汪永江解密《诸上座帖》

章节摘录

　　长卷之难在于后半程。后半程的展开，每走一段都受到已经存在的前半程的制约，不能重蹈覆辙再次重复出现前半程的手法，因此，需要丰富的想象力，超越以往，才能把内心深处的潜能不断挖掘出来。　　怀素作《自叙帖》，笔势之激越、飞动，点画迅捷，使转迅猛，“狂来轻世界，醉里得真如”，是禅宗“非文字”思想的体现。、本来无一物，何处惹尘埃。写之存在是为了逝去，隐之虚无，被抽象化处理的字法与大块留白、稍纵即逝的笔迹，堪称禅宗书法的典型作品。黄庭坚与禅宗的关系极为密切，曾就北宋临济宗黄龙派僧祖心受法。关于禅宗书法的有关论述，唐代禅宗曹洞宗洞山良价（公元807-869年）在其禅师心法《洞山宗旨》中日：“僧到夹山，山问近离什么处？僧云：‘洞山’。山云：‘洞山有何言句？’僧云：‘和尚道：我有三路接人’。.夹山云：‘有何三路？’僧云：‘鸟道、玄路、展手。’　　（一）鸟道：‘不开口处玄关转，未措言时鸟道玄。此是不落语言，声前一句。’　　（二）玄路：‘写成玉篆非干笔，刻出金章不是刀。此是玄音妙旨，谈而不谈。’　　（三）展手：‘啖眼牙口叮咛嘱，竖拂拈槌仔细传。此是觌面提持，随机拈出。’　　鸟行于空，鸟道无踪迹，参学之人，生平受用，亦当如此。玄中之玄，主中之主，向上一路，称为玄路，参学之人，应当走上此路。展开两手，方便提示，迎接学者，使之直入甘露之门。”　　唐代以后，明心见性的禅宗之风在诗歌、书画中影响深远，与禅宗“偏正”、“明暗’’、“回互”理念结合一体。“非干笔”、“不是刀”与宋人追求意韵的美学观是一致的。黄庭坚论书曾云：“心能转腕，手能转笔，书字便如人意。古人工书无他异，但能用笔耳。”“字中有笔，如禅家旬中有眼，直须具此眼者，乃能知之。”所论是非常吻合玄路之旨的。宋人尚意的代表书家以黄庭坚为首，“有余意”成为韵的核心所指，禅宗智慧是尚意书风的主要思想内容。黄庭坚曾感叹他的晚年作品不如早年能被人普遍接受，的确，既无表，面阿.串规中矩，又无取悦于人的美姿芳颜，有的只是苍凉的笔调、错综复杂无人识的点画空间和空诸所有的禅机，即使是主张儒家思想的高人也会对此空虚幻象加以拒绝。

书籍目录

写在前面

一、经典解题

二、读帖津要

三、入手秘籍

四、形临解说

五、分析临摹解说

六、意临解说

七、印象临摹解说

八、规律分析

九、组织融合分析

十、临创指南

后记

作者简介

《汪永江解密 》内容简介：历来关于苏、黄、米、蔡书风之比较，一般认为苏轼以沉着痛快胜，黄庭坚以古奥奇崛胜，米芾以技能精巧胜，蔡襄以飘逸优雅胜。苏字如诗之李白，气象超然，内含骨力；黄字如诗之杜甫，呕心沥血，圣贤之心；米字如诗之李贺，锦素集句，精雕细琢；蔡字如诗之白居易，平淡天真，妙笔生花。

图书封面

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