《德川家康（第十三部）》书评

为尊者讳

总算看完了十三册的《德川家康》。从这本书里看到两个字：虚伪从作者的描写来看，德川家康简直就是古往今来第一大圣人，神佛的化身但真的有这么完美么？这样的人连一对孤儿寡母都保护不了？有那么困难吗？可能东亚的文人一直都有“为尊者讳”的传统，但过犹不及。充满了马屁的无休止赞扬只能让人想到鲁迅先生的一句话：“欲显刘备之长厚而似伪”

长河落日——摘要

1、 命运、宿命和天命之间的区别好比一个圆盆，内有一碗。碗便是人。只要人在盆里，不管往左还是往右，人自可选择，在盆内抉择便是命运。因此，命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。所谓的天命，便是造出了这盆以及碗的命令。天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作最后的努力。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机2、 鸟为食亡，人为财死。3、 一个不准人拥有私财的村子倘若人人都有自己的钱袋，便会有贫富有异。一旦有了贫富，便会出现盗贼与武士，互相争夺。聚集在村中的匠人，无高低贵贱之分，众人平等。 我们所见之人，与人数多少、能力大小均无干系。人人多为生命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。因此，人能力有异，但所得一般，人便不会觉得不公平。也就是说，不能因为邻居的孩子多，便在心中打小算盘。暂时可能会有损失，但日后也可能儿孙满堂，自是需要别家劳作。4、 道德，乃是舍弃自家情感，始终能设身处地为他人着想，知别人疼痛。道德当始终为先，而法度其实乃是一种众人皆可明白，皆愿遵从的世间规矩。5、 慈悲为草木根本，人和乃花朵果实。慈悲无疆，人和无界。在海外，只有人和才不会生乱；但，人和只有拥有了慈悲之本，才能开花结果。因此，要想得到人和的花果，必须努力培养慈悲之根。6、 天下有公有私，凡俗之人常会将二者区分，若分开，便要忍受因‘公’废‘私’之苦。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。7、 性命如生于地上诸物。朝着天空生长，如树如木，长高，长粗，几十人也合抱不住，直直地朝着天空生长。这生死之树伸向太阳，乃是连接大地和太阳的桥梁。人不会死，只是隐藏起来，回到这大树之上

男人应该有的承担能力

十三卷本的巨著看完，久违了的失落感又重上心头。其实从看完《关原合战》以后，我的阅读速度就放得越来越慢。不为别的，只是想把这种看完好书的失落感推迟一些。每一位正在看《家康》，能看得下去又还没看完的朋友都是幸福的。篇幅原因，相信有时间看第二遍的朋友不会很多吧。我可能会看第二遍的。但也许会隔上很长一段时间了。要比较的话，《通鉴》、《三国》都不是恰当的比较对像。在我心中，有足够份量能拿出来比较的，是二月河六卷本的《乾隆》（我看过三遍）。讲气象，还是《乾隆》更宏大。但讲深入到主人公的心灵，我觉得《家康》潜得更深入。看完《家康》，我最大的感触是，作为男人，在这个世间注定是要承担许多许多，只看你如何承担。一个人的智慧达到什么高度，一个人的胸怀有多宽广，那这个男人的世界就有多大。不需要担心有没有时间看完。这本书有足够的张力让你一口气不停地看下去，前提条件是你有足够的耐心看完第一本。对于这部巨著的阅读立足点，于我就是“家康的智慧”。我是一路看着家康是如何不停地从生死线上走过来，他的智慧是如何不继得到锤炼，每一次面对生死存亡，他是如何思考与决择？他是如何处理下一代乃至下下一代的教育？等等。诚意推荐朋友们读一读《家康》，做一次阅读的马拉松吧，时间不会白白付出的。我相信每一位能读完《家康》的朋友，人生中必定会多出一份别样的东西。我说不出来这是一种怎样的东西，但拥有了这样东西，跟没有读过的人相比，只有读过的朋友才会心中有数吧。

终于看完《德川家康》了！山庄冈八的13册，近600万字……

历时接近半年吧，每天都看一两个小时。 真是超级长的故事。 怪不得说研究日本人，必看的一本书。 买了kpw看了几本书后，就一直只看这一套书。终于可以开始看别的书了！ 这本书对我的影响还是挺大的。简单总结一下： 1，德川家康究其一生的努力追求和平，高举”厌离秽土，欣求净土“的大旗，实现日本止战统一，并巩固防卫，防止外强侵犯。属于比较温和而坚韧，和平而强大的人。 从他身上学到的很重要的一点，就是想做成任何事情，必须深思熟虑，努力努力再努力。为了追求理想，脑子不能停，身体不能懒。德川家康追求太平，直到七十四岁临死之前，还在不停地为巩固统一，预防战争而谋划不止。其坚定和勤劳，真是令人敬佩。 2，日本文化里，似乎把“死”看得又轻又重。说轻呢，因为很容易就为了一件错事，或者一个理想的破灭而剖腹。说重呢，因为”死“几乎是一种特殊的文化，在日常生活里占了很大的比重。武家文化对于日本人来讲，就相当于以前我们的儒家传统一样根深蒂固。之后日本人尚武，好战，大概也是根源于此。 3，江户幕府是十六世纪，1550年左右的事情。那个时候的日本已经很重视和海外做贸易，普遍认为日本统一以后，保证了温饱，要使天下富足，就要靠和海外做交易来赚取财富。广辟航路，通商欧美。这在我国的同时期，明朝，是没法比的。可惜家康作为第一代幕府，到了第三代德川家光，就开始实行闭关锁国政策了。这一段不是德川家康书里面的事情。不过幕府时代之后的明治维新，迅速开始改革，实现了日本经济文化各方面的快速发展，也是中国没有出现的。这一点真是值得学习。 4，除了德川家康一心追求日本统一以外，织田信长应该是没来得及如果他统一了日本，下一步必然是打中国，丰臣秀吉虽然当时追求的也是统一日本，实现天下太平。但是这仅仅是对于日本本土而言，他当时就派兵经由朝鲜欲攻打明朝，后来失败了。显然攻打朝鲜和明朝，为日本人侵占更多的土地和财富是理所当然的。似乎这个太平仅指日本本土而言，是不必要替外国人考虑生存和太平的。相比较之下，国人是如何做的呢，不统一的时候内斗惨烈，统一的时候又止步不前。比如唐朝，明朝清朝，都拥有当时全世界最强大的海军，当时如果对外侵略，真的是太简单了。实际上呢，只是南边几个小国家说曾经被中国人骚扰欺负过。我不是说咱们应该欺负人家，是说这个窝里横，外边软的根性真是让人没辙。 别看中国和日本一衣带水，骨子里的差别真的很大。

德川家康军事能力成长记录

德川家康的军事才能在战国时代也是位居前列的，在看完全套书之后我们可以理出一条脉络。第一阶段 三河武士 标志战役：姊川合战 三方原合战 长蓧合战这个阶段里家康的指挥风格具有鲜明的三河武士烙印，即：猛！三河武士可以说是战国时代步兵最强的一干人等，在战场上绝不后退。姊川合战中击溃兵力倍于己方的朝仓家，三方原虽然失败但勇猛也令武田家佩服不已，长蓧合战中斩杀数量也多于织田家。织田家的家臣这样评价三河武士：一旦进入近战，即使是一般的小兵也变的可以一敌十！第二阶段 海道弓取的风林火山 标志战役：小牧长久守合战家康一直对身边的人表示武田信玄是自己的老师。在三方原惨败给信玄公后，家康认真思索了武田家“风林火山”的军事思想，后来还将部队的编制方式改成武田家的甲斐军制，组建了自己的赤备军。在小牧长久守合战中，家康终于让天下见识了他卓越的野战才能，先是在小牧山阵地不动如山，后又在长久守侵略如火，让秀吉颜面扫地，成为秀吉永远的心腹大患。第三阶段 老狐狸 标志战役：关原合战 大阪之战在与太阁秀吉打了很长时间交道后家康发现秀吉惯用的反间计其实是最省力气的、胜算最大的一种打法，除了对自己没用，在对其他对手时屡试不爽。善于学习的家康当然不会错过，在关原合战中好好的运用了一回，西军有一大半的人马都被他收买，只剩下可怜的石田三成等几位苦战。大阪之战中在强攻不下的情况下家康也选择了反间计，虽然一度被真田幸村打得丢盔弃甲，但还是把胜利牢牢掌握在了手里。总结：家康确实是个难得的学习型人才，能够在战争中总结得失，不断提高自己，成为最终的天下人也并不奇怪。

历时一年,13部终看完。好书好书！

2014.6.30看完第一部,2015.6.27日看完第十三部.当初决定看的时候给自己定的时间就是一年,近600万字的长篇巨著，可以说让我对日本的战国史有乐全新的认识。就一本历史小说而言，写的很有故事性又并不脱离史实。家康跌宕的一生串联了整个日本战国。家康的一生可以说追求几近完美。今生何怨,往生何依？如梦如电,将之何之。最后感谢庄八老先生写出这么宏伟的巨著。--2015年6月27日于北京

负重一生的播种者

在读此书之前，我对日本战国时代的历史知之甚少，印象中只是从小时候看的《世界五千年》里知道丰臣秀吉和德川家康的名字。即使后来通过网络和信长之野望里拉拉杂杂地能把这段历史串联起来，相较于天下布武的枭雄信长和终极屌丝逆袭成为天下人的秀吉而言，我对极度厚黑的家康印象不算正面（尤其是其晚年发动的两次大阪之阵全灭丰臣一族的劣迹）。因此对于广为流传的“织田信长可以比作一个为麦田播种的人，丰臣秀吉是将麦子收割并做成一块大饼的人，而德川家康只是享用这块饼的人”评价，直到接触这本书之前，i could not agree any more.对于山冈庄八所著的这洋洋洒洒十三部“巨作”，老实说最先吸引我的到是包装的背面柏杨的宣传“日本版的三国演义”。从我下决心开始“钻研”第一部到前天翻完第十三部最后一页为止，前后“历时”三年，也算是到目前为止我所阅书籍耗时之最了。细分下来，关原之战之前的8部我倒是不到半年就搞定了，当时正值大学毕业，赴美读博开始之际，因此有较多闲杂的时间可以投入其中。通过这部著作，这几年来我对日本的兴趣更加浓厚，因此伴随着阅读，我又通过道兰同好会这一优质论坛搜集浏览了几乎所有跟这段历史有关的NHK纪录片，虽然仍属业余水准，但业已能对其中的人物和事件“如数家珍”了。由于自己对诸侯逐鹿演义的兴趣大于之后一人独舞的讲述，因此从第九部开始我的阅读速度便极大地放缓，反而去阅读其他的一些书籍（诸如司马辽太郎的《德川家康》和山冈所著的《丰臣秀吉》），直到今年年初入手kindle之后，才慢慢把余下的五部补上。回到正题，正如柏杨所评价的那样，拿山冈的《德川家康》与罗贯中的《三国演义》相提并论，在我看来，丝毫不为过。通过德川家康成长这一主线，山冈庄八十分娴熟地将整一段日本战国的时代风云行云流水一般呈现在读者面前，恢弘的气势全然不输于《三国演义》。而作为一名炉火纯青的叙事者，山冈对于书中主要人物都进行了身临其境的描绘以及入木三分的人物剖析，此外对于相关人物事件之间的叙述与串联也是令人读来大呼过瘾。其中我最为佩服的是山冈那如罗贯中那般将各种“演义”“信手拈来”穿插于真实历史之中的能力，为了服务于全书的主线（德川家康的奋斗史和心灵进化史），在最后几部里面巧妙地通过作者自己设身处地对家康的心理描写“篡改”了一些史实（反而将如今的一些主流评价设置为当时世间的留言处理），成功为家康洗白，塑造出一个越老越佛泽天下的大御所形象。作为一个从小“国破家亡”的人质，德川家康能够白手起家，带领忠诚刻板的三河武士一步步从这个群雄逐鹿的时代幸存下来，进而逐渐壮大，最后得以成为天下人而开创日本之后长达二百余年的和平治世朝代。诚然如之前的评价那样，家康的脱颖而出确实离不开之前信长和秀吉的拓荒和开垦，但是要说家康只是一介窃取他们胜利果实的狐狸，结论就过于轻浮了。在我眼中，家康何尝不是一个负重一生的播种者。我们也许可以将他的成功归结于天意，例如从小便于信长结下牢不可破的同盟，身败垂成之际对手武田信玄突然撒手西去，秀吉离去之后的称霸也是由于没有陷入对朝战争而保存实力；但是细细想想，上天是不会轻易垂青一个人的，要想在乱世之中成为万人之上，要么具备信长那种舍我其谁的枭雄之气，要么具备秀吉那种万佛朝宗的天才魅力，否则就要像家康这样通过一步一个脚印的负重致远。除去小说本身，我认为山冈的这部《德川家康》更是一本我们深入了解日本民族习性和社会特征的通俗读物。相较于《菊与刀》那种专业对日本民族的分析，我自己更愿意接受《德川家康》里通过具体人物故事的刻画而将这些特点展示出来的潜移默化。老实说通过这部书，加上这三年来对其他相关材料的“涉猎”，我对日本这个国家和国民的看法有了翻天覆地的改变。日本人时时体现出来的那种克己，规矩，勤奋，刻苦的性格，都可以透过德川家康的一生看出许多端倪。网上很多人嘲笑日本在二战结束后要通过妇女援交才得以发展，但静下来回想，要是一个民族为了自身的生存空间，可以忍辱负重至此，可以想见其民族的韧性是多么的可怕！而这一切都已在《德川家康》一书中多处体现出来。综上所述，我认为山冈庄八的这部《德川家康》是一本不仅作为小说而且作为一个文化读物很值得推荐的著作。以德川家康为代表的日本民族也需要我们更多的研究和借鉴，最后摘取德川家康八条家训作为结尾，希望自己也能时时以此自省与进步。1. 人生有如负重致远，不可急躁。 2. 视不自由为常事，则不觉不足， 3. 心生欲望时，应回顾贫困之时， 4. 心怀宽容，则能无事长久， 5. 视怒如敌. 6. 只知胜而不知败，必害其身！ 7. 责人不如责己， 8. 不及胜于过之

细致到琐碎

作者写得太细致了细致的让人烦躁 尤其是有关哪些战国名将的女人和宫闱秘事，作者简直不厌其烦，怪不得能写13本决定放下来休息一段时间再看了等我的耐心恢复最近会上映 侠盗石川希望在看电影之前 先看到小说中相关的情节

与强者合作

在《德川家康》中对合作传递的是这样的信息：与强者合作！山冈庄八的著作值得一读，感觉像罗贯中，把史料和艺术结合的很精妙，当然译者的水品也不弱。

《德川家康》系列阅读后记

从2008年到2011年，断续读完了山庄冈八的《德川家康》系列，由柏杨组织编译的这套中文版本共13本，全部读完也算是一个小小的成就，在此对这套书以及阅读的过程做一个回顾。这套书阅读的过程，正是我个人阅读习惯改变的过程。第一、二部是08年7月买的，看了一遍就放在那里，后来为了腾出空间，也是为了图书流动，转赠给朋友。09年办了上海图书馆的参考阅览，开始从买书（买来反而不怎么看）转向借书（读了觉着好再买），09年借阅了第三部。10年借阅了四~九部6本，11 年上半年一鼓作气读完了十~十三部最后4本。果真是书非借不能读也。因为是翻译的作品，所以翻译的质量很重要。这套书各部是由几个不同译者分别翻译的，一个人几本的样子。个人的感觉，翻译的风格是统一的，比较麻烦的比如人名的部分处理得也很仔细。阅读的过程中，有让人感觉比较晦涩的部分，特别是前几部，但不能确定是因为文化的差异难以理解还是翻译的不畅。总体来说，值得一赞。内容方面，书的前半部分，日本还是信长和秀吉的舞台，家康只是作为和两者有紧密互动的角色存在，书的写作风格主要以叙事写实为主。前半部分阅读的感觉很顺畅（我果然还是欣赏有性格的信长和秀吉）。而后半部分，随着家康来到舞台的中央，作者一改写作手法，开始着墨于还原家康的心理活动。也许是因为家康在日本历史上的重要地位（毕竟是东照神君啊），作者可以说是完全倒向了家康，试图为家康的一切行为找到更高尚的、更具大局观的合理解释，赋以神佛的姿态，完全无视人的局限，并不惜丑化、妖魔化这一时期家康的各个对手。美化主角很正常，但正所谓着墨处是画空白处也是画，个人以为刻画心理的手法留下的空间太小，不好。若以交集部分比较，这一点上这部书反而有些不如以影像方式表现的2000年NHK大河剧《葵·德川三代》。只能说，这是一部历史题材小说，不是严肃的历史书，作者有其自身的视角与立场。在封底的宣传文字里，这部书被柏杨还有日本的经营之神松下幸之助强力推荐，并被拿来与《三国演义》相提并论。这本书到底是不是好书，恐怕只有读过才知道，而且不同的人会有不同的观感。也许是文化的差异，书中读来觉得解释不通的“道理”还是不少，窃以为比不上《三国演义》。以豆瓣的数据为例，基本每一部的评分都在8.5以上，但是阅读人数却直线下降（见下表，2011年5月数据）第一部 乱世孤主 5000第二部 崛起三河 2250第三部 天下布武 1650第四部 兵变本能寺 1400第五部 龙争虎斗 1050第六部 双雄罢兵 850第七部 南征北战 750第八部 枭雄归尘 650第九部 关原合战 600第十部 幕府将军 550第十一部 王道无敌 450第十二部 大阪风云 450第十三部 长河落日 550可以看出整个系列前半部分和后半部分的差别，也契合我之前对书的评价。越往后剩下的恐怕是些死忠和做事情喜欢有始有终的人们。如果大家都认为一部书至少是四星以上的好书，为什么有很大一部分人选择不读下一部呢？说明有很多人在评分这件事上随了大流，欺骗了自己。集体无意识啊，好在统计数字可以告诉我们真相。附上十三部的阅读笔记，一～三部无记录；四～九部有简短记录；十～十三部为单独的概要文章的形式，只记录不评价。……全文请至：http://weiwei.im/chs/articles/book-summary-tokugawa-ieyasu-series.html

得民心者得天下

无论这部书有什么样的剧情，但是武士与忠义一直都是贯彻始终的线索。无论这部书是否过于美化德川家康，但是他的思想却是一个非常智慧的，值得借鉴的思想。本书经历三代统治者，织田信长、丰臣秀吉、德川家康。织田信长是疯狂的，丰臣秀吉是残酷的，德川家康是智慧的。德川家康一直秉持着一种忍的哲学。忍过织田，忍过秀吉。最后人们才发现，德川的势力是如此惊人，没有战争，没有夺权。当秀吉去世以后，德川家康稳居天下。信长的被刺在于其狂傲，逼的手下不得不反。秀吉的惨死在与野心，自不量力的进攻中国。相比较而言，德川的善终就是靠，忍与善。我不认为这是种美化，或者不现实。恰恰我以为这种德川最厉害的地方。他看透了人世的变化。坚持以神佛的信念治理日本。不是不战，只是找最正义的时机去战，以不变应万变，一边获得了实权，一边也没有损害其信誉，不失去信誉，也就不失去民心。书中，很多人都骂德川家康是老狐狸，骂的没错。老狐狸就是这种不露锋芒，暗中得利的人。虽然骂他是老狐狸，却做不了这种老狐狸。差就差在不会忍，不珍惜民意。个人认为，书中把日本女子描绘的也非常的勇敢，外柔内刚。虽然不知道是不是真的这样。不过於大、淀夫人等描绘的也相当出彩。所以无论男人的故事还是女人的故事，或者男人与女人的故事都相当的好看。

德川家康 好

三国的历史为什么能为人熟知？只是因为有一本非常棒的小说《三国演义》。《德川家康》这本书作为时代小说不但在文学方面，历史的普及方面以及励志、谋略方面，他的价值都是非常高的。希望大家认真读完后，再发表评论。

读《德川家康》

日本今天不是偶然，而是必然。“想要了解日本，日本人，那么就读一下德川家康”这是柏杨先生的话。国人对日本，日本人有太多的误解，还有太多的抵触，一谈到日本就会想到南京大屠杀、日军侵华战争。。。我想说的是有战争就有流血，无论是日军侵华战争，还是当年清军入关。而无论哪一个地方都有希望和平的人，德川家康就是。虽然，他一生经历的战争无数，但是对于一个生在乱世的人是无奈，但他还是用一生来实现了日本的和平统一。而现在，天下太平的年代，却依然那么多的人放不下仇恨，却口口声声的叫喊着和平，真是悲哀。

絮叨的山冈庄八

从去年夏天开始，历经一年多时间，终于断断续续看完了十三本《德川家康》，没有想象中那样精彩。与作者同为山冈庄八的《丰臣秀吉》、《织田信长》相比，这部书的文学性确实要强上一截，无论是环境、细节、心理的描写和人物性格的塑造，都要好得多。在这部书里，德川家康的形象与历史形象并不相符，更像是作者的理想化人物，结合时代背景来看，这部书的伦理价值比文学价值大也是可以理解的。可惜，脸谱化的人物、冗长的对话和心理描写、平淡的战争场面使这部书陷入了平庸。

日本人的性格

说实话，能读完这13本书，还是很值得骄傲一下的吧！不过更应该骄傲的是作者，虽然是小说，但是更应该骄傲的应该是那段历史。这个是小说，但是历史中的人物是用他们的生命展示的那段岁月的精彩。虽然不能认同他们的信仰，但是对他们对自己信仰的追求非常敬重。人，有个信念并为之一生实现，在此，不能说仅仅是为了猎奇了，对那些人应该尊重。喜不喜欢德川家康，可能每个读完的人都会一番评论，我是这样感受的：从小受到挫折，然后以神佛知心一直告诫自己，并解释自己的每一步行动，可能到最后自己也相信自己了。就像是一个谎言，如果用所有的实事都证明了，那谎言也变成了真实。是否虚伪，可能只是对当事人内心来讲啊！当然，丰臣秀吉那样的传奇人生大家没有不喜欢的吧，我也爱那种戏剧性的人生。但是最喜欢的应该是织田信长了吧，个性并且才情。但是书里面让我感触最深的是那些女子，除了有才情的宁宁，和最后疯癫的茶茶，几乎都是惨剧，不管是不是善终。茶茶也是悲剧，但是起码她还能在疯癫之时找到一点自我。所以呢，很悲惨。其实看这个书的目的是为了了解一点日本人的性格，就是想知道为什么日本人和我们想的不一样，发现罗马还真的不是一天建成的。帝国主义的想法由来已久啊！这语调有点革命了啊！但是打打杀杀的世界是属于男人的，小日子才是女人的一生。

诶。。。

终于看完了 13本真是个浩大的工程从读第一本时完全不懂日本历史 想着竹千代这小屁孩是谁 怎么和吉法师的相遇就成了绝代双骄了。。。到后来的筑山夫人 信康的切腹 石川的出奔 忠辉 秀赖的下场 都令人唏嘘不已中间的时候 有些拖泥带水 但最后的几本则是一口气看完的若是只看本书 家康绝对是个有着神佛之心的绝顶智慧以及幸运之人 若是武田信玄未死 天下轮不到信长若是没有本能寺之变 羽柴秀吉也成不了太阁若是没有淀夫人 也许就不会有秀次之死 关原合战 抑或是大阪冬夏了。。这样看来 历史比小说要复杂的多。。

天下人－－德川家康

　　德川家康，此人总结起来，狗屎运的武者→乌龟式的大名→煞费心机的天下人。　　狗屎运的武者　　说起家康的狗屎运，就让我想起温瑞安小说《血河车》里的主人公－－方歌吟，方歌吟是我至今所看过小说里点儿最兴的主人公，兴到哪种程度，即便是此人从山崖下跌落也能大颜不惭的活下来，并且还把身上的毒治好，赶上温瑞安高兴还能让其再学一套绝世武功或是搞一美女。看完这部《血河车》绝对能让人大呼“草，我怎么就这么命运不济”。同样，家康的狗屎运虽然相对于温瑞安小说里那种纯ＹＹ的情节有所节制，但也非一般你我所能比拟的。　　对其一生影响最大的两次狗屎运是出自两位极不该死，却死掉的人。今川义元之死使家康结束了人质生涯回到领国；武田信玄之死使家康绝处逢生。这两位枭雄的死就像小说里为刻意保护主人公而被作者抛弃的龙套。由此可见御宇天下之人必有神明护佑，我等苦大出身，根红苗壮的凡夫俗子且不可心生妄念，贪图权贵，本分做人才是。　　乌龟式的大名　　从织田信长让家康处死长男信康开始，家康就开始了低调的隐忍不发，乌龟般的大半生也随之开始。家康虽与信长互为亲家，但论实力却远不及信长。信长打到京城之时，家康也不过才统领三河一地。对于信长而言，家康只不过是做为信长西进之时，防御东方列强的护城河。家康也乐得此事，毕竟跟了一个好亲家，重要的是有实力，多少都能得些实惠，也是出于家康沉稳的跟随信长，才得以积攒下不菲的家底。　　信长事发本能寺使家康始料不及，一瞬间天翻地覆，家康却成功的把此次危机变为转机，在稳固自已领内事物的同时，在天下混乱之迹蚕食了信长东方的领地，家康彻底狠捞了一把，至此有了与秀吉抗衡的话语权。此后家康通过外交与军事威慑，成功打消了秀吉的敌意，使天下和平过度到丰臣一代。秀吉对于家康的警惕却未曾消失，最终以家康欣然接受秀吉移封其至关八州才得以平息。就这样家康本着小心行事，谨慎做人的原则一直耗到秀吉咽气。　　煞费心机的天下人　　随着织田信长的“人生五十年，如梦似幻”的本能寺之变，再到丰臣秀吉的“朝露消逝如我身，世事已成梦中梦”的暗然消亡，五十多岁的康川家康才真正走出帷幕，放手成为天下人。这也正是为何世人戏称家康为老乌龟原因所在。老乌龟韬光养晦五十多年，在身前的巨石逐一崩塌之下，挟天子以令诸侯建立了“江户幕府”，在《德川家康》这部书里，不知是否因作者－－山冈庄八对家康的个人崇拜，影响了书中描写“江户幕府”清算丰臣一族公正立场。作者把“江户幕府”清算丰臣一族的责任全部推给了家康及秀忠（二代将军）的家臣对丰臣一族的仇恨与不满。在我看来，这不过是作者对家康借刀杀人主观偏坦，毕竟在那时的日本，执牛耳者唯家康一人，所有政令也不过是其家臣对主子的心领神会。“江户幕府”对大阪城内丰臣遗族的屠戮以及对城池的破坏，至使现今的大阪居民对家康尤存不满。在网上翻阅资料时看到的一则花絮提到，当时日本的“大和剧组”准备拍摄德川家康，来到大阪采风，遭到当地居民的抗义，相反，在家康的总部－－江户（东京）却受到了热烈的支持，由此可见一斑。　　客观的评价家康，用“狡智”一词甚为恰当，家康虽然没有信长刚烈威猛手段，也没有秀吉的张扬不羁性格，但沉稳內敛算是其最大的长处，说白一点就是能耗，家康就是生生把敌人耗死的，真不枉他活了七十多岁。

德川家康vs.伊达政宗

德川家康乃持王道的慈悲老人；伊达政宗为持霸道的阴险独眼。正如家康在病危之际谈到一生中遇到的四位枭雄：武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、伊达政宗，前三位都在家康有生之年仙去，唯有伊达政宗给德川家族的治理、天下的太平带来威胁。枭雄焉有不争之理？寄希望于海外势力、依靠拉拢女婿忠辉，毕竟实力、气量不均如人，在家康仙去之前化解了这位枭雄的野心，也得到他的尊敬。在斗争中家康让我看清了王道和霸道的区别。往往霸道之人具有较高的能力，但在德行方面缺得不到神佛的帮助。信长公一生天下布武、戎马驰骋完成了上洛，令人钦佩其果敢和勇气，但较之家康之稳重和坚毅，还差火候。所以要长久，不能依靠小聪明，要大气、用大志、成大事。家康处理秀赖和淀夫人便怀着这样的信念；同时对忠辉的绝情亦源于此。但持王道者往往易累筋骨、伤劳形。看家康一生，从小为人质、成年中年为信长、秀吉驱驰、老年还要为儿孙操劳致死，实属不易。我的父亲常对我说要严格要求自己，后来我才发现如果事事都依父亲所述，自己便会成为持“王道”者。面对社会之艰险，持王道者往往首当其冲，竟易出师未捷身先死。为什么要成为持王道的圣人呢？或许怀着这样的想法稍稍放松对自己的要求，才变成现在这样的自己。总之，能始终严格要求自己，包括节俭、自检、自省等确实需要勇气和毅力，这也是为什么德川家康备受尊敬。

一只乌龟的胜利

家康被称为“乌龟”，他这一辈子就是一场龟兔赛跑，最后成为了那只战胜了所有兔子的胜利龟。大家小时候都听过龟兔赛跑的寓言，知道乌龟赢在坚持，家康的一生完善了这个寓言，他补充道：“活得长即可！”没错，他就赢在活得长，当最能跑的兔子信玄武运不佳，信长自酿苦果。家康这只乌龟活了下去，无论是拉屎兵败三方原，还是本能寺兵变后浑水摸鱼狼狈逃回三河，都该是作为豪杰心中所深深惭愧的。可家康不然，只要能活下去，保存实力地活下去，总是缩在壳里被人唾骂也未尝不可，这就是家康的荣辱观。他为了天下，可以不要尊严，不要面子。宋丹丹戏言：“没心没肺的人睡眠质量都高！”像家康这般思维的人活得长也许就是必然。然后是新的领头兔秀吉。小牧长久手之后双雄对峙，谁都不太可能一口吃掉对方，于是两方的精神领袖的耐久就决定了胜利的归属。丰臣方实力虽稍占优，但猴子亏就亏在命数不够，且猴子猴孙们弄了半天也只出一个白痴秀赖和一个二杆子秀次，怎比得上家康这边的枝繁叶茂。所以家康放心地学起了司马懿家族，等曹丕曹睿归西后找霸王后继者中的软柿子捏。可以说秀吉晚年的许多昏招，如杀秀次、侵略朝鲜等等大多反映了他对自己死后江山的强烈不安全感。毕竟，看不到老乌龟归西，就只能任由老乌龟在自己归西后逆袭。德川氏对丰臣氏的最终胜利，还是寿命使然。等猴子蹬腿后，原来有兔子资历的毛利、岛津、上衫、长宗我部等等，要么后继乏力，要么被整得元气大伤，要么本身家底就不大，一个个又都被老乌龟压在后边了。不要说关原幸村奇袭的假设，纵使成功，老乌龟去见天照大神，秀忠那几万毫发未损的精兵也可以轻易改变战局。所以当老乌龟把养生之道传给龟子龟孙的时候，生命力已然决定了关原的成败，即天下的归属！老乌龟，终究还是胜在了命长啊！

大漠孤烟直，长河落日圆

当你站在群山之巅，俯瞰云海，所有的顶峰都会变成小岛。或是从宇宙星系向地球望去，那也不过是一颗小小的星球。商人处理好顾客和合作伙伴的关系，为政者处理好诸侯和领民的关系，把精力更多的放在开拓市场，以防万一和维护关系上，叫做经营。把自己的一套理念传承给后人或者交给下属有效的执行到位，叫做管理。人才储备为后世所用，划分好职责并整合资源，叫做团队。危机感并不是杞人忧天，长存危机于心中，长河落日，新的太阳依旧会重新升起。不被肉欲和物念冲昏头脑，掌握万物的定律，才能看到最美最久的风景。

《德川家康 第十三部 长河落日》概要

大阪夏之役开始，后藤又兵卫战死，第一猛将真田幸村亦慷慨奔赴最后的战场。大阪城破，家康欲保全秀赖性命，然而由于秀忠和家臣的不同态度，绝望的秀赖和淀夫人自尽。此后秀赖的儿子国松丸亦被捕斩首，丰臣氏血脉由此断绝。战后，不安定因素、深受岳父伊达政宗影响的松平忠辉受到处分，被幽禁。仍有战意的政宗返回仙台，摆出作战姿态。家康再次动身进入江户，将其化解。家康确立了秀忠嫡子竹千代为第三代将军，准备带竹千代进京，却意外在新年里病倒。在冷静处理身后诸事之后，家康归天。原文链接：http://weiwei.im/chs/articles/book-summary-tokugawa-ieyasu-13.html

战火的纷飞，女人的眼泪。第一部

两天时间看完了德川家康的第一部，像如此细节描写的小说虽然不能反映真实的历史，但也反映了日本战国时代的混乱与不堪。一个崇尚武力与信义的日本战国时代，我看到的是战火的纷飞与女人的眼泪。第一部描写的主要内容就是德川家康出生前后的环境，人物，势力之间的关系。比较有特色的反映出，小诸侯国（日本地方小，小诸侯就是村长级别）的悲惨境地。小诸侯国门苟延残喘被大国所利用，政治的博弈，武力的恐吓，让它们惶惶不可终日。德川家康的父亲叫做松平广忠，我从他身上感悟到一个可怜的官二代，要兵没兵，要权没权，终日活在父亲的阴影之下，终于因为抢夺别人的女人，死在近侍的剑下。如果看到这，您可能认为他是个贪图美色之辈，但他是个彻彻底底的可怜之人，因为政治联姻被迫娶了于大（德川家康的老妈），又在今川氏的威逼之下，不得不休了于大，谁了解这种痛苦，作为一个大名遭受奇耻大辱，日日郁郁寡欢，终于为了自己愚蠢的行为付出了生命的代价，可怜，可悲，可叹。德川家康的母亲是松平广忠敌对小诸侯的女儿，因为政治联姻而走在了一起，生下了横扫战国的德川家康（日本人改姓改的很频繁，松平-》德川，名字本来元信-》元康-》家康。研究日本历史的哥们很囧）。生在日本战国时期的女人，如同工具般的利用，充当人质，联姻的工具。于大就是众多可悲女人中的一个，最后再次改嫁一个小大名。（貌似日本对女人的贞洁不是很看重，到处改嫁。。。）前夫死掉，而不能哭泣，儿子家康作为人质不能见面，人生最大的悲哀也莫过如此，生在战国时期的女人已经没有泪水，也没有心碎，只有那淡淡的哀伤。凡是伟人的童年总是凄惨的，我也不知道能用什么更加倒霉、更加不幸、更加悲惨的词汇来描述德川家康的童年，但正是这种经历使德川家康的性格变得隐忍，变得狠毒，变得狡诈。最终统一战国，成为盛极一时的大日本幕府将军。俗话说一将功成万骨枯，何止万骨，只有女人的眼泪才能洗刷这肮脏的世界。

说实话，这套书我是捏着鼻子看完的...

这套书从翻译，装订，策划都是一流的...为什么给两星呢？唯有这个作者...从今往后山岗装八此人就被我永远PASS掉了...写历史小说最忌讳什么？不客观...一个最终得益于寿命长，身体壮的人几乎被写成靠一己之力匡正战国乱世的神佛，想当然，创造野史的功夫还真是了不起 ...看看司马辽太郎再看看山岗装八，写东西的水平差了不是一个量级...作为后世作者对待历史人物应用俯瞰的气魄，哪有这样树碑立传甚至是涂脂抹粉的！

政治就是一场剧

政治就是一场剧，成功的政客各个是好演员。成者王败者寇，你方唱罢我登场，不变的是人们为胜者的著书立说。信长、秀吉终归为家康做了嫁衣裳。当我们用崇敬的眼光看着被奉为神佛的、将日本逐步变成锁国的家康以及他身后的将军们，看着德川家终究把才华横溢的忠辉变成政治的牺牲品的时候，是否也能以同样欣赏的眼光看待我们被日本作家称作苍穹之昴的老佛爷。。。

《德川家康》经典语录

读本书时摘录经典如下，共享之！人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。好比有一个圆盆，内有一碗。碗便是人。只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此，命运可因人意愿改变。而那盆沿......人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。——家康说与所司代板仓胜重。家康已知了天命。天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作最后的努力。（13部/天命人命）善政自有善民，恶政自有恶民。为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。（13部/天命人命）天下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。原本美好的人生便会变成苦海。有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。——家康公鞭策胜隆出使忠辉处。（13部/慈悲为本）

杰克张的绘本《德川の城——元离宫二条城》

我读过很多史书小说，不得不承认，这是我目前读到过的最好的一部，客观的说绝不逊于我国的《三国演义》。为此，出于兴趣，我特意走访了日本的京都，亲到德川家康当年在日本京都的御所二条城。并用绘本的方式呈现出来，相关详情见我Blog之《德川の城——元离宫二条城》：http://jackyzhang820325.spaces.live.com/不过更让我震惊的是，如今的京都依然保持着当年幕府武士时期的城郭，着实不可思议，你甚至可以看到早在中国消失的唐代建筑风格在日本京都依然屹立，不禁令人感叹万千。。。

德川家康

终于把这13册的长篇看完了，由于文化的差异，还是费了很大的功夫，对于小说中德川家康的很多说法、做法不是很理解，或者说就是作者故意粉饰和硬掰，如家康对六子忠辉的处理，其实就是为了消除伊达的野心，不让伊达和忠辉有联手的机会。整本书对战争的描写还是比较精彩的，如家康一生中经历过的几次大的战役三方原之战，小牧长久手之战，关原合战，大阪夏之阵，还有信长和秀吉的几次战役。其他方面则显得过于冗余了。通过该书也可对战国时日本的方方面面做一些大致的了解：那时的日本比较穷苦，普遍吃不起饭，连一般的大名能每天吃上白米饭都算是很好的享受了。穿基本上都是穿的草鞋，这个可能是习惯问题。离婚、改嫁情况很多见，甚至于秀吉让自己的妹妹离婚改嫁给家康、家康将自己的妾侍赏赐给家老；日本人名字一大堆，不同的时段名字也不一样，甚至于为了让自己出身高贵，改姓也是常见的。对于人伦日本人更是看的很淡，亲戚之间差着辈份的婚姻普遍存在，德川家康还要把小儿子过继给大儿子当儿子，这在对于讲究礼仪之邦的中国可是闻所未闻了

好物啊~

宏伟战争场面的描写深入人心~齐家治国的谋略实在是无人能及，还有那佛之心~最后时分还真是感人啊~

长河终于落日

十三部终于曲终人散,山冈确实是巨笔啊,虽然有的地方觉得过于细碎,但总体看来,十三卷书收放得当,笔力雄浑,德川时代全景画啊才\识\力均为少见,又是这样大篇幅的作品,佩服

读《德川家康》

柏杨先生评价山冈庄八的《德川家康》是日本的《资治通鉴》《三国演义》。此言不虚。几百万字的鸿篇巨著，将德川幕府成立前的日本战国时期呈现给我们。总是把德川家康称为乌龟，但是确实这个乌龟取得最终的胜利。德川家康的胜利，不能归于他的个人魅力，不能归于他后来的强大实力，主要的应归于他坚忍的品质和超凡的权谋。简单评价一下，改天醒酒再补充。强烈推荐该套丛书。

“菊与刀”的历史演绎

“百家讲坛”在遭遇“审美疲劳”，且逐渐为学者所诟病之后，历史类的读物似乎有淡出公众视野的迹象，然而，由于创新的乏力、思想解放的迟缓，历史仍然成为大多数读者寻找思想资源乃至处世之道的所在。西方的背景与中国相差太大，而近邻日本则与中国有着诸多惊人的相似，或许，这就是《织田信长》《丰臣秀吉》《丰臣家族》《德川家康》《上杉谦信》《宫本武藏》等一系列小说畅销的原因所在。这其中，《德川家康》一枝独秀，洋洋五百五十万言，日文版的总销量已超过4000万册，在中国13卷尚未出齐。总销量据说已超过百万，可能有所夸张，但卓越网历史类前十名，《德川家康》各卷独占了前八名，另外两本也是日本历史小说，应该是今年最热的文史书。在织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人之中，残暴好杀、称王称霸是他们的共同点，不同的是，织田信长锐意革新，对新思想新潮流兼收并蓄，对传统保守势力毫不留情；丰臣秀吉则宣布脱离中华文化圈，其霸权思想成为后世军国主义的源泉；而德川家康的隐忍坚强，崇尚儒学及“内圣外王”的理学，延续了封建专制统治，开创了日本近三百年的幕府时代。若是以个人魅力而言，德川家康远不及织田信长、丰臣秀吉，他毫无新的思想与创建，为人也迂腐懦弱，与杀死自己盟主（今川义元）的敌人（织田信长）结盟，完全无视武士的尊严，其后在织田信长的要求下杀妻杀子，更是令人唾弃。但是，他屡败屡战，等待每一个对手的每一次错误，积蓄自己的力量，在先后败给武田信玄、今川义元、织田信长、丰臣秀吉之后，终于等到了他们死的那一天。而后，他背信弃义，将丰臣家族一网打尽，终于统一天下。最不幸的是，这个甚至令人感到可恶可恨的德川家康是最终的胜利者。在他身上，没有道德、理想、创新等一系列令人崇敬的字眼，有的只是儒家的实用理性和市侩的利益哲学。在他所信奉的朱元璋身上，这种哲学也一样获得了成功。一位台湾学者说，来到大陆后，发现中国农民只对当皇帝和搞女人有兴趣，谈论起来眉飞色舞，一套一套的。看来，今天，中国的商人与知识分子似乎也是要重新拾起这种思潮，将中国文化中在五四以后被打倒的孔家店，穿上市场经济的外衣，送回到我们身边。同时，在这股阅读风潮中，不难发现人们现在的心态。德川家康的人生哲学——忍耐、等待，应该是在改革到达深水区、各种矛盾弊端日益显露后无奈的妥协。毕竟，今日中国人对未来再也没有30年前那种发自内心的“振兴中华”的期待，如何更好的拥有“老婆孩子热炕头”才是正经——网上流行做俯卧撑打酱油就是最好的证明。与德川家康不一样，上杉谦信虽然未曾建立霸业，却被尊称为“战国军神”， 除却他的战术奇特而猛烈，一生少有败绩以外；在杀伐无常的时代，他尊神佛、重人伦、尚气节、好学问，被称为“乱世莲花”。他没有吞并天下的野心，却坚持自我，宁为玉碎、不为瓦全，以一人一国之力，先后对阵武田信玄、北条氏康、织田信长，保全自己的家园；在与武田信玄的对战中冲锋陷阵，三次刀劈武田信玄，令敌人心神俱寒而一战告捷。在他身上，传统武士的信念、勇猛得到了最好的体现。柏杨先生说《德川家康》，“每一行每一页，都充满谋略、诡诈、杀机，但也充满忠贞、效命，和崇高的统一全国的理念。”相信这可能是很多读者选择读《德川家康》的原因，然而，历史本身并不只是给我们以获取名利与功业的启示，教我们权谋、欺诈与凶狠，更多的是，历史人物中人性的光辉、崇高的信念、不屈的斗志、自由的精神，才是我们在走向现代社会中所必需阐发与光大的精神财富。在我眼里，上杉谦信最大的贡献不是留下了多少战阵之法，而是悟到“完美的世道过去不曾有过，今后也不可能有。不谈不完美，也不期待完美，但一切言行举止自然朝完美前进”的人生格言，而唯其如此，他才能达到日本“剑神”宫本武藏所说的禅剑合一的至高境界。如同中国的春秋战国时代奠定后世的政治文化格局一样，日本战国时代的群雄也是日本今日政治文化思想的重要来源。织田信长的狂暴革新、丰臣秀吉的霸业宏图、德川甲康的隐忍诡谲，在明治维新前后，似乎又在日本重新上演。明治维新时学习西方的坚决彻底——当以“脱亚论”“改良人种论”最为惊世骇俗，而一旦学习成功，便如丰臣秀吉立志为天皇迁都一搬，志在建立“大东亚共荣圈”。而当阴谋和侥幸破灭后，面对强大的对手，日本则能忍常人所不能忍，默默等待下一次崛起的机会。别尔嘉耶夫说：“社会革命者往往是文化上的反动派”。换而言之，文化上的革新者未必能取得社会革命的成功，但却给社会的变革提供了新的思想动力，是促使历史走出新的变局的源泉。织田信长烧庙杀僧，允许西方传教士传教，激起保守势力的全面反抗而功败垂成，其思想却在明治维新期间全面爆发；丰臣秀吉穷兵黩武对外扩张，身败名裂，但军国主义却成为日本发动战争的源泉；德川家康却顺应保守势力成功延续封建统治，却使得日本在近代全面落后。应该说，德川家康的胜利，是人性中的守旧思想战胜了革新的胜利，是走向愚民专制的胜利，也是全民族丧失活力与激情、走向封闭与落后的开端。回顾中国历史，汉朝的刘邦、明朝的朱元璋可以说是德川家康在中国的最好范本。能屈能伸、为达目的不择手段的性格与“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略使其获得了一朝之祖的称号，但也同时扼杀了民主、自由、宽容、博爱的现代精神，成为了专制思想的延续者，而非现代民主精神的创建者。柏杨先生曾说，“在《德川家康》中，我们会了解，这正是日本文化深层元素，你只有在日本文化深层元素中才可以找出破解之道。”由此可见，日本虽然在明治维新后学习西方的进化论思想，但仍然摆脱不了其民族思想文化的怪圈。日本自诩为近代化的优等生，危机时刻即全面革新，但这种革新并非是求同存异、自新自强，而是忍耐以寻找再次崛起的机遇。如同日本战国后期，德川家康最终扫荡群雄、成为笑到最后的人一样，当二战结束后，面对美国的制裁，德川家康的“等待”“忍耐”再次成为日本的处世哲学。也正是这种精神，日本经济一度超越美国，而后，其狂妄自大的扩张思想再度迸发，经济泡沫终于在一夜间全灭破灭。这种大起大落的变动，是隐忍、坚强，也是偏狭、狡诈——美国人类学家本尼迪克特用“菊与刀”来形容日本民族性，而《德川家康》则是其历史上的最佳演绎。

0409

终于看完《德川家康》了。洋洋洒洒13本，竟然真的被我啃下来了，人有的时候坚持起一件事来，真的可以变得很神奇。比较喜欢的还是信长公吧。他骨子里的那种奔放，开明的思想，打战超强，人也是超有魄力和勇气。身材瘦长，高挑，长得也帅。另外加上出生高贵。这样的人才应该是小说主角嘛，结果天妒英才啊，好早就死掉了。想想前几本，正是他为天下焦点的时候，雷厉风行的风格，让前几本书高潮迭起。从一开始行为乖张的小毛孩，到后来平定家族内乱的大将。后来更是杀死今川义元，武田信玄，统一了日本。这样的魄力真是无人能及啊。还一手提拔了秀吉。说到秀吉～不知道是不是我的门第观念在作祟，就是看着他非常不顺眼。而且全套书里面秀吉从一开始出现，到老死，作者总是不忘提醒读者，这个人非常的丑的，跟个猴子一样。可是这么丑的人就是最后继承了信长公的伟业，和德川家康明争暗斗好多年。还发动了不知天高地厚的朝鲜战争，还企图把整个亚洲都收入囊中……其实觉得这都是吃了没文化的亏。从小就没有读过书的秀吉，知道的都是打战的7788.尾随在信长身边的几年确实让他成为一个不败的大将。可惜的是，信长公打完战就死了，还没有把治理天下的功夫教给他。所以闲着不知道要做什么，就只好发动朝鲜战争了。人到了一定的高度之后就会忘记反省自己，变得骄傲自大。信长因为一时疏忽被兵变，秀吉更是死于自己的不知廉耻。不过他把亚洲收入囊中的想法还真是对日本人有很大的影响。信长一生和德川家康都是亲如弟兄的。很奇怪一个在18岁就平定家族内乱的人，怎么那么看得起一个比自己小将近10岁，16岁才带兵初征的德川家康。后来把女儿下嫁给信康，又下令杀掉信康和筑山，给德川家康留下了非常大的创伤。信康和他妈筑山，绝对是整本书里最有个性的2个人。这个女人活生生的被自己的欲望害死，还顺便害死了自己的儿子。成为这套书里面难得的几个看着牙痒痒的人。信康就是一个在压力下爆发的正常人。德川家康太完美了，太忍耐了，太不正常了。人在压力下就是要发泄啊，虽然信康发泄的过火了一点，可是人就是这样的啊。你叫他停手，告诉他错了，他会流泪要改过，会偷跑到你门前跟你道歉。这才是人啊。不过正常人也就不可能开创300多年的德川幕府了。还有非常多个性鲜明的女人。家康的母亲就是很神奇的一个人。会用自己的血抄写佛经，祈求儿子平安的人。后来的筑山，阿爱，淀夫人到最后茶阿。没有这些女人，这本书真的不能看。看来女人挑起是非的能力真的不是盖的。后来的淀夫人很神奇。让人觉得就是筑山的转世投胎。最恨秀吉却嫁给秀吉，还2次生下秀吉的孩子。超神奇。最后被一群争夺权利的男人利用，挑起战争。后来又迎来了太平。比较倒霉的长得比较像信康的儿子秀赖。可能是想补救什么的心情。从秀赖一出生，家康就给予了特别关注。给很好的老师，把关键人物的女儿嫁给他，还曾经是秀吉的养子。可是很倒霉啊。秀赖受独眼影响太多，即使有再多的才华还是被家康猜疑。最后还一直作为自己杀死秀吉儿子的处罚，到死都没有再见过这个儿子。本来13本书，这么精彩的故事，应该是很多高潮的。可是左等右等都没有等到。最后一刻只有茶阿的一次爆发，才让人觉得这个世界上还是有正常人的。不知道为什么每次事情都是无声无息的就被平息了。最后德川家康成了神。真的有人在他死前要把他当佛祖拜耶，连头都剃好要他收他为徒。真是太夸张了～

完结

俺于去年考试前百无聊赖始读此书，断断续续，而今半年有余，终见尾声。作为演绎小说，大约多有不尽不实之处，而歌功颂德，主角光环，在所难免。从家康公出生前的乱世描绘，到往生前的喃喃私语，湟湟巨著或许太过，其中一以贯之的精神委实令人动容。人生就是不断隐忍，不断奋进。千言万语似乎都可浓缩为此一句，如俺等多年犬儒也止不住唏嘘。若最终摄取天下的，并非长命无敌，谨小慎微的家康，而是雄才大略，武力无双的信长，或是谈笑风生，戏谑群豪的秀吉，这道路会否有不同?历史终究是没有如果的。家康公至生命尽头，犹自兢兢业业，小心筹谋，天下受之无愧。气概与才华终究不是人人生而有之，慎重小心却几乎是人人努力一把均可达到的，只不过以这样那样的理由，反而显得不够帅气，为人讥诮。假若唾手可得，勤勤恳恳还有何意义?唯一读到忠辉处，令人心酸，若说成王败寇，一身豪情，方寸幽禁。倒和热播穿越剧时代十四阿哥遭际有几分类似。一叹一叹。