话物。 《曾根崎心中》 心中，是男女之间为了表示对对方的真情将身体的一部分（头发、指甲）赠送对方，或者文身以示忠诚的行为。心中的极致是殉情。这个故事讲的是天满屋的妓女阿初和心上人德兵卫在曾根崎天神之林殉情的故事。 《曾根崎心中》塑造了一个年方十九的天满屋妓女阿初的动人形象。 1、纯洁美好的阿初 巡拜33座观音的一路上，虔诚的心情随着参拜地不同而起伏连篇。处处触景生情，时时挂念自己的爱情。如看见不停从岸边来往飞行到波浪汹涌的淡路岛的海鸥就想：“自由飞翔的海鸥啊，也避免不了俗世烟雾的熏呛。如若能为爱情而死，我心甘情愿。”身处污泥陋巷的阿初愿为悍卫自己的一丝纯洁爱情的希望而死。这种想法为后来的殉情埋下伏笔。 2、温柔善良的阿初 在生玉神社意外见到心上人的阿初先思恋地哭泣。在得知实情后体贴地安慰：“虽说是被赶出了大阪，可并未做强盗诈骗这类的坏事，我无论如何至少都会为你找个藏身之处。如果真是到了无法见面时，也只限于这无常之世。到了阴间照样可以相聚。大不了就是一死嘛。黄泉冥途既没有阻拦者，也没有被阻拦者。”阿初的鼓励让德兵卫陪感安慰，没了容身之所，有阿初陪着这样都是好的。阿初并不嫌弃到那时的德兵卫身无分文。 3、聪明机智的阿初 借了钱的九平次的背信弃义让德兵卫最后的希望成了泡影。苦恼而无处可去的他来到阿初的住所门外。可他们也无法见面说话。于是阿初将他罩在和式长罩衫下，引着来到缘廊下暂作躲藏。而自己坐在房门口，将烟草拖至身边，点上火，若无其事地吸起来。日本女子的外罩衫非常的宽大，下摆非常长，而且日本的庭院多连着回廊，因此，以罩衫藏人，将心上人暂时藏在缘廊上是合适的。 4、以足传意忠贞的阿初 刚藏好身，赖帐的九平次等人闯了进来，继续散布谣言。让阿初他们气愤不己。格外的镇定的阿初怕他人觉察德兵卫就在此处，于是一再用脚尖制止德兵卫，“噢，当然，当然，人总有一死。但若是死都不能洗刷耻辱的话。。。”“离开德大人，我可活得下去片刻？。。德大人，我跟你一起去死。”缘廊下，德兵卫泪流满面。二人虽无语，却心心相通，无声涕泣。这样的阿初在爱情面前并不畏缩，而是勇敢地追上前去，用自己的机敏与世情巧妙周旋。以足传意，传达自己的深情厚意。这一节是最让人心动的部分。 文字中的忧怨味儿一点点扑满了空间，空气似乎都变得稀薄了。 5、天真坚决的阿初 在曾根崎天神之林，阿初天真的含泪道：“今夜可是死人之夜？太悲惨了。”“两个并排飞行的磷火，你以为那是他人？那分明是你与我的魂灵。”德兵卫刺死了阿初，后自刎。 阿初的形象是四个故事中最让人哀痛。在第二个故事《冥途飞脚》中，梅川姑娘让人无奈。开货栈的忠兵卫为了妓女梅川挪用他人的汇款，两人踏上了被追捕的逃亡之路。对人物忠兵卫，我没有依毫的同情，因为他不听众人的劲，走上了不归路，还拖累着梅川姑娘。在忠兵卫老家，见到旧实的乡亲，和自己的老父亲，可是却不能相见。这一段更让人唾弃这个忠兵卫。如果他可以将自己的事情告诉亲人，无论是父亲还是继母，如果他肯听一声劝，就不会落得一个被蒙两眼赴刑场的命运。可怜梅川即便凄婉悲鸣也只好一同前往。 第三个故事《情死天网岛》讲的是纸店老板治兵卫与妓女小春一波三折最终殉情的故事。这位治兵卫也不是一个让人同情的角色。为了小春，家里东西家当挥霍一空，连最后的小孩子的衣服，发妻阿灿的衣物都要被典当了。近松门左卫门的净瑠璃世界里，女性形象远比男性来得光明磊落。就拿治兵卫的发妻阿灿来说。她辛勤地操持家务，在得知小春要寻死之后，为了挽留小春性命，全力筹措钱物，营救小春。此时的她并没有想那么深远的问题，只是想救一个人的性命。而这样的坦率真诚爱着家庭和生命的阿灿却被父亲强行与丈夫分离。小春姑娘，这个人物形象也比较丰满，她重情重义，保留着治兵卫每月交给他的誓约书做为护身符；她通情达理，阿灿写信“不要杀了她丈夫”要求她与治兵卫断绝来往时，小春黯然应允。而当武士陈情据理劝她不要与治兵卫一起殉情时，她吐露心事：“对我来说，一生一场，被认为薄情女是很羞耻的，可即使再羞耻，能不死的话，我也不想死。”这不是视死如归的阿初，也不是不得不与心上人共赴黄泉的梅川，这是真实为自己也为他人考虑的小春。这样的小春更显得真实而可触摸。在小春身上还有一个鲜明的特点：隐忍。当治兵卫误会了小春，并对着她的额头踢了她一脚之时，小春也并没有为自己辨解。只是望着离开的背影凄惨地放声痛哭。治兵卫与小春断绝关系了，而家族的人又来逼着写一回断绝誓约书，随后岳父又强行带着阿灿离开。这一切，逼着治兵卫与小春，以死谢阿灿。网岛，断发，分开自尽。 第四个故事《枪矛权三》男女公主公都让人同情：两人本没有任何私情，却被奸人诬陷，不得不开始逃亡，最终一死。或者当时的社会实情即是如此，一旦有了私情，于是便没有了什么亲情，爱情，恩情。。情字头上，耻最大。脸面上的事，便只能以死亡的血来洗刷。 后人评价近松门左卫门净瑠璃剧作具有超时代的永恒性。我想，这应该源于他作品中精巧的文体结构，生动的人物语言，丰满的人物形象以及透露出的逼真的现实主义描写，他的笔下反映着当时武士阶层商人们以及妓女们的冲突，刻画了这些矛盾中各类人物的言语、心理，以及他们的逼迫下主人公必然的悲剧命运。 后记：周日看完了《傀儡净瑠璃的世界》一本书，前文的开头已讲过，净瑠璃是什么。但因没有现场感，所以也没有因为是外域剧种而奇异或别的什么特别的想法。从这一个个的小故事来看，感觉更像读话本小说。 近松门左卫门被誉为日本的莎士比亚。早些年写歌舞伎的剧本，后半主要从事净瑠璃剧本的创作。并将歌舞伎的观赏性引入净瑠璃中。他以自己的作品诠释着自己：戏剧表现与反映现实的虚实艺术观。而在他去逝后，由一位作者负责一部戏剧作品的时代也结束了，开始进入多人合作制剧作时代。 再提一句歌舞伎，这个原本是皇家武士独享的剧种，在平民中并不常见。而且据说现代日本，要想看到歌舞伎的表演也是非常不容易。啊，这里就先这么了解一下吧。
精彩短评 (总计32条)
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原来不是高原吗 我七八年的梦境印象就这么……？……已经七八年了吗 -
对于了解剧目大致情节还是有用的。翻译一般，没什么戏剧味。注释不严谨不统一。配图糟糕得很。 -
殉情殉情再殉情囧 -
作者对于x卫门和xx卫门这种格式的名字有特殊喜好 -
权三也太莫名了……
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近松剧作。 -
3.5 翻过上海书店的，两相比较，这译本已经谈不上翻译流失的问题了。。嘛，虽然倒也好读不少。。 -
看《枕草子》的时候，日本人对恋爱的观念就已经让我大吃一惊，看这个更是有点瞠目结舌的感觉。这本书的译者翻译还不错，可是很多该加注的地方没有加，像“七夕”什么的倒是注解个不亦乐乎，真是有隔靴搔痒之叹。看来还是得找专门的著作看看 -
殉情的宿命感，形式的美！ -
不是日本人终究不能理解他们的行为 -
听说看现场超震撼 -
近松被誉为日本的莎士比亚。读的时候也许是无法理解当时的背景，各种孔雀东南飞的影子- -。相对比较喜欢的2个故事是冥途飞脚和枪矛权三。另外译文太差 -
妓女、私奔、殉情 -
还没读完 mark住 -
伟大的近松门左卫门 -
日本人的口味还真是奇怪 -
1 书中收录了近松门左卫门的四部作品，即《曾根崎心中》《冥途飞脚》《情死天网岛》《枪矛权三》。2 此书的翻译还不错。3 书中有日本浮世绘插图及剧作相关图片。4 书用纸张很好。5 全书共224页，2006年初版印刷。6 书中有个别错字。7 书里的内容个人不予置评，因为这对很多人有不客观的影响。 -
与能相比一雅一俗，有些接受不了 -
《情死天网岛》想起樋口一叶的《浊流》 -
不愧是日本的莎翁，日本戏剧之神…感情真挚而热烈，触动不小 -
还是有一两部动人的~虽然总的来说 怪怪的。。 -
翻译太白话的hhhh貌似是去年看的当时没找到这本没标记哈哈哈哈 -
全都是近松的世话物，我觉得冥徒飞脚一剧最好，很想看看近松的时代物是怎么样的。注释跟选图都很好，毕竟是专业人士出的书，比市面上那些口水日本史的乱配插图乱注释好多了。2015.11.01—2015.11.03 -
想看真人演出 -
想看场原汁原味的净琉璃 -
接到了书以后我担心会看不明白内容， 可是当我看完以后就完全没有这种顾虑了！原来世界上有100个“莎士比亚”就有100部不同的爱情剧。只是他们都对爱情有无限的向往！ -
内容的翻译一般，但是对净琉璃的说明很比较详细的内容，值得参考。 -
还是汤显祖的东西好看…如果说近松的确有其艺术性的话，也lost in translation了吧 -
序言文笔不如小学生，且只字不提钱译。正文没有还原剧本全貌，最多算是内容简介。关键是涉及枕词，缘语等外国人难以理解的修辞，几乎全军覆没。名段中的名句竟成了狗屁不通的''若问何故走此路，只因其思考能力少得填不满一个小贝壳....''苍天啊 -
到底不识日本语双关，失去许多乐趣。但是读这本书的好处和必要性在于，后期的作家经常引用其中内容。类似于，中国作家引用古典小说中的故事。 -
无非是爱上妓女的男人，杀了妓女再自杀，美其名曰殉情，搞笑 -
乍一看仿佛有些模式化，中间仍有婉转的体贴，让故事变得切近而令人同情。若有兴致了解日本文化还是可以读读的，一个民族传统中微妙的密码及印记啊。