海峡两岸潮州影系研究

章节摘录

插图：江玉祥大体上因袭了顺颉刚的说法，提出“七大影系”说，即：秦晋影系、滦州影系、山东影系、杭州影系、湘赣影系、川鄂滇影系、潮州影系。廉振华则以地域风格为基础，把我国影戏分为三个板块，即陕西（关中）影系、滦州影系、潮州影系。秦振安依从这…说法，进一步坐实“三大影系”说。我们认为，与其使用这样的标准进行过细的划分，不如以历史渊源、地域传播（地缘）及风格为标准，把我国影戏大体分为三大流派更容易操作，其中历史渊源是基础。   中国影戏形成于中唐，形成地在陕西，这不仅是关中影系的主要来源，也是全国影系共同的来源。北宋影戏在此基础上发展得更为成熟，随着宋金交战、宋亡金兴而北迁，成为滦州影的主要来源。宋室南迁，把中原影系带到浙江，再进一步扩展到福建、广东、台湾等地，形成了南方的“潮州影”。潮州影的本源为陕西影戏，直接来源是南宋影戏。广义的潮州影分布于浙江（含上海）、福建、广东、台湾及湖南等省市；狭义的潮州影指的是以闽南语（或称福佬话）为方言的粤东、闽南和台湾地区影戏。本书以狭义的潮州影为研究对象。粤东包括潮州府和惠州府等地。此区包含了韩江中下游的大半地区。计有海阳、潮阳、揭阳、饶平、惠来、大埔、澄海、普宁、丰顺等九县。惠州府则有海陆丰及汕尾等地。雍正九年（1731）又析海丰的石帆、嵇康、坊廓三都置陆丰县。从海丰的先民时代起，至海丰县行政区域的确定，虽几经变化，而一贯均属于惠州府，尔后，外地人称海陆丰两县，为“海陆丰”。海陆丰之东邻，惠来以上一片，人们统称潮州。闽南主要指的足漳州，以临近粤东的漳浦、龙溪、诏安、云霄、平和、长泰等县为界限，另外再加上台湾岛。就目前的生存状况看，粤东陆丰和台湾影戏尚存活于世。潮州影既有与其他影系相同的生存环境、艺术特征及发展路径，也有不同于其他影系而相对独立的特征。由于历史原因，台湾经历过日据时期和两岸分治，所以与陆丰影戏同源而异流，具有自己的发展历程和艺术特色。遗憾的是，历来对于这块领域，学界却少有关注。

前言

　　后记　　在中国戏曲史漫漫的长河里，影戏始终是最缺乏文字记载与舞台掌声的。但只要一提起它，很容易就让人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩缤纷的亮丽色泽、透光显影的皮具人形，总给人一种雾里看花的远距朦胧美；而当身后传来阵阵古朴悠扬的乐音时，现场便立刻掀起一片激越泫然，所谓“影戏借灯取影，哀怨异常，老妪听之多能下泪”，说的正是影戏演唱艺术的穿透性与感染力。一旦它褪去了舞台上那摇曳款摆的曼妙身姿，安安静静地躺卧在那陈旧斑驳的戏箱里，则又是另外一番景象了，这正是收藏家所追逐的焦点与心中的挚爱，也是皮影戏的另一种艺术魅力。　　然而，曾几何时，自己竟然无预期地与皮影戏挂了钩，同时结了缘。就在即将完稿之际，赫然发现：生命中确实有许多令人意想不到的事随时就在上演着。坦白说，要说自己在与皮影戏接触的这近千多个日子里，有多么地了解它与深爱它，那绝对是自欺欺人！“影戏”这个研究对我而言，充其量只不过是个从未曾拥有到目前之“少有”的短暂积累过程。真要和那些长年与影偶结伴为伍的艺人们比起来，我所知道的一切，简直是太微不足道了！

后记

在中国戏曲史漫漫的长河里，影戏始终是最缺乏文字记载与舞台掌声的。但只要一提起它，很容易就让人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩缤纷的亮丽色泽、透光显影的皮具人形，总给人一种雾里看花的远距朦胧美；而当身后传来阵阵古朴悠扬的乐音时，现场便立刻掀起一片激越泫然，所谓“影戏借灯取影，哀怨异常，老妪听之多能下泪”，说的正是影戏演唱艺术的穿透性与感染力。一旦它褪去了舞台上那摇曳款摆的曼妙身姿，安安静静地躺卧在那陈旧斑驳的戏箱里，则又是另外一番景象了，这正是收藏家所追逐的焦点与心中的挚爱，也是皮影戏的另一种艺术魅力。然而，曾几何时，自己竟然无预期地与皮影戏挂了钩，同时结了缘。就在即将完稿之际，赫然发现：生命中确实有许多令人意想不到的事随时就在上演着。坦白说，要说自己在与皮影戏接触的这近千多个日子里，有多么地了解它与深爱它，那绝对是自欺欺人！“影戏”这个研究对我而言，充其量只不过是个从未曾拥有到目前之“少有”的短暂积累过程。真要和那些长年与影偶结伴为伍的艺人们比起来，我所知道的一切，简直是太微不足道了！

书籍目录

绪论/001第一章  潮州影的历史演变/005  第一节  潮州影与关中影的渊源关系/007  第二节  潮州影直接来自南宋说补正/015  第三节  明清时期潮州影的流传情况/016  第四节  近代以来海峡两岸潮州影的分途演进/021  本章小结/025第二章  潮州影的生存环境与艺术氛围/027  第一节  潮州影的地理人文环境/028  第二节  潮州影与剪纸、灯影、纸影、铁枝本偶戏/030  第三节  潮州影与潮州歌册/041  第四节  潮州影与佛曲、白字戏、潮调/045  第五节  潮州影与官音戏/050  本章小结/055第三章  潮州影与民俗/057  第一节  潮州影与驱邪/060  第二节  潮州影与巫术/062  第三节  潮州影与佛教/067  第四节  潮州影与禁规/073  第五节  潮州影的戏神崇拜/078  本章小结/082第四章  潮州影的艺术形态/085  第一节  陆丰影戏的演出形态/087  第二节  陆丰影偶、制皮技术与技艺传承/091  第三节  陆丰影戏的剧本/096  第四节  潮州铁枝木偶戏的源头与雏形/101  第五节  潮州铁枝木偶戏的戏班组织/105  第六节  潮州铁枝木偶戏的艺术形态/111  本章小结/119第五章  潮州影在大陆的唯一遗存——陆丰影戏/121  第一节  陆丰皮影剧团的发展与现况/122  第二节  民间业余戏班的发展概况/129  本章小结/130第六章  台湾影戏史略/133  第一节  潮州影向台湾的传播/135  第二节  明清时期的历史发展/140  第三节  日据时期的历史发展/144  第四节  光复后外台戏的发展与没落/151  第五节  光复后内台戏的发展与没落/160  第六节  1982年后的发展与现况/172  本章小结/180第七章  台湾影戏的艺术形态/183  第一节  传统影戏的演出形态/185  第二节  传统影戏的演出程序/190  第三节  传统影戏的戏场变革/193  第四节  传统影戏的影具制作/195  第五节  传统影戏的影偶造型/197  第六节  传统影戏的操纵技术/199  第七节  传统影戏的音乐唱腔/202  第八节  校园纸影戏的开拓/205  第九节  校园纸影戏的推广/212  本章小结/216第八章  台湾影戏的剧目剧本/219  第一节  台湾影戏剧本的来源途径/220  第二节  台湾影戏剧本的保存与传统剧目/222  第三节  台湾影戏剧本的渊源与分类/231  第四节  台湾影戏剧本的体式结构/236  第五节  台湾影戏剧本的情节结构/242  第六节  台湾影戏剧本的语言使用特色/245  第七节  台湾影戏剧本的内容取材/251  第八节  台湾影戏剧本所反映出来的俗民信仰(上)/259  第九节  台湾影戏剧本所反映出来的俗民信仰(下)/262  本章小结/273第九章  台湾影戏的戏班/277  第一节  东华皮影戏团/278  第二节  复兴阁皮影戏团/284  第三节  永兴乐皮影戏团/288  第四节  福德皮影戏团/292  第五节  合兴皮影戏团/297  第六节  华洲园皮影戏团/301  第七节  宏兴阁皮影戏团/306  本章小结/309第十章  余论：潮州影发展方向之思考/311结论/323附录/325后记/328

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《海峡两岸潮州影系研究》内容简介：在中国戏曲史漫漫的长河里，影戏始终是最缺乏文字记载与舞台掌声的。但只要一提起它，很容易就让人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩缤纷的亮丽色泽、透光显影的皮具人形，总给人一种雾里看花的远距朦胧美；而当身后传来阵阵古朴悠扬的乐音时，现场便立刻掀起一片激越泫然，所谓“影戏借灯取影，哀怨异常，老妪听之多能下泪”，说的正是影戏演唱艺术的穿透性与感染力。一旦它褪去了舞台上那摇曳款摆的曼妙身姿，安安静静地躺卧在那陈旧斑驳的戏箱里，则又是另外一番景象了，这正是收藏家所追逐的焦点与心中的挚爱，也是皮影戏的另一种艺术魅力。

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