天廷秘传
出版社:内蒙古文化出版社
出版日期:2009-9
ISBN:9787806757604
作者:殷谦
页数:384页
章节摘录
1 正文 第一部分 约一百八十一亿光年前，有星云自成。因阴阳二气未分，宇宙玄封，阴阳逆转无止境，故元气混糅。宇宙已有宙室，状如心房，上有空腔，左右各一，形如云峰。腔顶有口如斗，似岚霏之袅绕，一黑一白，疑为阴阳二气，成无名大道，滋息不绝。
内容概要
殷谦，笔名：北野。当代作家、诗人，著名文艺评论家，原籍北京，1977年5月25日出生于新疆伊犁。1998年加入中国作家协会。先后在全国各大报刊发表文章6000余篇（首），作品多次获奖。殷谦目前主要从事杂文、散文和小说的创作，已出版长篇小说《花开花落》（曾被改编为同名电视剧）、《难得一见》、《因为隆冬》、《月也疯狂》、《左手婚姻》、《无处释放的青春》、《爱是寂寞撒的谎》（即将拍摄成电视剧并参加茅盾文学奖角逐）《你不在的西安还下着雨》（即将拍摄成电视剧）；散文集《青春无悔》、《四季回响》；诗歌集《似水流年》；杂文集《晚风集》、《中国文坛的那些事儿》、《求职者的圣经》（上、下册）等14部，作品陆续被国内外报刊转（连）载，近期有作品入选现、当代名家名作《感悟爱情》（中国长安出版社出版）一书，2005年被列入《国际艺术家华人知名作家库》，2006年被加拿大温哥华《世界日报》和《大华报》副刊聘为专栏作家。 殷谦自2006年1月在搜狐网开博以来，其搜狐博客访问量已达6400余万，位居搜狐网博客排行榜第一位。2006年5月在新浪网开博，其新浪博客访问量已达1300万；另外殷谦在天涯论坛、人民网、博客中国网、凤凰网、和讯网、千龙网、大旗网等开设的博客影响也非常大，其全部博客总访问量已经达到1亿之多，在网络影响巨大，其作品深受读者喜爱。殷谦写的娱乐杂文评论在网络影响很大，包括《杨子晚报》、《北京娱乐信报》、《新京报》、《中国商报》、《广州日报》、《南方周末》、《重庆晚报》、《新民晚报》、《厦门晚报》等全国上百家媒体都在转载，并报道相关事件，曾应邀参加央视《实话实说》节目访谈，多次应邀参加了凤凰卫视、重庆卫视的专题访谈。
书籍目录
第一回 泰初宇宙孕天斗成神 始祖开天辟地创三界第二回 女娲奉诏下界创造人 天斗降旨三界册封神第三回 伏羲王下凡创造文明 女娲神人间炼石补天第四回 燃洒二次轮回创灵界 须菩提修身终成正果第五回 轩辕三会师妹私生子 女姬偷渡黄河投炎帝第六回 钟颀力助黄帝败炎帝 贤君二哭苍穹泣鬼神第七回 姬轩辕黄河哭堡二天 笛殷顼耆阇崛山得道第八回 天斗轮回诸事托女娲 伏羲谦出世震惊三界第九回 女娲助姬轩辕即玉帝 三昊调兵遣将夺星系第十回 女娲鹿雅三败涂山阂 乌枭星涂山施苦肉计第十一回 伏羲谦瑶池收小红鱼 一镜花神灵界赠莲花座第十二回 女娲兴兵讨伐河灵星 钟颀三次测字道玄机第十三回 菩提河灵大败笛殷顼 笪殷顼弑父假投玉帝第十四回 笪殷得赦复进麟鹤宫 菩提荫袭高官交天尊第十五回 玉帝信谗言女娲失宠 笪殷天尊进宫理朝政第十六回 天尊害夏帝发立履癸 笛燕借女娲废商立周第十七回 笪殷顼逼宫篡位弑帝 笪殷天尊夺权禁女娲第十八回 轩辕昊一战溃不成军 夸娥氏进龙宫成王后第十九回 笪燕隺复回进女夺后 龙廷后宫起火自相残第二十回 伏羲吴将计就计征讨 天尊糊里糊涂杀贵妃第二十一回 菩提率兵大败伏羲昊 二郎神君力挫笪燕隺第二十二回 天尊霸九仙子贬嫦娥 花神宝池诗会七仙女第二十三回 蕊珠宫女娲疑问梦谶 天尊暴政怒杀戌闰妃第二十四回 天卜神施法禳救天佑 伏羲谦冒险护救健郎……
编辑推荐
继“四大名著”之后再掀复古潮流，倾力打造后传统文化时代的“第五大名著”。 这不是神话，是部历史！ 凡有井水处，皆能藏此书！ ——策划人感言
作者简介
《天廷秘传》乃当代作家殷谦所著，小说以“三界”为主，细述仙、灵、冥三界诸神、仙夺星争霸，而后实现一统之事。泰初，天地未开。创世神女娲及轩辕、伏羲、笪殷“三吴”奉其师天斗之命开天辟地，终开辟八十一星海，轩辕星乃昊天之中星系，亦为天廷所在之星。、某日，天斗往轮回，“三吴”造反，各窃据几十星海，以为君王，自称为“祖”，笪殷昊与天廷对抗，乃被女娲所灭玉帝暗弱无能，重用假降之笪殷顼。不久，笪殷顼弑玉帝以篡位，自称为“天尊”，君临三界。天廷此后无宁日，与“二昊”之战乱连连，杀伐不断。笪殷天尊残害忠良，穷奢极侈，后宫藏娇无数，皆乃绝色嫔妃；金殿宝藏不尽，皆为奇珍异宝，，其先杀冄后，再杀戌闰妃，纳九嫔，草菅神仙，穷凶极恶。此时，吴天所授之龙帝轩辕健自，太阳宫而出，于蕊珠宫与女娲之女镜花神伏羲谦一见如故，渐至爱慕。女娲从天斗之意，将镜花神招嫁轩辕健，笪殷天尊闻知，轩辕健乃“新帝”出世，恐己之君位不保，残害轩辕健，借“踵贺”之机，得见惊艳绝世之镜花神，遂图谋霸为己有，之后，笪殷天尊密捕轩辕健，火烧油泼，用尽酷刑，然后投入烊龙池以绝后患，昊天祚佑，燃灯佛及重阳神助之，轩辕健安然，反于烊龙池炼就大乘道法，得至极法力。终破池而出笪殷天尊欲霸镜花神不成，将其幽禁于广寒宫，之后，屡计谋害轩辕健，逼迫菩提将其投入凡间轮回，镜花神为寻轩辕健，私逃下界，于人间终成眷属。其后，轩辕昊、伏羲吴争霸，互相残杀，相继灭亡，所统众星海皆被邪神霸据，八十一星海裂而分为十三国，轩辕健于人间轮回，经笪燕宝之点化，忆起三界之事，其阴阳眼能眼穿三界，其元灵可灵肉分离，可自由往返三界众星，先一统冥界，即冥王位笪殷天尊闻知，惊惧交加，复加害于轩辕健，暴伐冥界、灵界，轩辕健实逼处此，率冥界之兵攻克天廷，歼灭笪殷天尊，始称帝，而后统一众星，建立独一无二、无比强盛之轩辕神国。
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王朔：让我大吃三惊的神话小说——读当代作家殷谦长篇小说《天廷秘传》有感殷谦先生赠我一部他最新出版的神话小说《天廷秘传》，但是我不认为这部小说仅仅是小说，如果只把它单纯的理解为小说，那么就有些浅薄了。为什么呢？因为读完之后，令我“大吃三惊”。殷谦先生所著作的《天廷秘传》，用他自己的话来说就是：“这部小说重塑了中国之神话谱系，为中国神话传说中的人物建立了一个完整的体系。”我相信殷谦所说的是真诚的，从这部著作中，我看到了神话人物的新老交替，以及神与神，神与佛、与仙、与人之间的交往、交流，乃至生活，殷谦在这部著作中生动地刻画了我们所熟知的神话人物，还有一些我们闻所未闻的神话人物，他们是如何形成的，是如何来往的，这部著作，给了我耳目一新、惊心动魄的感觉，话说到这里，那我就谈谈我所感受到的“三惊”。《天廷秘传》中所写得“神、灵、冥”之“三界”，以及“三界”之诸“神、佛、仙”，连贯之非常令我震惊，从创世神开天辟地到诸神经历战争完成统一，将诸神都紧密地联系在了一起，仔细读完这部著作，我甚至对明朝时期的名著《西游记》和《封神榜》产生了质疑，我并不是质疑和否定这两部名著的文学价值和文学地位，而是质疑两部名著所塑造的神话谱系。当我在读完《天廷秘传》后才感觉到，《西游记》和《封神榜》仅仅是个神话故事，其在塑造神话谱系方面我们大多看到的都是一些七零八落的东西，比如说，很多神都是莫名其妙出现的。《西游记》以唐僧取经的故事为主，塑造了孙悟空等三个徒弟，一路上降妖除魔，众神或菩萨助其摆脱困境，这都是在地球上的事情，而我们知道，就按照神话故事来理解，地球上也不可能有那么多妖魔鬼怪，它无非还是借助妖魔鬼怪来映射人间的牛鬼蛇神们，作为塑建神话谱系以及纯粹的神话故事，它还是没有完全脱离世俗的困扰。除了大闹天宫、大闹阴府和师徒四人见到如来这些片段，我们很难看到神或佛、仙，并且，这三个部分中，其中一些神都是突然出现的，并没有交代他的出处。而《封神榜》也犯了同样一个毛病，它写得就是商周的一段历史，注入了神话色彩，众神帮助周灭了夏，中间突然间出现的神也有一些，很莫名其妙，直到老姜封神才让我们看到了一大群这个神那个神，其实我至今还是对神一无所知，在我的大脑中，那些神仙都是一个个苍白的符号。然而，《天廷秘传》则与众不同，我敢断言这是自明清小说以后的唯一的一部当代作家所创作的具有真正文化及文学价值的著作，殷谦细腻地描写了“三界”及诸“神、佛、仙”的来历，连贯而紧密，有破而有立。比如殷谦在这部著作中认为，神和仙是两回事，神是神，仙是仙。什么是神，神也有正神和辅神、庶神之分，被册封过的、具有一定法力和能量的神才能称之为神，稍次的称之为辅神，（我个人理解就是“副”的，不知道殷谦先生是否赞同，且以为是。）再者就是庶神，这个好理解，相当于人间的“庶民”，但不要被我所误导，殷谦先生在给我的解释中如是说：“庶神者，乃正神或辅神被贬谪而称之，其虽为神，然无职权、责、利矣，多为遵旨闲居者也，或遭天廷幽禁之。”而仙又是什么？在殷谦看来，仙仅仅区别于人，有些修道的人，只要道行达到了一定的程度，是完全可以成仙的，成仙的区别就在于他离开了凡间，去了仙界，也就是仙界的“普通人”，换句话说，就是仙界的“平民”。比如说，我们通常把阴间的人称之为鬼，而殷谦先生则反驳说，“鬼”只是人类对他们的称呼，而他们并不是鬼，而是灵，除了没有肉体，他们和人没有什么区别，反而和神、仙比较接近，在殷谦看来，三界之中，人类是被排除在外的，在仙界看来，人类和地球上的其它动物没什么区别，只是循环于六道轮回中的一种接近于神、仙、灵的高级动物。人也能被轮回为“猪、狗”之类的动物，甚至是老鼠，只要是哺乳动物之类的，当然，它们在下一世也有可能轮回为人。而非哺乳动物类的动物，如禽类，水生类等等都在循环轮回，有可能被轮回到湿生、化生、卵生等等。在这一方面，我也不能准确地表达出殷谦先生的意思。另外对于宇宙究竟有多大，有多少星球，地球是怎么回事，殷谦在这部小说中也有提及：“初，八十一星海以天极星海为昊天之宙室，然天极星海以银河星系为核心，银河星系以太阳星系为填卫。则又太阳星系以地球为核心，故女娲造人於地球。地球以金、木、水、火、土五星为填卫，以太阳为磁南，以太阴为磁北，故能阴阳相克。万物造於太一，化於阴阳；人类生於阴阳，化於五行。”（《天廷秘传》第304-305页，殷谦著，内蒙古文化出版社）“万物造於太一，化於阴阳；人类生於阴阳，化於五行。”殷谦先生这句话说得多么精辟和深奥。殷谦先生还大胆地把中国几千年认定的二十八星宿改成了二十七星宿，对此，殷谦对我解释说：“上有九重天，故三界方圆所之成也。岂有二十八星宿之说耶？”在《天廷秘传》中，殷谦这么写：“人命於天，天於太一。太一分三界，三界终归一，故而神在三界外，不於五行中，然无寿之言。人在三界内，命在九天，运於五行。五行在五星，九天苍龙。苍龙乃东宫二十七宿：角、亢、氐司命；房、心、尾司寿，娄、胃、昴司贵；箕、斗、牛司福；壁、奎、毕司禄；女、虚、危司凶；觜、参、井司运；鬼、柳、星司财；张、翼、轸司劫，故云：天命有归也。”（《天廷秘传》第304-305页，殷谦著，内蒙古文化出版社）。这些描写难道不是石破天惊么？总之，此乃吾之一惊也。我所说《天廷秘传》这部小说它不仅仅是小说，有两点我需要说明。首先是殷谦先生这部著作创作了大量的诗、词、曲，仔细研读，这些诗、词、曲都是非常讲究格律的，诗的格律和词、曲的韵律，都是非常严谨和考究的，可谓是浑然天成。比如描写“天廷”的这首词曲：“霞光万射映彩霓，紫烟弥靡吐青雾。天门：两侧玉狮雄赳赳，重门瑶鼎威沉沉。天界：四方有金柱盘龙；中央有银桥立凤。玉珠璀璨耀玄黄，云雾迷蒙锁幻紫。天宫：玉京宫、蕊珠宫、碧霄宫、南灵宫、广寒宫、神乐宫，宫宫相连通瑶池；宝殿：文武殿、太真殿、御膳殿、灵霄殿、朝阳殿，殿殿交错达龙寝。望亭台、观云台、斩仙台，台下长不谢琪花；祈香炉、乾坤炉，九鼎炉，炉中有不老瑶草。沉月阁上彩绡绮，神光晖焕；碧园轩下百花艳，灵气飘香。九龙金殿，玉嵌金镶屯鸿福；十凤阁前，凤歌鸾舞集恬梦。翡道翠廓，道道金穿玉缕；珠台宝柱，处处龙腾凤翔。正是：天阙珍奇般般有，仙阁异宝样样齐。玉廷金銮妆帝都，宝殿霓彩扮灵山。麒麟对对台前卧；玉兔双双阶上追。”（《天廷秘传》第60页，殷谦著，内蒙古文化出版社）；还有描写幽冥界的诗：“魈魅百出黑风吹，阴邑万座玄气间。恨海难填众鬼忧，坠入地府为魂旦。冥门自有阻魂亭，剡灵摄魄为对案。黄泉一曲隔阳间，阎罗威武把令传。牛头马面执戟哮，狼勇鬼吏守十殿。九重地狱深无底，两大刑鼎立都关。锁链珰琅使魂愁，囚笼生寒令魄烦。皆言冥界唯黑白，更是无情离恨天。”（《天廷秘传》第60页，殷谦著，内蒙古文化出版社）；更有描写灵界诸佛、菩萨的词曲：“耆阇崛山凝神彩，无极灵界结梵云。青龙恬卧，白虎泰然。玉兔心驰神往，神龟环绕佪旋。金凤红鸾尽逸爽，狙猿天鹿然陶怡。瑶草琪花，灵瓜卍果。雪松霜桧，锦柏翠篁。緑萼梅螭蟠虬结，绥山桃芳香芬馨。一朝百花竞秀，千日瑞露化云。”（《天廷秘传》第60页，殷谦著，内蒙古文化出版社）通过这些功底深厚的诗、词、曲，我仿佛看到了坐落在仙界天廷那雄伟壮观的轩辕宫；仿佛看到了坐落在冥界那灰色蒙蒙的幽冥大都；仿佛看到了坐落在灵界那梵音缭绕的大雷音寺，在近百首诗、词、曲中所呈现的那种幽微的情意，那种澄明深渊的意境都是我前所未曾感受过的。除此而外，我对殷谦先生的博学多才也是叹为观止，这就是我说的，为什么不能把《天廷秘传》仅仅当成小说来看，在这部著作中，殷谦先生涉及到了道学、佛学、易学、星相学等等复杂学科的东西。单说这星相学，我个人认为星相学自汉以后就基本已经失传了，在《三国演义》中，诸葛亮似乎了解一些星相学，但现在看来，似乎还没有当代的殷谦先生懂得多。我为什么要这么说？因为殷谦先生所谈到的星相学复杂、高深至极，非常全面，若非殷谦先生精通道学、佛学、易学以及星相学，若非烂如指掌，岂能写得如此精辟流畅？比如其中夜观天相的一段：“凡尘之时运，观九星列宿可知也。其时运已渐尽矣，九星运行之轨将遇北斗移徙而变，列宿亦因南磁颠舛而异，故凡尘之时运，尽在帛书中也。”、“龙帝四象：察昭明星出，大气磅礴，白旄黄钺。定诸纪，北斗星，旋有白光，烁；玑倍明，色亮；玉衡定，其光微紫，杓柄所指者，乃阴阳之象，五行之相，四时之运，杓指龙域，帝运盛极；魁主兵变，斗在中央，主乃圣明，摄敌定邦。”、“凡间万象：凡间之万象，莫不与星相关。五星相环，日月相映，阴阳相交。天为乾，五星相连；地为坤，五行相应。天有列宿，地有神洲，列宿变色，神洲事多。五星乃天廷之五官，顺行则太平，逆行则兵燹。紫宫有变，烽火连天；房心有变，地动不断；权衡失色，万事不谐；咸池失色，灾祸连连；虚危移徙，众生哭泣；五行相迹，万象乘理。”、“始三象。摄提格在某，星居辛。辛卯、庚申与婺女、虚、危晨出，灾祸四起，众皆哭丧。硕光潦灾。己未、丁亥、己卯日蚀於北，丁已日蚀於南，谶辞曰：辛卯遇辛卯，灾星知多少，庚申自发威，劫到福不到。”、“始四象。摄提格在某，星居壬。辛亥，烛星，大乱之象。辛已，日蚀於南，大废之象。辛亥戊寅，日蚀於中，天祸。丙辰，两磁不分，南北翻转，此乃灭绝之象。谶辞曰：昊天之数玄玄，乾坤之运转转，人类之命惴惴，阴阳五行渊渊。”（在“某”之说，据殷谦先生说：“此乃隐讳之辞，‘某’本为星名也，恐读者对号入座，故未明明言也。”）（《天廷秘传》第305-306页，殷谦著，内蒙古文化出版社）。举例太多了，这里不再赘述，用殷谦于这部著作中的原话来说正是：“时运在天，其象於玄，观星察宿，其相渊渊。”（《天廷秘传》第305页，殷谦著，内蒙古文化出版社）。这足以令我眩目惊心了，此乃吾之二惊也。最后让我吃惊的是殷谦先生那扎实的文言文功底。《天廷秘传》共有四十四回，洋洋近三十万字，前二十回为半白话文，由浅入深，可见作家用心之良苦，后二十四回为文言文，字字珠玑，宛若行云流水，烂若舒锦，妙语惊人。如：“一时，但见太阳宫内紫瑞凝霭，七色滃溶，然乃三门骤启，有黄、蓝、紫三明光齐聚瑶床，碧莹爧爧，三色炫燿。乍然，见床内有神婴显出，颇为神奇。吾与重珥不知所以然，遂观《昊经》之谶辞。经曰‘玄元混混，昊出天琪，琳玙硠硠，瑞绥缪绕。中有紫髓，乃为龗麟，昊之天统，乃为龙帝。’”（《天廷秘传》第268页，殷谦著，内蒙古文化出版社）（我查阅了所有资料，地球上并无《昊经》一书，为此我问殷谦先生，他解释说：“此乃虚拟之书也，人间无此书，倘若释为天书也未不可，然，除我之外，谁其信之？”）也哉！此乃吾之三惊也。最后我想说一句话，我们暂且不论殷谦是大作家还是小作家，不论殷谦有名还是无名，总之殷谦写出了让我吃惊的著作。当然，就算中国某些名气大得惊人的作家，如果也能写出一本《天廷秘传》，我也会给出这样中肯而诚恳的评价，可惜的是，到目前为止，除了殷谦，我还真没有看到中国有哪个当代作家写出了这样一部气势磅礴、玄奥渊弘的文学作品。 -
印刷错别字埋在古字之中还是挺多挺显眼的。情节设计不能自圆其说，人物性格变化过于突然，女性角色多比较平面脸谱化。看得出作者对传统文化颇有心得，还把中国古代有名有姓的神仙鬼怪都纳入了“系统”，看上去更象是作者自娱自乐的写本。 -
殷谦的《天廷秘传》出版了，首先表示祝贺。其次，拜读了作家的作品，当然也就有些读后感了，所以，随感而发，权且为个人的一些浅见。我是怀着敬意以及研究的态度来读这部小说的，因为这部小说在当代来说稀罕，有可能还是一枝独秀，这种叙写中国神话故事的小说，以其独特的语言风格在当代犹为罕见，尤其是小说中穿插的百余首诗词曲，更是令人眼前一亮，这竟然出自一位当代年轻的作家笔下，不由得令人感叹一声：“久违了！”。作为当代作家来说，还有这样一个作家维护和发扬中国传统文化，确实令人肃然起敬。现在用半白话和文言文写作的作家不多了，当然这种文体在当代面临着毁灭乃至失传的灾难，照我们现在的文化生存环境发展下去，这并不算危言耸听的一句话，因为当代作家队伍中，已经没有什么作家用文言文写小说了，想写，恐怕也不是一件容易的事。这足以说明，殷谦对古汉语的热爱是深沉的，对文言文的知识是丰厚的，其文言文的写作功力也是扎实的。《天廷秘传》这部小说汇集了不少国学方面的知识，尤其是那些鲜为人知的玄学，更为这部小说锦上添花，使小说更有可读性，深深地吸引着读者的目光。其中那些诗词或曲，更令人喜爱，如：“轮回大道，仙神惆怅；坠离天阙，身入凡间。看那尘嚣，乱邪恶多；无道世界，杀戮饕残。真假不分恶压善，罪业深重恶贯盈，贪婪之人弄权术，无德君子贵为尊。那真的善的好的孝的是穷人；那假的恶的坏的邪的是富翁；那有钱的有势的乃猪卑狗险；那有情的有义的皆人微言贱。这凡间有多少人不忠不孝；这凡间有多少人不敬鬼神；这凡间真是狗苟蝇营腐臭；这凡间真是恶紫夺朱烂透。”（见《天廷秘传》第三十六回，殷谦/著）作者的叙写精炼，对国学的认知和了解也是烂熟于心的。这部几乎是文言文的小说，在如今这个复杂的中国社会，在当下这个利己主义大行其道、娱乐化和消费主义盛行的时代，这样的文学作品显然是苦涩乏味的，然而，我们应该以一种严谨的态度来看待这部极具文学价值的作品，这是一部深刻而成熟的小说作品，尤其在小说伦理的体现上，可以看到作者自觉的叙事意识，它达到了一个并不是一个普通读者能领会和理解的高度。是的，我们应该多一些《天廷秘传》这样的小说，唤醒和重拾中国人几乎丧失的信仰。在殷谦的这部小说里，我看到了那些几乎被遗忘的、被遗弃的传统文化的思想火花在一点点的收拢，汇集，渐渐地又散开出去，就如广袤的夜空中那一颗颗闪烁的星光，擦亮着我们的眼睛。通过对神话人物的成功塑造，殷谦揭示了这样一些深刻的主题：把权利和地位以及财富放在第一位，或者当作唯一人生的目标，必然会导致人性的扭曲和恶劣，甚至异化，即使在仙界，神仙只为自己不为别人，昊天也不祚。也只有把众生的利益放在第一位，为众生谋福利，为众生创造和平安宁的生活环境，使众生脱离“帝国”的奴役和桎梏，才能得到众生的拥戴，才能建立起真正的属于众生自己的“神国”。《天廷秘传》中暗弱的玉帝，残暴自私的笪殷天尊，他们君临“三界”后，只求自己享乐，而无视于众生的疾苦，导致战乱四起，民不聊生，尽管他们在攫取地位、权利以及财富方面获得了极大的成功，也不过是两个精神上贫穷的“帝王”，表面上看来起来他们似乎拥有巨大的权利，拥有至高无上的地位，拥有众所未有的自由，而实质上他们是被奴役的“帝王”，他们常常被“三昊”之乱牵着鼻子走，坐不安稳，卧不安寝，实际上是没有多少自由的“帝王”。这两位狂妄而自大的“帝王”，从来不知道尊重众生和他神的生命和权利，从来没有让自己体验到真正意义上的幸福感和成就感，最终使自己走向了不归路。《天廷秘传》中有一段描写笪殷天尊进蕊珠宫欲调戏女娲之女伏羲谦的话，显示出天尊的狂妄和自大：“天尊笑曰：‘天下以王者尊，以君者重，汝何言本尊非自重。本尊所言乃王者之言，所为皆王之为，所言所行，定于一尊，威重令行，诸神莫不敢违，汝知乎？’谦欲言，健阻之。”（见《天廷秘传》第三十回，殷谦/著）而轩辕健则不同：“健步至前，曰：‘天尊差矣！君也者，以贤明为贤，以明德为德者也。贤则爱民，爱民者而得民爱，民爱者则天下爱，天下爱者而得天下。君贤而非欺民，欺民者而非贤君，故得贤者而民得，民得而天下得也。贤君必明德，明德而贤臣得，贤臣得而社稷得也。此乃王者之道，有道则有贤矣，有贤则有德矣。不贤不德，何为君王乎？为君者无贤无德无失天下乎？天尊贵为君王，王者之言，大中至正，无其伦比，其威在正也。王者之为，光明正大，无出其右，其威亦正。言行若一，百邪莫侵，其身自正。天尊肆言，以欺吾妻，非君者之道，非君者所为，莫不惧天下耻笑乎？’天尊闻言益愤。”（见《天廷秘传》第三十回，殷谦/著）如此君王闻此言当然要益愤了，如果不益愤，那才是奇怪。轩辕健爱众生如爱自己，昊天授其为真命帝王，终于在三界诸神的帮助和拥戴下消灭了“笪殷帝国”，诸国闻知，纷纷归降，这正是轩辕健正气和正义的力量震慑了他们，换句话来说，这也是众生一心的力量震慑了他们，使他们归顺这位众生爱戴的龙帝。殷谦通过这部小说为读者深刻地昭示了这样一个主题：从“帝国”向“神国”转化，这必然是一个复杂的、艰难的过程，需要付出心血和智慧，甚至还要为此付出残酷的代价，只有如此，建立“神国”的理想才有可能会实现。这就是告诉我们，无论做任何事情，想要达到自己的目标，就必须付出切实的努力，甚至是巨大的代价，才能实现我们的梦想。殷谦的这部小说很大程度上，正是因为包含着这些积极的主题，才为读者的内心生活提供了可靠性的、支持性的力量。当然，这部小说中也有一些比较消极的思想，严格来说，这是需要批判的。但是这毕竟是一部神话小说，我们只能用另一种眼光来审视这部载满传统文化以及思想的文学著作，我们只要汲取其营养，而摈弃其糟粕。毋庸置疑，这确实是一部难得的小说。
精彩短评 (总计16条)
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最近买了一本余华老师的《活着》，读了读，感觉相当不错！写得相当好，书的装帧也很精美。总体很好。 -
是文言文写的，有的地方有点问题 总的还行 -
非白话文，看起来比较费时 -
喜欢这本书，对中学生也很有帮助 -
文字功底真是了得！ -
对于研究古代神话的读者，有参考价值。 -
还没看完.呵呵. -
这本书写得太好了，作者功底深厚，学识渊博，而年龄仅仅三十来岁，为何写得如此绝学？也许正如作者在序中所言，会不会是神助的力量？！拿到这本书，我连用三天粗略地读了一遍，感受了博大精深！一本好书，有初读、再读、细读、研读的价值，我想《天廷密传》完全值得如此。读了这部大作，静下心来了解一下作者，对比一下当今多数著书的浮躁，你不得承认，这的确是一部可遇不可求的好书！尽管作者说著书仅用了四个月，可以想象，这四个月里，作者思路的流畅、文笔的优美，尤其是许许多多的诗词，也让人眼睛发亮，作者是绝对投入的状态。作者在放飞思想时，却不乏严谨细致，把玄而又玄的玄学，把千百年来散乱且无关联的神、仙、佛、道梳理得清清楚楚、明明白白。过去，我们知道了上下五千年，读了这部书，我们终于知道了起自鸿蒙混沌以来的一切！！！希望该书的续尽快出版。 -
书封介绍说与四大名著相提并论，什么“第五大名著”云云，遂慕而购之，细读之下，小说最大特色是作者以扎实的文言文功底将中国古代的神话传说重新统一诠释，融儒释道三家思想于一炉，章节间杂以华丽词赋，于创作上不能不说难能可贵，然而，与四大名著相比，于思想深度上，还是想去甚远，加之错别字不少，部分传说自相矛盾，如二十一回言二郎神乃千里眼顺风耳之子，而第二十九回却言乃奎木狼神之子。本名二“狼”。又，情节稍嫌松散平淡，中间部分原始天尊暴虐天庭部分过于亢繁，而后部分描写轩辕健统一三界则似过于简促。部分章节标题与内容不相符。总言之，感觉小说创作过于仓卒（序言曰四月而成），其后校订不慎，据我所知，四大名著无不数年而成书，曹雪芹修改红楼梦更是费时十载，若果真作者如此潜心花时批删修改，必不致于此． -
shugangdao yinggaibucuo -
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“文坛酷吏”殷谦5部文集抨击文化棒喝时代
从《揭皮》到《画骨》再到《人经》三部曲，五部著作引发界内争论
近日，记者从武汉出版社、黄山书社获悉，知名作家、诗人、文艺评论家殷谦（笔名：北野）的5本作品集分别由百花洲文艺出版社、黄山书社出版出版，5部作品集将在今年12月和明年1月隆重推出。
百花洲文艺出版社出版的殷谦作品集分为《揭皮》、《画骨》两部。记者阅读了其中一些内容，发现正如书名，《揭皮》的“尖酸”与《画骨》的“刻薄”，如利剑出鞘，犀利无比，其中不乏严肃指责和批评当代文化与社会中的丑陋现象，观点新颖，思想独到，令人拍案叫绝。《揭皮》和《画骨》还严厉地批评了中国的文化和文学以及相关的学者和作家。比如“中国文学缺乏信仰”、“知识分子追求盈利学术”、“很多知识分子的学术生涯没有意义”等等，封面上引用了殷谦作品中具有概括性的一句话：“我们这个时代病了，而且病得不轻；随之而来的是这个时代的文学也病了，而且病入膏肓。”这些观点引起了众多学者和作家的争论。
记者了解到，如今像这样的纯文学作品集的市场并不看好，出版社为什么还要推出这样的严肃文学呢？负责《揭皮》、《画骨》两部书的李编辑对记者说：“我们之所以出殷谦的书，是因为他的思想和观点的确能给读者很大的启发，以及他犀利独到的文字风格是别人无法模仿的，在各种畅销书泛滥的今天，确实需要这样的文学作品。”
著名学者、北京大学教授夏业良在接受记者采访时表示，殷谦的《揭皮》、《画骨》两部书的这些论点一开始就蒙头盖脸地批评了所有的知识分子，那么他的立场何在？他又把自己放在一个什么样的位置？“其实这样的文章和观点只是一个纯粹的情绪发泄，类似的声音也一直都有。随着经济社会的发展，中国需要更多的具有世界性价值观的知识分子。”夏业良说。殷谦写道：“令人难以容忍的是中国这个文化大国如今已经萎缩成文化小国了，并且如此彻底的‘媚西’……我想，如果再过几十年或更久一点儿，中国的传统文化大概就不存在了。”殷谦对知识分子也有同样的批评，他写道：中国很多“媚西”的知识分子的学术生涯是没有任何意义的，他们的学术还都停留在很浅的地方，一味地“媚西”……也许他们是知识分子，但他们一辈子都没有真知灼见。夏业良表示：“我想他所说的知识分子可能是指当代知识分子，至少应该是六十年来的。不可否认，这六十年来，我们的知识分子中肯定存在有着铮铮铁骨、能够发出真知灼见的人。”殷谦批评中国的知识分子在利己的道路上越走越远，他说：“中国的母体很大，但我们的知识分子都不愿去触摸她的脉搏，也无兴趣甚至无视于其中的意义，很多知识分子走的是利己主义道路。”夏业良表示，在改变社会的问题上，并非所有的知识分子都在回避，实际上很多人都做了很好的事情，“说这种话是不责任的。知识分子的使命就是，看到社会存在某些问题后，为社会进步提出更好、更科学、更有效的建议。”
作为作家和文艺批评家，殷谦对中国当代文学和作家也态度严苛，他说：我们时代的“作家”是古往今来最多的，也是最高产的，甚至有些还是最有“名”的，但我们时代的“作家”是最无知的，最悲哀的。缺乏意义感是我们时代的作家最严重的问题。……当今的文学，作家似乎只记得金钱，而忘却了艺术。
《揭皮》、《画骨》两部作品直指文化，棒喝时代，对这样具有鲁迅批评精神的文学作品，究竟能为出版社带来什么？对此，该书的负责编辑说：“我们出这样的作品追求的是它的文学价值而不是它的商业价值。殷谦写这部书，目的并不是展开批评，而是在揭露一些真相，宣泄一种情绪，因为殷谦明白，时代与文学的病相依然如故，他的这些微弱的文字并不能改变什么。那么作为文坛个体，殷谦有批评的自由，有怀疑的自由以及将内心的话说出来的自由。”
同样，殷谦的3部作品集《人经》以同样的风格直击时代残缺、社会阴暗、文化病相以及当代人的丑陋面。《人经》是殷谦最新创作的心灵美文集，分为“女人心经”、“情感本经”、“心灵真经”三部曲。这三部作品是什么样的作品？记者采访了黄山书社，负责这三部书出版的张编辑说：“我认为这是殷谦近年来最好的三部文学作品，它以充满激情的语言阐述人性、情感以及赞颂生命，思索生命的本质。殷谦的文笔非常优美，这三部作品表达了殷谦对理想追求的乐观和坚定的信念，让我们在优美的文字中体味生命的真实感动。它确实是近年来书市上难得一见的好书。”
记者看到《人经》三部曲的内容介绍中说：“《人经》勇敢地与腐蚀我们美好心灵和健康精神的败坏性文化风潮划清界限，清醒地与外在的任何奴役性的力量保持对抗的姿态，以便使人们的精神和思想处于一种活跃的增殖状态。换句话说，《人经》是一部引导人们重拾健康信仰，重拾美好心灵的文学作品，只有经由对抗，我们才有属于自己的思想，只有介于一种有益的、积极的紧张关系中，我们的精神世界才能会复苏正常，我们的思想才有可能生成，我们的心灵才能重生。”，“《人经》拒绝不偏不倚和随顺妥协，拒绝公允妥洽和跟风趋时，她是“脱序人”的诺亚方舟，是恢复和重建我们的精神家园的接引者，她希望能博得有正确理解的读者的共识。将对一切邪恶、冷漠和无知用万钧之力击毁之。《人经》对美好的事物有一种深入的了解，并希望普遍于我们的心灵，唤醒我们的信仰，催生我们的理想，滋养我们的心灵。”
殷谦作为一个道德高尚、才情洋溢的作家、文艺评论家，他有强烈明显的个性，他从来不是一个对人和物、生活持冷漠态度的观察者，他是一个年轻的文学家和思想家，他在自己的文字中具有保持非凡平衡的特点，无论他写什么说什么，总是能为自己热情的探索和不安的观察找到艺术所表现的“史诗般”从容不迫的形式。正如很多读者给他的评价一样：“读殷谦的文字，能让我们心智成熟不少。”
（《中国图书馆报》记者 解慧）
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读完，无感…… -
垃圾之中的垃圾,好不容易才看完 -
还是挺不错的书 很实用 还可以 -
留着假期看，可惜我们现在还没放假。呜呜~~~~~~~~~~~