西游记/中国通俗小说名著分类文库

章节摘录

孙悟空在旁闻听，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。忽被祖师看见，叫孙悟空道：“你在班中，怎么颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚心听讲，听到老师父妙音处，喜不自胜，故不觉作此踊跃之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思。弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道，如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能！不能！”悟空道：“不学！不学！”祖师又道：“教你‘流’字门中之道，如何？”悟空又问：“流字门中，是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似‘壁里安柱’。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学！不学！”祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学！不学！”祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎样？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学！不学！”祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，人人惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴？这番冲撞了他，不知几时才出来啊！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜，暗暗在心，所以不与众人争竞，只是忍耐无言。祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。当日悟空与众等，喜喜欢欢，在三星仙洞之前，盼望天色，急不能到晚。及黄昏时，却与众就寝，假合眼，定息存神。山中又没打更传箭，不知时分，只自家将鼻孔中出入之气调定。约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，躲离大众，走出外，抬头观看。正是那：月明清露冷，八极迥无尘。深树幽禽宿，源头水溜汾。

前言

今天能看到的明代刻本《西游记》是两个系统：一是华阳洞天主人校、首秣陵陈元之序的本子，一是所谓“李卓吾先生批评”、首幔亭过客序的本子。前者以万历二十年世德堂本为代表（该本今有人民文学出版社1980年的排印标点本），后者则是中州书画社影印明末的本子。从《西游记》本文来看，世德堂本与李评本实际是一回事，而称为华阳洞天主人校、万历三十一年的“闽书林杨闽斋梓”的本子，文字有删略处（孙楷第《日本东京所见小说书目》、傅惜华《内阁文库访书记》）。所以，如果说世德堂本即（或相近）吴承恩《西游记》原本，李评本比之杨闽斋本是更接近吴承恩原作的了。李评本也没有清刻本始有的唐僧出世的单独回日。说李评本就是以世德堂本为底本，去掉陈元之的序，换成幔亭过客（袁于令）的序，去掉华阳洞天主人校字样，加上所谓的李卓吾评语，也是说得过去的吧。李评本《西游记》的评语是叶昼假托李卓吾之名搞成的。明末或明末清初的人士有明确的记叙。钱希言《戏瑕》卷三《赝籍》条：“比来盛行温陵李贽书，则有梁溪人叶阳开名昼者，刻画摹仿，次第勒成，托于温陵之名以行。……数年前，温陵事败，当路令毁其集，吴中锓藏书版并废。近年始复大行。于是有李宏父批点《水浒传》、《三国志》、《西游记》、《红拂》、《明珠》、《玉合》数种传奇及《皇明英烈传》，并出叶手，何关于李！昼，落魄不羁人也，家故贫，素嗜酒，时从人贷饮，醒即著书，辄为人持金鬻去，不责其值，即著《樗斋漫录》者也。近又辑《黑旋风集》行于世，以讽刺进贤，斯真滑稽之雄已。”盛于斯《休庵影语》的《西游记误》条：“《四书眼》、《四书评》，批点《西游》、《水浒》等书，皆称李卓吾，其实皆叶文通笔也。”钱、盛的记叙相当明确，所谓李卓吾先生批评《西游记》，乃是叶昼的手笔。

后记

1983年，影印本《李卓吾先生批评西游记》出版后，曾引起海内古典小说研究界深切关注，但影印本造价高昂，部帙甚巨，不能满足一般读者及研究人员的需要。在不少读者的提议下，我们标点整理了这部书。目前，在古典文学的理论探讨中，不少学者正向古典文论家所作评点方面着眼。古典小说在这方面虽然硕果累累，但形成专著者鲜有，大多散见于对各名篇巨著的评点批示。为系统建立符合我国文学发展实际情况并有我们民族传统特色的小说理论体系，整理这些带评点的著作，就成为迫在眉睫的事了。在我国小说发展史上，有许多评点家实际上是卓越的理论家，如李卓吾、叶昼、冯梦龙、金圣叹等人，他们有许多宝贵的、带有民主倾向的政治见解和较先进的文艺观点，足以成为我们今日理论研究的参考和借鉴。托名李卓吾批评的《西游记》，所用版本较早，比较接近吴承恩原作，评点者的边批、夹注及每回后的总评，对研究《西游记》的思想艺术，了解明代的社会风貌和世态人情都是有意义的。本书的标点整理，基本上忠实于该版本的原貌。在错漏或读不通的情况下，则采用通行本补正之。有几点应予说明：一、《李卓吾先生批评西游记》与世德堂本《西游记》皆缺少唐僧出身的故事。经考校，认为是这两个较早版本刊落和遗漏。因从全书看，第十一回、第三十七回、第四十九回、第六十四回、第九十三回、第九十四回都有这方面的情节交代。

内容概要

吴承恩（约1500—约1582年），明代小说家。字汝忠，号射阳山人。祖籍江苏涟水，后徙淮安山阳（今江苏淮安）。他出身于一个世代书香而败落为小商人的家庭，喜欢研度群籍，六经诸子百家，莫不观览。他好奇闻，阅读了大量的野言稗史，受到民间文学的积极影响；又喜读“善模写情物”的唐人传奇，从中汲取营养。《花草新编》是吴承恩编选的一部词集。吴承恩一生诗、文、词创作数量不少，但因无子嗣，去世后大部分亡佚。他的代表作是《西游记》。

书籍目录

第一回  灵根育孕源流出　心性修持大道生第二回  悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神第三回  四海干山皆拱伏　九幽十类尽除名第四回  官封弼马心何足　名注齐天意未宁第五回  乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪第六回  观音赴会问原因　小圣施威降大圣第七回  八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿第八回  我佛造经传极乐　观音奉旨上长安附录  陈光蕊赴任逢灾江　流僧复仇报本第九回  袁守诚妙算无私　曲老龙王拙计犯天条第十回  二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂第十一回  还受生唐王遵善果　度孤魂萧璃正空门第十二回  玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉第十三回  陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧第十四回  心猿归正　六贼无踪第十五回  蛇盘山诸神暗佑　鹰愁涧意马收缰第十六回  观音院僧谋宝贝　黑风山怪窃袈裟第十七回  孙行者大闹黑风　山观世音收伏熊罴怪第十八回  观音院唐僧脱难　高老庄行者降魔第十九回  云栈洞悟空收八　戒浮屠山玄奘受心经第二十回  黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先第二十一回  护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔第二十二回  八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净第二十三回  三藏不忘本　四圣试禅心第二十四回  万寿山大仙留故　友五庄观行者窃人参第二十五回  镇元仙赶捉取经　僧孙行者大闹五庄观第二十六回  孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树第二十七回  尸魔三戏唐三藏　圣僧恨逐美猴王……

编辑推荐

《西游记》由中州古籍出版社出版。

作者简介

《西游记》全书的内容由三部分组成。第一部分，包括第1回至第7回，写孙悟空的出身和大闹天宫故事。第二部分，包括第8回至第12回，写唐僧身世、魏征斩龙、唐太宗入冥的故事，交代取经缘由。第三部分，包括第13回至第100回，写孙悟空皈依佛门，和猪八戒、沙和尚一起保护唐僧到西天取经，一路上跟妖魔和险恶的自然环境作斗争，经历八十一难，终于取到真经，修成“正果”。

第一部分主要讲述了孙悟空大闹天宫的故事，生动地塑造了一个蔑视皇权、神通广大、敢于造反的孙悟空的英雄形象，表现了作者对反抗传统、反抗权威、蔑视等级制度等反封建的叛逆思想和斗争精神的热情歌颂。第二部分在结构上起一个过渡和联结的作用，在思想上表现了较明显的宗教迷信的观念。第三部分取经故事，由相对独立而又相互关联的41个小故事组成，着重表现孙悟空斩妖除怪、不畏艰险、勇往直前、积极乐观的斗争精神和美好品德。

图书封面

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