《姑获鸟之夏》章节试读

《姑获鸟之夏》的笔记-第56页

有信徒才有宗教，只有当妄想化作体系，产生共同幻想时，才得形成宗教。
作用让多数人的脑与心不再冲突，进而获得救赎。而言语便是在这层机制里起了重要的作用。
论：也许宗教使人解脱。就是这个道理

《姑获鸟之夏》的笔记-第23页

“由于动物的脑的交易对象是心的关系吧，所以，也拥有自我呢。这和人类没什么不同，但是，决定性的不同是动物不会言语。因此，动物的脑和自我交流的场所，即意识，就不如人类来得清晰，也没有对过去、未来这种时间的认识。对它们来说，只有现在。非常地混乱。但是，这对于生存倒不至于造成障碍。在人类中，也有脑像馅子似的还包着的呢。”
“原来如此。那个古老的脑和心的交易场所就是潜意识，虽然无法明了地认识事物，但还是存在着的。”
“所以，动物是幸福的。”

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

姑获鸟－－
姑获鸟又名夜行游女、天帝少女、鬼鸟、青鹭，其所在传说必有磷火，亦即小雨暗夜之时，闪淡蓝之光、仿佛挂在松树上献子神社之蓝色龙灯。
－－《七七四七三》
姑获鸟－－
鬼神之类。常吸人之魂魄，荆州多。附毛之飞鸟，毛脱则变成女人，此为产妇死后化身，故胸前有双乳，喜捕人子养之视为己出。凡有小儿之家，入夜不宜露其衣物。此鸟夜飞来以血沾衣以作标志，小儿因而抽搐惊吓成疾，此谓无辜疮。此鸟全为雌鸟物雄鸟。七、八月夜间飞行惑人。
－－《本草纲目》
姑获鸟之由来－－
产妇久不分娩，胎中婴儿生命残存，母亲由此心生妄念，变为怪物，抱子夜行。婴儿啼哭声谓之姑获鸟啼。
－－《奇异事谈》
姑获鸟之事－－
生产死去之女人，由于怨念，变成此物。其形自腰以下染血，其声欧巴雷、欧巴雷地鸣叫。
－－《百物语评判》

《姑获鸟之夏》的笔记-第36页

“可是心理学的情形又是如何？＂
”那是属于文学的领域，只能对认同的人有效，是从科学里诞生的文学。”
心理学比民俗学有趣！心理学是从一个个患者当中采取样本，先从中引出一般性法则的吧？民俗学则是从村庄这种共同体采取样本后，再去探索其中的法则。不过两者最后都还原到个人的探讨，是文学性的。

《姑获鸟之夏》的笔记-第25页 - 01

与京极堂的交往可溯及学生时代，说来也有十五六年了吧。学生时代的他像个肺痨患者，气色极不健康。一天二十四小时总是绷着一张臭脸，看着一些又硬又臭的书籍。

《姑获鸟之夏》的笔记-第32页

宗教跟你写的那堆狗屁文章不同，其实是非常讲究逻辑的。只不过宗教只裁取奇迹幻视之类的精华部分来宣传，才会变得有些神秘诡异。现代人只重视自然科学式的整合性，所以在这些打从骨子里强调理性的人眼里，宗教就显得很虚妄。话虽如此，把这些非理性的部分全当成一种譬喻故事或教训同样也不正确。毕竟如果只想譬喻故事来教诲人，有更多更好理解的故事，没必要采用这些看起来很虚妄的故事

《姑获鸟之夏》的笔记-第37页 - 01

每当京极堂兴致一来，就变得像个新兴宗教的教祖一般。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页

说真的，这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？

《姑获鸟之夏》的笔记-第21页 - 01

虽说所谓有趣不有趣确实会受到个人标准影响，但大体说来这世上没有不有趣的书，不管什么书都有趣。所以没看过的书很有趣，若想从曾看过的书中获得同等以上的乐趣就得多花一点时间，就只是如此罢了。

《姑获鸟之夏》的笔记-第36页

可是心理学的情形又是如何？
那是属于文学的领域，只对能产生认同的人有效，是从科学里诞生的文学。

《姑获鸟之夏》的笔记-第36页

心理学比民俗学有趣！心理学是从一个个患者当中采取样本，先从中引出一般性法则的吧？民俗学则是从村庄这种共同体采取样本后，再去探索其中的法则。不过两者最后都还原到个人的探讨，是文学性的。

《姑获鸟之夏》的笔记-第29页

拥有常识与文化史很重要的。只不过这些常识与文化只能在有限的范围内产生作用而已，若误以为能放诸四海而皆准，那就是种傲慢的想法。

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

当时一看我操14块钱500页太值了然后就下单了...怎么可能，一姑凉推荐的，哎

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页

这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识和经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。

《姑获鸟之夏》的笔记-第20页 - 第一章？

意识整个跟大脑处理的加工过程，大脑以自己所理解的东西来作为意识的一部分。
京极堂在先前以“我”对历史的人物，再以自己的曾祖父为例子（是自己没有亲眼看到过的事物），通过别人记录的，别人传述来认知，然后把“我”给走进了死胡同。
历史，也许会有记录者通过自己的主观臆想来记录来认知，因为毕竟是通过自身大脑处理过深思熟虑才通过笔来传达，所以，历史这种事都是通过别人的记录所了解的一些过去（也不算是很客观）。
传说，也是人们对于一种未知的事情所产生的主观臆想，也算是一种想象能力，这种事也算是对于已存在的事发生的自己的想象然后记录了下来。
那历史和传说来对比，历史与传说有本质的不同，但是如果要抹去他们，不就是抹去了整个人类的活动，把整个世界归为零以自己的出生做为起点所记事起的时候来想了。
所以，当京极堂提出：你没见过你的曾祖父，你怎么就知道曾祖父一定存在过？你是谁？的时候，我觉得这里的发展有点我所不能接受。
否定自己所没有见过的东西的存在，只抓住自己眼前的视角来看整个宇宙整个世界，也显得太微不足道了。

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页 - 1

因为闪灵的强烈推荐所以买了kindle后第一本看的就是这部。之前看过京极夏彦的《百器徒然袋》和动画《魍魉之匣》，小说看下来说实话觉得并不好看。这本看下来，其实进度到50%的时候都没有觉得特别吸引人，充满了日式轻小说的感觉，主角们插科打诨毫无笑点，虽然确实信息量很大知识丰富，但是读起来很累而且和情节关系不算大。
不过到了一半的时候终于开始有点推理小说的那种欲罢不能的感觉，一口气看完感觉还挺震撼的，虽说情节设计争议很大，甚至不能算推理小说，不过我喜欢小说中那些有点血腥有点猎奇有点变态的情节，京极夏彦的小说应该很适合改成漫画或者动画，分镜感特别好。
读这本小说的时候感觉和闪灵的气场应该特别合。记得闪灵在群里有一次说，她因为看战国basara所以去把日本战国史研究了一遍。这大概是为什么她会喜欢京极夏彦的书吧。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页 - 无

说真的，这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？【京极堂与关口对话，京极堂说】

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

第一大段。消化。第二遍。

《姑获鸟之夏》的笔记-第46页 - 01

“你怎么知道？你无从判断吧？说不定你的记忆，你的现在，全是脑在前一刻才随便编造出来的，就像上演当天才赶忙随手写写的脚本一样。对你这个客人而言，什么时候写成的……根本分不出来啊。”

《姑获鸟之夏》的笔记-第35页

纠错：
明智时代的哲学博士“井上圆”，此处应为“井上圆了”

《姑获鸟之夏》的笔记-第37页

分为内在与外在两种世界，外在的世界完全依照自然界的物理法则而行，内在的世界则完全忽视其法则。人要活下去就必须要巧妙地调和这两个世界才行。只要活着，就会由眼耳手足一集身体其他部位不断传入大量信息。整理这些讯息的交通便是大脑的工作，脑负责吧整理好的讯息简单易懂的上奏给心知道。另一方面，内在世界也会发生种种事情，也必须一一处理。但由于这边并非道理通达的世界，要由心处理并不简单，所以这边也委托闹来负责处理，脑虽然不太情愿，但心是主子，他的命令不听也不成，这个脑与心的交易场所便是意识。内在世界的心在与脑交易时才能形成意识这种外在世界也能理解的形式。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页

“说真的，这个世界上只会存在应该存在的事物，只会发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这个连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？”

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页 - 1

　　“日常与非日常是连续的，由日常观点所见的非日常的确很可怕，相反的，由非日常所见的日常则很愚蠢。但是那并非不同的事物，而是相同的。世界不管发生什么事总会继续运行下去，只不过个人的脑依自己方便将之划分为日常、非日常罢了。不管何时发生何事都是理所当然，而什么也没发生也同样理所当然。世界只依其所可能呈现的面貌呈现，这世上没有任何不可思议的事。”
　　京极堂或许是在安慰我，我知道。
　　但这是多么笨拙的安慰啊。这世上没有心能被道理治愈。

《姑获鸟之夏》的笔记-第36页

＂可是心理学的情形又是如何？＂
＂那是属于文学的领域，只能对认同的人有效，是从科学里诞生的文学。＂

《姑获鸟之夏》的笔记-第42页

大腦能認同的信息才能通過，只有通過檢驗的訊息才能登上意識的舞台。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页 - 01

“这世上没有什么不可思议的事哪，关口。”

京极堂说。
这句话是京极堂的口头禅。
不，说是座右铭也无妨。
只看话语的表面，仿佛就像是近代理性主义的具体化身一般，但他想表达的似乎不是这种意义。

《姑获鸟之夏》的笔记-第23页

鸟山石燕 画图百器徒然袋

《姑获鸟之夏》的笔记-第31页

要谈过去人类积累而来的文化跟精神生活时，所谓的神怪故事是绝对不可或缺的。

《姑获鸟之夏》的笔记-第42页 - 01

每次看京极夏彦的书就是这样，两个人的对话说着说着就会把话题扯到那些烦人的心理学范畴~而且每次都有弗洛伊德。麻烦~那个怀胎20月的女人呢？

《姑获鸟之夏》的笔记-第53页

月冈芳年。圆山应举

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

很早之前就看完了这本书，今日又看了一遍。京极夏彦不愧是梅费斯特奖的创办契机。
普遍认为他写的是融入了妖怪的推理小说，但是他的妖怪是根据被传承下来的民俗里，传说故事里的魑魅魍魉，也是将人类内心的黑暗放大后直直戳出来给人看的一种陌生化表现。
姑获鸟之夏中间的叙述诡计还在北山猛邦的＜断头台杀人事件＞里见到过，但是这种叙述诡计又是截然不同的两个切入点。
京极夏彦想表现的是人性最根本上的自我保护，谁都有不正常的一面。这个系列还没有读完，故事的情节进度虽然少许缓慢却绝非没有意义。
最近在看他的＜应避忌的狼＞，轻小说的感觉出来了，莫非是被时代影响。。。。？

《姑获鸟之夏》的笔记-第21页 - 01

虽说所谓有趣不有趣确实会受到个人标准影响，但大体说来这世上没有不有趣的书，不管什么书都有趣。所以没看过的书很有趣，若想从曾看过的书中获得同等以上的乐趣就得多花一点时间，就只是如此罢了。

《姑获鸟之夏》的笔记-第12页 - 01

“大体上，世间只存在该存在的事，只发生该发生的事。人类总在自己所知道仅有的常识、经验的范畴内思考，误以为这样就算了解了宇宙的全部，所以，一旦碰上稍微超出常识和不曾经验过的事件，大家就异口同声地不可思议、畸形什么的骚动起来。从来不去想自己的出身、经历的人，怎么可能了解世间的事？”

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页

这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识和经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

日本人的文字总洋溢奇怪的味道。很久以前在杂志上看过作者的《小豆洗》，喜欢上那种感觉，就找到了出版的为数不多的《姑获鸟之夏》，封面好美。
很平实很平实的话语，一板一眼。什么是生活什么是幻想都已经不用再分离了。

《姑获鸟之夏》的笔记-第38页

脑与脑和心交易的场所就是意识了。内在世界的心灵和脑交易后，才开始和意识这个外在世界相通。外在世界发生的事情，透过脑成为意识后，才被内在世界采纳。

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页 - 开始

我
大概是刚刚才醒的吧。
这里是哪里，
而我又在做什么呢？
我浸泡在暖和的液体里。
我的眼睛是闭着的，
还是张开的呢？
好暗，
也好静。
我蜷曲着身体，浸泡在液体里。
听见了声音。
似乎有人在生气。
不，又好像在悲伤。
我现在感到非常祥和。
我紧握拇指。
我的脏腑向外开放。
我的脏腑好像连接到别处，
总觉得
有点冷。
我
真的是醒着的吗？
[母亲。]

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

妖怪-民俗-传播

《姑获鸟之夏》的笔记-第37页 - XXXXX

世界可分为两种，即内在与外在的世界，外在的世界完全按照自然界的物理法则运行，内在的世界完全忽视其法则。人要活下去必须巧妙调和这两个世界才行。

《姑获鸟之夏》的笔记-第23页 - 01

“由于动物的脑的交易对象是心的关系吧，所以，也拥有自我呢。这和人类没什么不同，但是，决定性的不同是动物不会言语。因此，动物的脑和自我交流的场所，即意识，就不如人类来得清晰，也没有对过去、未来这种时间的认识。对它们来说，只有现在。非常地混乱。但是，这对于生存倒不至于造成障碍。在人类中，也有脑像馅子似的还包着的呢。”
“原来如此。那个古老的脑和心的交易场所就是潜意识，虽然无法明了地认识事物，但还是存在着的。”
“所以，动物是幸福的。”

《姑获鸟之夏》的笔记-第32页 - 01

宗教......其实是非常讲究逻辑的。只不过宗教只裁取奇迹幻视之类的精华部分来宣传，才会变得有些神秘诡异。

《姑获鸟之夏》的笔记-第35页

对了,因为黑暗,所以看不清楚脚下。
--因为看不到,所以不知道是什么情况。
--无论变成何种情况,都不奇怪。 在我背后的黝暗中,即使站着下半身染血的姑获鸟也不奇怪。
站着的吧? 在那瞬间,我全身起了鸡皮疙瘩。回头看不就好了,只要确定什么都没有,没有人在不就
好了,可是......
--观测的时候即决定了性质。
京极堂的话语片段响了起来。这么说来,这一刻是怎样的呢?因为没有在观测,所以说不 定存在着呢。
--在观测以前,对世界的认识只是或然率而已。
如此说来,姑获鸟存在的或然率也不完全是零。
我加快脚步。
愈着急,脚愈不听使唤。
--环绕着你的所有世界如同幽灵似的,是假的可能性和并非假的可能性是完全一样的。
不知道从刚才开始到底走了多少坡路?景色丝毫没变。这道墙究竟延续到何处?这道墙内 有什么?我现在目击的世界是虚假的吗?
冒汗。喉咙干渴。
如果这样的世界是真的,那无论发生任何事都不奇怪。 --这个世界没有不可思议的事呢,关口老师。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页 - 01

这个世上只会存在应该存在的事情，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事情时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？

《姑获鸟之夏》的笔记-第43页

＂心会在什么时候耍起任性？＂
＂例如说，想见已故之人时。＂
＂原来如此。＂

《姑获鸟之夏》的笔记-第22页

可是我只看能觸動我心弦的樹啊。

《姑获鸟之夏》的笔记-第1页

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《姑获鸟之夏》的笔记-第22页 - 01

没人卖书的话，旧书店就像抓不到鱼的渔夫。

《姑获鸟之夏》的笔记-第49页

所谓的科学的信奉者，表面上看来思考方式是科学的。但以脑心关系来说，其实是信仰科学，说穿了不过是拿科学来代替宗教。对其本人的心灵而言，比宗教信仰还麻烦。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页

说真的，这个世上只存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？
我们把不被理解之事作为“不可发生”之事。终究是因为不能以自己的眼光与见解去看待已经发生或正在发生之事。因为你是人，你在一个或多个环境中把你的习惯、能力、感知等固化为你的思考模式，却忘了这个世界上有太多你无法接触和理解的真实存在的事物。你可以好奇，但不能以你的水平去理解那些“不可发生之事”。没有什么是不应该存在的，这世上只存在应该存在的。
这世上还有很多以你的水平无法想象的事物。
别以井底之蛙的眼光看世界。

《姑获鸟之夏》的笔记-第28页 - 姑获鸟之夏

“说真的，这个世上只会存在应该存在的事物，只发生应该发生的事情。世人错以为仅凭着自己所知的一点点常识与经验的范畴就能了解宇宙的一切，所以才会一遇到稍微超乎常识与经验的事件时，就异口同声地喊着不可思议、千奇百怪，而骚动起来。说实在的，这些连自己的本质与来源都没思考过的家伙，又能了解这世上的什么呢？”
看到这里想起D伯爵的名句：这真是人类的坏习惯，马上以自己浅薄的知识来判事物。只要稍稍超出知识范围，就绝对否认其存在。把超越自己能理解的事物，当成威胁自己立场的敌人来对待，非得排斥、驱除、抹杀不可。可是对同种族的生物，又以肤色、出身来分阶级贵贱，相互憎恨、互相残杀。