我为丹青（第二辑）

章节摘录

第一章 湘西南民间乡土雕刻特征及表现形式第一节 湘西南民间乡土雕刻概况及传统类型民间乡土雕刻，是民间艺人在他们的生活和劳动中创作出来的，反映着人类的生产活动，同时受到各个时代的宗教信仰、生活习惯等各方面的直接影响。传统的民间乡土雕刻主要有竹、木、石、陶、泥等雕刻品种。当人类还处于与野兽作斗争的远占蒙昧时期时，就知道敲打石头，并把它磨制成各种锐利的武器或工具。随着社会生产力的进步、审美意识的增强，先民们逐渐把一些可利用的物质雕磨成实用器物或脱离应用的观赏装饰品。如竹雕、木雕、石雕、玉雕、铜雕、泥雕等等，其中既有建筑雕刻，也有家具上的雕绘以及佩挂玩具器物的雕刻等。由于石雕材质坚硬，经久耐磨，因而保存流传时间较其他雕刻品种长，流传于世的大型雕刻亦多由石块雕成。湘西南地区的民间雕刻主要由竹雕、木雕、石雕三大部分组成，其中有湘西南风格独特的竹簧竹刻竹雕、墨品石雕、傩祭面具木雕、年画纸马木雕版、蓝印花布雕版以及民居建筑装饰石雕木雕等。湘西南地区多石，且品种很多，又是一个雨量充沛的地区，山上树木葱茏，而且盛产楠竹，所以在湘西南地区，利用石头、木材和竹子为材料产生的雕刻艺术也就非常普遍。湘西南地区乡土雕刻是我国雕刻艺术家庭中的一个重要派系。因其历史悠久，种类丰盛繁赜，形态绮丽多姿，内涵广泛深厚，地域特色和民族风格浓郁突出，雕琢工艺精美绝伦，而成为我国民问工艺美术领域里独树一帜的艺术奇葩。第二节 湘西南民间乡土雕刻的题材特征当湘西南地区土著人还处在原始蒙昧时代时，人们面对不可抗拒的自然现象，不自觉地会产生一种敬畏心理。因此人们将各种动物纹、植物纹、自然纹描绘在器物上，并同时赋予它们神性加以崇拜，画在器物上的图案纹样便同时具有了神秘的精神力量。这就是“万物有灵观”的原始思维形式，体现了人神合一的造型意识。在会同县的高椅侗族村，侗族人认为他们的祖先曾生活在大海边，与水鸟为伴，因此，鸟便成为侗族人崇拜的神灵。在屋顶上、房檐下，神鸟形象随处可见。

内容概要

　　戴小蛮，1966年出生于长沙，在农村长大。
　　自初中起习画，立志报考美院。后遵父愿，1985年考取北京大学中文系文学专业。本科毕业后，考取湖南师大美术学院朱辉先生的水彩画硕士研究生。2003年考取南京师大曹意强先生的西方美术史学及方法论博士研究生（统招）。现为

书籍目录

原乡远方的来信银月无风的日子村外小景小景写生老屋湖湾浏阳之春寂静的山谷村路浙源小景沅江夕照三江木楼雨后兴坪小河湾苗寨清晨雨巷老牛棚晨光清新的空气浏阳河小巷阳光河边人家三江小河边斜阳村口晨曦油菜花开浙园古巷太行人家吴阿姨湖北妇女母亲熟悉的模特湖北老汉邓爷爷湘西来的姑娘少年像刘师傅戴师傅像倔老头小琴下岗女工

作者简介

《我为丹青(第2辑):黄小玲陶瓷艺术作品选》内容简介：湖南的瓷女——陶瓷艺术大师黄小玲女士记录从艺脚印的画册付梓在即，应盛情素句作序之邀请，闲暇之余欣然命笔。因近时间段内与之聚首不多，对其奋起之速度，创作之卓著知之甚微，搜索拾零，草草成就一篇文字。时间仓促，来不及细敲揣摩，姑且为序。

得识小玲女士是在六年前的2003年，她的作品《虞美人》在中国陶瓷艺术展评比中荣获中陶杯银奖，我为之一震，深感欣慰，湖南醴陵的釉下五彩后继有人，事业有望，产业有望，来人有望，后生可畏。为此曾专程南下表示祝贺和深入了解湖南釉下五彩复兴的程度和盛况。

记得三年前，黄小玲女士倡导创办的釉下五彩工厂——醴泉窑艺扩大规模新建综合大楼，我应邀参加大楼的落成庆典，借机会晤诸多陶瓷老艺术家、老艺人，再次目睹了醴陵釉下五彩的中兴实况。张守智先生当场即兴挥毫书写牌匾“醴泉窑”，意在一是祝福工厂繁荣，事业兴旺；二是希望湖南的釉下五彩艺术陶瓷事业能够更加精进，推陈出新，改写历史，瓷实国粹，为世人展示新的风貌。

图书封面

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