中国历代玉器赏玩

前言

　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经？周南·关雎》）古代男女之司的爱情总是用定情物采表达自己对对方的爱慕。“投我以木瓜，报之以琼琚。……投我以木桃，报之以琼瑶。……投我以木李，报之以琼玖。”（《诗经·卫风·木瓜》）玉石成为男女交换之最佳定情信物。　　《说文解字》解释：“琼：赤玉也。”“琚：从玉。”“瑶：玉之美者。”“玖：石之次玉黑色者。”古代，红色代表赤子之心；白色代表纯洁：黑色代表海枯石烂永不变心。古代将美好的玉石“琼琚、琼瑶、琼玖”视为最佳的礼物来表达自己对爱情最诚挚的信念。 美玉特性是什么，《说文解字》云：”玉：石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。象三玉之连，一其贯也，凡玉之属皆从玉。”凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是“玉”。（古文中的玉字第二横下面伸出一笔往下翻）。在古代，很多属于表示玉石类的文字，都以“王”为偏旁。《说文解字》解释：“王，天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而参通之者王也。孔子曰：一贯三为王。凡王之属皆从王”（古文中的王字第三横从下面伸出来往上翻）。古代玉器中体现了古人“天人合一”的宇宙观。可见，古代玉石也具有王者之气。 中国文化学上的玉，并不仅指其在矿物学上的意义，其文化内函还包括丰富的礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。欣赏玉器必须先领会人文涵义。　　玉器在古代具有人恪化的美德，成为人们崇尚的对象。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厉行。《管子》说：“玉有九德。”——仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚买、宽容、条理。《礼记·聘义》中有“十一德说”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子说：“玉有十德。”玉被赋予了更多的道德规范。《诗经·大雅》记载：“白圭之玷，尚可麾也；斯言之玷，不可为也。”《北齐书》明志之言，足供借鉴：”宁为玉碎，不为瓦全。”中国人爱玉、崇玉、赏玉、藏玉，同时无不以玉德作为自己为人处世的行动标准和指南。玉石的物质属性与中国传统思想走向重合以至交融，它已被融入了博大精深的中国传统文化内涵，成为种独特的中国玉文化。 中国历史上盛产美玉，我国有几个著名的产玉区：新疆和田、辽宁岫岩、河南独山、陕西蓝出。其中，品种最多、质量最好、产量最大的是新疆和田玉。和田玉温润细腻，历来被人们视为珍品。　　和田玉来自昆仑山。因地球岩石演变形成的软玉矿带被抬升到海拔4000米以上，随着岁月沧桑，风化剥蚀，一些玉石崩落山涧，随着河流来到和田，长年被水冲刷，磨掉了原有的瑕疵，留下来的精华便是最美丽，最珍贵的极品。 中原地区最早用和田玉的时期，据《竹书纪年》记载：“黄帝时西王母献白环，舜帝时又献之”，“尧，西王母献其白。”其他典藉中也有很多关于西王母国给中原政权献玉的记载。《尚书》也记载了秦穆公游西域和西王母把酒言欢受赠美玉的故事。商朝妇好墓出土的诸多玉器实证了和田。

内容概要

李强，男，汉族，1952年出生于长沙，致公党员，副教授。香港东方文化艺术中心书院文化研究会副会长；国际中华收藏学会常务理事。
　　1979年进入收藏领域，收藏类别繁杂，邮票、钱币、字画、瓷器、铜器、竹木雕刻、杂件等等均有涉猎。
　　主要研究：科举教育、高等职业技

作者简介

《中国历代玉器赏玩(3)》内容简介：玉器在古代具有人格化的美德，成为人们崇尚的对象。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厉行。《管子》说：“玉有九德。”——仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚实、宽容、条理。《礼记·聘义》中有“十一德说”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子说：“玉有十一德。”玉被赋予了更多的道德规范。《诗经·大雅》记载：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”《北齐书》明志之言，足供借鉴：“宁为玉碎，不为瓦全。”中国人爱玉、崇玉、赏玉、藏玉，同时无不以玉德作为自己为人处世的行动标准和指南。玉石的物质属性与中国传统思想走向重合以至交融，它已被融八了博大精深的中国传统文化内涵，成为一种独特的中国玉文化。

中国历史上盛产美玉，我国有几个著名的产玉区：新疆和田、辽宁岫岩、河南独山、陕西蓝出。其中，品种最多、质量最好、产量最大的是新疆和田玉。和田玉温润细腻，历来被人们视为珍品。

和田玉来自昆仑山。

图书封面

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