图画见闻志·画继

章节摘录

　　张南本，不知何处人。擅长画佛道鬼神，同时精通画火。曾在成都金华寺大殿画八明王，当时有一僧人云游礼敬到寺中，整衣升殿，骤见大火炎炎之势，惊恐得几乎仆倒。当时孙遇画水，南本画火，水火之形本无一定的形质，惟以二君超越古今。又曾画宝历寺水陆功德，曲尽其妙。后来由于人家摹写，偷换真迹，卖与荆湖商人。今所保存的多是伪本，别有《勘书诗会》、《高丽王行香》等画留传于后世。　　麻居礼，蜀地人。师法张南本，光化、天复年间画迹的声望甚高。资州、简州、邛州、蜀郡很多他的绘画。　　道士张素卿，简州人。少时孤苦贫寒，穷困失意，长大依靠本郡三清观顶挂。善画道观的崇高形象、天帝星神，制造形象奇特古朴，实上天所授的禀性。曾在青城山丈人观画五岳、四渎、十二溪女等，同时有《老子过流沙》并《朝真图》、八仙、九曜、十二真人等像留传于世。　　道士陈若愚，左蜀人。师法张素卿：有他的笔法。成都精思观有青龙、白虎、朱雀、玄武四君像。　　宋道字公达，宋迪字复古，洛阳人。两兄弟皆以进士科考及第，今同居名辈。都善画山水寒林，情致文雅，摹状物象从容不迫，今时以之为珍视宝重了。(然则兄弟友爱之说，适宜推进。）　　文同字与可，梓潼永泰人，今做司封员外郎、秘阁校理。善画墨竹，富有自然之姿态，尽逼近修竹之秀气，疑惑风可以吹动，不经由笋而成的。又爱在素屏高壁上描绘老树枯枝，风格旨趣庄严持重，赏识的人很多。　　郭元方字子正，京师人，官做到内殿承制。善画草虫，详尽探求草虫的飞翔和爬行，深刻分析创造化育的形成，我们应当崇尚其妙艺，盛播佳名。然而用心的同时也还有疏略，大概是布局和着色不适当，反为失真。甚有画轴留传于后世。　　董源字叔达，钟陵人，供奉南唐做后苑副使。善画山水，水墨类似王维，着色有如李思训。同时擅长画牛虎，肉肌肥满，皮毛轻飘，具备风采神韵，脱去凡格。有《沧湖山水》、　　《著色山水》、《春泽牧牛》、《牛》、《虎》等画留传于后世。　　唐代李德裕镇守浙江西道的日子，在润州建功德佛寺叫甘露寺，当会昌年间废弃毁灭佛寺之际，奏请此寺单独保存。因而尽量提取管辖地域范围之内废寺中名贤的画壁安置到甘露，就是晋顾恺之、戴安道，宋谢灵运、陆探微，梁张僧繇，隋展子虔，唐韩斡、吴道子画的。又成都静德精舍有薛稷画的混杂人物鸟兽二堵壁画，有胡氏(无其名)嗜古好奇，可惜少保的画迹将要废弃，便招募壮夫操持斧头，努力割取于颓垣断壁上堆积的尘埃之中．得到画像三十七首，马八蹄。又在福圣寺得到展子虔天乐部二十五身，全陷在屋壁，别称宝墨亭内。司门外郎郭圆作记．自然是来访的显贵者所乘车辙更印满他的门外了。　　苏轼字子瞻，眉山人，高明大节，照映古今。先生根据德依循于仁的馀暇，游心于画艺，作枯木枝干，盘屈无头绪；画石头的皱纹也奇怪，如他胸中的盘曲郁结哩。作墨竹从地一直起至顶端，有人问何不逐节分开?先生说：“竹生时何曾逐节生呀？”虽然文与可自说“我的墨竹的流派在徐州”，而先生却自己说：“我作墨竹尽得与可的法度”。然先生运思清秀脱俗，其英风劲气逼人，使人应接不暇，恐怕不是与可所能系缚哩。又作寒林，曾用书信告诉王定国说：“我近来画得寒林，已入神品。”虽然先生平日的胸襟和气度宏放如此，而兰陵胡世将家收藏他画的蟹，琐屑毛甲，曲折隐蔽处的毫末线状物，无不完备，这又有顺从意愿不超越物象本来面目之道哩。米元章自湖南行事过黄州，初次见公，酒喝得尽兴，贴观音纸到壁上，起身作两行枯树怪石，各一种用来赠他。山谷枯木道士吟诵道：“离奇怪异，滑稽于毛笔头上尖锐的锋毫。主要是以酒为神奇，所以他在酒店饮酒，醉后蹙眉呻吟，取之于创造化育的锤炼，尽用文章的斧削。”又《题竹石》诗道：“东坡老人翰林公，醉时吐出胸中的画。”先生自《题郭祥正壁》也道：“枯肠有酒从牙角出，肺肝间错杂不齐地生长竹与石；众多画思如泉涌不可扭转，写向君家白色壁。”则知道先生平日不凭借饮酒尽兴以发真兴就不作画了。　　张明，张远的侄子，也以山水享有名声。比叔父，则地位平等。　　王元通，以字称呼，擅长山水，沧州人。学李成，为人豪放洒脱自以为了不起，每作画完毕，便大叫“奇，奇”数声，乃得意之作哩。　　乔仲常，河中人，擅长杂画，学龙眠。被敌人包围城中想望回故乡，一天，作《河中图》赠邵泽民侍郎，至今收藏在他家。又有《龙宫散斋》手卷、《山居罗汉》、《渊明听松风》、《李白捉月》、《玄真子西塞山》、《列子御风》等画留传于世。　　孔去非，汝州宁极先生的后代。长于画小作品，清雅可玩。尤擅长草虫，作蚁蝶、蜂蝉、竹雀，很值得观赏。平生最留意于此，凡爬行飞动之物，必招募小儿寻找它，搜索无遗漏，以类别放置那些翅羽在册页中，按形状描绘，纤微详尽完全具备。　　闾丘秀才，江南人，未记载其名。长于画水，无所效法为师，自成一家，曾画五岳观壁画。凡作水，先画浪头，然后画水纹，顷刻而成，惊涛汹涌，势欲掀翻屋宇。　　刘松老字荣祖，书法学元章，绘画师东坡。成都李才元家有他的四轴山水，上面有印文说“巨济震子名松老者”八字，可见他高超特异不从俗了。成都《佛掌骨记》，实是荣祖的笔墨，特借米老的名而已。我见此本子在张恭州弥明家，后来归一豪族，价值三十万，不是真物哩。　　王逸民字逸民，永康导江人。起初为僧人，名绍祖，诗画都仿效周忘机，而气韵相差极远了。平生甚负气，政和年间改为德士，就说：”我生不背叛佛而从事外道。”取祠部度牒烧了，自戴帽子头巾。学山谷草书也美观。　　三朵花，房州人。许安世通判房州，用书信送交东坡说：“我州有不寻常的人，常戴三朵花，不知他的姓名，郡里的人因‘三朵花’的名字叫他。能作诗，皆神仙意思，又能自写真容。”东坡作诗说：“从画图中要识得先生的面容，去试问房陵爱好他的画的人家。”　　眉山道士罗胜先，自号“云和山长”。擅长山水，有古人的韵致情趣。然布置景物多为越嶲、夜郎地方所见到的，因此人熟悉地理，遍历众山，用来竭尽表现山川形势。又多作雨后的虹，值得看。　　李时泽，遂宁人，起初做和尚，传授学业于成都金地院。因李隲显夫失去在京师的儿子，显夫亲往将儿子的尸骨迎归家乡，拉他与同行，自然是周游中原，多观古人壁画。见武洞清所画罗汉，顿然晓解，得到他的笔法。兵乱归蜀，即以画名世。圆悟住昭觉寺日，大殿已经完成，命他画十六罗汉及文殊、普贤、药师、菩萨等像，现在留存。　　杨大明字民瞻，号至乐子，关中将军之家，他放弃庇荫走世外。擅长画龟蛇，今丈人山道院藏经阁后壁有他所作的龟蛇，广丈馀，最雄壮。曾经为网捕大龟与山神肩吾的情境作调息呼吸静止不动之龟，龟的头尾与四足藏人甲壳中，作画者只能作龟甲了，而其妙处，龟的头爪的粗糙坼裂见于甲壳边际，鼻腔凹陷滋润，观者疑心它真的调息呼吸装死哩。　　宝觉和尚，翎毛芦雁不庸俗。曾画一鹤，王安上纯甫一见，以为是薛稷的画，取走。元章在《画史》里屡次称赞他的才能。　　杭州僧人真慧，画山水佛像，近世佳晶；翎毛林木，有江南景象。米老曾见他的画本，牛形气势似虎哩。　　李元崇字季姚，文正公后裔，无尽的外甥。官做到县令。生平好画成癖，因而自己能画，学范宽，清润可喜。尤其擅长雪景，士人中朋友索求其画，欣然下笔，顷刻而成，未尝作难，这是他的长处哩。　　王会字元叟，端明公的长子，今做朝请大夫。擅长花竹翎毛，甚拘泥于“院体”，蕊叶枝茎，嘴爪毛羽，穷尽精细，不遗漏一根毫发。　　李蕃字元翰，成都人，才元的曾孙。李氏世代以书法闻名，李蕃得其家学，转而作画，各种式样都能。宝相院门天王二壁的画，实出他的手笔，全部是圣寿寺范琼画的形状。只是李蕃不善布置色彩，用一般画匠代行，反掩蔽他的所长了。后十年，又用青城山长生观门龙虎君的形状，移植天王二壁到青莲院门，且自己着色，就胜于以前了。　　朝议大夫王之才的妻子崇德郡君李氏，公择的妹妹，能对照画的范本摹写松竹木石，见画本即摹写，匆忙观看难辨认。又与可常作竹用来赠人，一朝廷官员张谮迂远疏阔，行事谨慎拘守礼法，便作一曲折的竹子用来赠他。如此的事不详细说。又作一横绢一丈馀的着色偃屈的竹子用来赐子瞻，子瞻过南昌，山谷借观而李氏摹写：后数年在真州把摹本拿出来给米元章看，元章道：“不是鲁直自己陈述，不能辨别了。”作诗道：“宛转委曲适宜如李氏，挥毫摹写已近似与可翁。卫夫人书无未尽的美妙，蔡琰聪慧有丰馀的硬工。注目细看才怀疑不是真迹，开始披览却飒飒有清风。禁锢收藏只是谨慎钥匙，变化飞去或者难以查考。”山谷亦有《题姨母李夫人墨竹偃竹》及《墨竹图歌》诗，载录集子中。　　……

媒体关注与评论

　　代前言　　《图画见闻志》与《画继》整理出版　(代前言)　潘运告　　郭若虚的《图画见闻志》和邓椿的《画继》是宋代的两部重要画史著作。　　郭若虚，太原人，先世祖父均爱好收藏书画。其《图画见闻志序》说：”余大父司徒公虽贵仕而喜廉退恬养，白公之暇，惟以诗书琴画为适，时与丁晋公、马正惠蓄书画均，故画府称富焉。先君少列躬蹈懿节，鉴裁精明，珍藏罔坠。”家世的濡染，使他从少喜爱绘画艺术。他尝官供备库使、西京左藏库使，两职都是寄禄官，不领实职，只为武职迁转之阶。神宗熙宁年间为朝官，即常日朝参皇帝的官员，并衔命接劳北使。他的这种官职，使他能与一些朝臣交往，在一些朝臣家见闻到一般人难于见闻到的珍贵画迹。这一点在他的《见闻志》中多次提到。他的家世和仕途，都为他著述《见闻志》准备了条件。　　邓椿，字公寿，蜀郡双流人，官至通判。祖邓洵武常知枢密院，甚重画学，父邓雍任侍郎及提举官，曾监修宫殿，得背壁郭熙画甚多。他的家庭极富的收藏和他本人在南北宋间任官能见到当时的名画迹，遂使他著成《画继》一书。　　《图画见闻志》是继唐张彦远《历代名画记》而作，《画继》可说是继《历代名画记》和《图画见闻志》两书而作。邓椿《画继序》说：“自昔赏鉴之家留神绘事者多矣，著之传记何　　上一书!独唐张彦远总括画人姓名品而第之，自轩辕时史皇而下至唐会昌元年而止，著为《历代名画记》。本朝郭若虚作《图画见闻志》，又自会昌元年至神宗皇帝熙宁七年，名人艺士亦复编次。两书既出，他书为赘矣。”于是他继而作《画继》，时间自然是“自若虚所止之年”，到他作此书时之“乾道之三禩”，即南宋孝宗乾道三年。　　《图画见闻志》凡六卷。卷一叙论，通论画学。通过《叙国朝求访》、《叙自古规鉴》、{叙图画名意》、《叙制作楷模》、《论衣冠异制》、《论气韵非师》、《论用笔得失》、《论曹吴体法》、《论吴生设色》、《论三家山水》、《论黄徐异体》、《论古今优劣》等题，论述绘画的规鉴作用，表现不同人物神貌和物象特征的制作楷模，阐发李成、关全、范宽北方三家山水和黄筌、徐熙两家花鸟画派的渊源及特点；兼从画科盛衰纵论古今优劣；还提出了用笔三病之“版、刻、结”；而其“气韵非师”论，将绘画与书法联系起来，从画家主观情思出发探讨画与画家的联系，实为文人画作理论的概括，很有价值。卷二至卷四为《纪艺》上中下，载会昌元年后至北宋熙宁七年二百三十三年间二百八十四位画家小传，并作评论，时见精辟见解。最后两卷为《故事拾遗》和《近事》，专录画坛遗闻轶事，意在保存弥足珍贵的画史资料。毫无疑义，此书是继《历代名画记》后又一部重要画史著作，是研究唐未、五代及北宋前期画史不可缺少的书。　　《画继》凡十卷，载北宋熙宁七年至南宋乾道三年九十四年间二百一十九位画家小传，并私家所藏画目，及评画之语和遗闻轶事，搜揖甚博。卷一至卷五以画家的身分分载圣艺、侯王贵戚、轩冕才贤、搢绅韦布、道人纳子、世胄妇女，分类区别画家，以总括一代技艺。卷六至卷七以画科分载仙佛鬼神、人物传写、山水林石、花竹翎毛、畜兽虫鱼、屋木舟车、蔬果药草、小景杂画，各为标明短长，以明各家工巧。卷八为“铭心绝品”，记作者所见奇迹，以示所见之广。最后两卷为杂说，分论远近，《论远》重在品画，标举理论观点；《论近》多叙杂事，意在辑存遗轶。书中提出“画者，文之极也”，标举画在整个“文”中的重要位置；并进而发挥郭若虚“气韵非师”的理论观点，强调“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至”，强调画家天赋，强调绘画创作的个性特征，提高文入画的地位而贬抑工技，一变北宋院体画派祟尚工丽、讲求格法之陈规旧习。由此可见，此书为《图画见闻志》后又一重要画史著作，是研究北宋末、南宋初绘画的重要资料。　　……

书籍目录

《图画见闻志》与《画继》整理出版(代前言)郭若虚图画见闻志图画见闻志原序卷一 叙诸家文字叙国朝求访叙自古规鉴叙图画名意论制作楷模论衣冠异制论气韵非师论用笔得失论曹吴体法论吴生设色论妇人形相论收藏圣像论三家山水论黄徐体异论画龙体要论古今优劣卷二 纪艺上唐会昌元年后尽五代凡一百一十八人卷三 纪艺中圣朝建隆元年至熙宁七年总一百五十八人卷四 纪艺下卷五 故事拾遗唐朝、朱梁、王蜀总二十七事卷六 近事皇朝、孟蜀、江南、大辽、高丽总三十二事邓椿画继画继原序卷一 圣艺卷二 侯王贵戚卷三 轩冕才贤岩穴上士卷四 捂绅韦布卷五 道人纳子世胄妇女卷六 仙佛鬼神人物传写山水林石花竹翎毛卷七 畜兽虫鱼屋木舟车蔬果药草小景杂画卷八 铭心绝品卷九 杂说论远卷十 杂说论近

作者简介

《图画见闻志·画继》内容简介：郭若虚的《图画见闻志》和邓椿的《画继》是宋代的两部重要画史著作。郭若虚，太原人，先世祖父均爱好收藏书画。其《图画见闻志序》说：“余大父司徒公虽贵仕而喜廉退恬养，自公之暇，惟以诗书琴画为适，时与丁晋公、马正惠蓄书画均，故画府称富焉。

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