《德川庆喜（第一部）》书评

诡异的书名，以及内容

这个书名十分特别，朋友第一次给我看的时候我就茫然得盯着它看了半天。即便上网也没有查到，十分纳闷，看来是某种创造。读第一部分的时候我就笑了。试看这一句：“其实并非跟丢，而是西乡自己睡着了。西乡迷迷糊糊地走着，额头沐浴着春日的阳光，鼻中不时发出阵阵鼾声。当他被自己的鼾声惊醒，睁开双眼时，早已不见了东湖的坐轿。”多诡异，这是山冈庄八的某种……臆想？还是日本人本就这么怪异呢。厚重的书捧在手里十分踏实，一点点读来总是读不长，却总有不舍得放下太久。读过三分之一，还算有趣，各种人物刻画又似日本浮世绘上的人物一般，张牙舞爪个性极度鲜明。还在继续看，因为并没有太多武斗情节所以没有那样高潮迭起，但山冈庄八的叙事在这里还算中规中矩。

简单写一下

关于这三本书的评论，网友们已经在出版单册的时候议论的很多了，很多人说了自己的看法，我也简单说一下。 首先，德川庆喜到底是个什么样的人？ 我记得第一次看到这个名字是在一本叫做《世界战争故事》的书里，那一章节叫《鸟羽.伏见之战》。里面的德川庆喜是个不关注民生的好色男人，打败仗就逃跑的胆小鬼。去年的《龙马传》把他描写成了幕府里面的有力人物，对于问题，有见解、有主张。所以，艺术作品的形象塑造不是依据事实，而是依据作者的喜好或者市场的需求而变化的。我们不能因为一部小说或者一个艺术作品，就对一个历史人物妄加评判，或者按照作者的思路人云亦云。那就是毫无主见的行为。历史教科书尚且不真实，何况小说呢？在这里我也不能给出德川庆喜到底是个什么样的人这个答案，答案需要大家从历史文献中查找，或者干脆交给历史学家，到时候我们再花钱买著作就是了。 其次，作者在本书的感情主线是什么？ 我觉得作者对本书的感情主线在扉页上已经写得很清楚了，那就是“放弃或者说决断”。这点或许大家就有点打鼓了，不是“不抛弃不放弃”吗？这里我也说不清楚，但是我感觉如果德川庆喜真的是书里写的那种人的话，那么他的行为也是“不抛弃不放弃”。我们都知道要“不抛弃不放弃”，但是这样做的目的是什么？对象又是谁呢？个人认为，“不抛弃不放弃”并不是单纯指的哪个人，而是自己的信念，对自己认为正确的道路不断探索的信念和勇气，它的前提从大了说，应该利国利民，从小了说应该能够符合个人的道德修养和精神追求。所以德川庆喜抛弃了幕府的权贵，换来了自己国家、自己家族的进步，这何尝不是对个人信念和幕府将军守土安民职责的一种贯彻呢？ 最后，成功和失败对我们的启示 大家都知道不以成败论英雄，但是还有句话叫做成王败寇。大多数人都喜欢英雄，而且很多人都喜欢站在英雄的立场上看待失败者。这样做无可厚非，不过很多观点也因此有失偏颇。对于庆喜而言，我们可以肯定的说，他是个失败者。他没有保住幕府，尽管上面还有很多不如他的人，但是他的名字还是跟末代幕府将军联系在一起，真可谓倒霉。但是从另一个角度上看，他保住了国家的整体稳定和快速恢复的基础，保存了德川家族免遭灭顶的命运，这点也不得不说是一次成功。所以才能给这个角度上看，他又是个成功者。我不想进行希腊式诡辩，这种诡辩没有任何意义。我想说的是，成功或者失败，对于我们都很重要，有了这两种截然不同的经历，人生才可以称之为丰富多彩的人生。

从德川庆喜看日本近代史

日本是中国的近邻，但如果现在做民意调查的话，它一定也是中国人最痛恨的国家。可惜，恨归恨，国人对它的了解真不多。往往只知道在1868年，明治天皇打败了保守的德川幕府，实行维新，从此日本走上了军国主义道路。这是教科书上的话。中国教育习惯把人分为好人与坏人，明治实行维新是好人，他的对立面德川幕府就是坏人。但是，历史的事实远不是这样的简单，从德川幕府的末代将军德川庆喜的一生来看，历史原来真的是多元的。 所谓的幕府，是指古时日本一种权力曾一度凌驾于天皇之上的中央政府机构，常以“挟天子以令诸侯”的方式来进行对国家统治，就像中国历史上的曹操，他的丞相府就是当时最高的权力机关，而是汉朝皇帝。幕府的最高权力者为征夷大将军，亦称幕府将军。日本历史上共经历了镰仓幕府、室町幕府、江户幕府三个幕府历史时期。江户幕府因其由德川家族掌控，又被称为德川幕府。德川幕府的创始人，就是赫赫有名的德川家康。至德川庆喜时，已是德川幕府第15代将军了。 实事求是的说，德川庆喜并不是一个庸才。有这样一个故事，他从小睡姿不好，他就用两把锋利的刀放在枕边，逼迫自己保持一个正确的睡觉姿势，就这样，他改掉了自认为不好的习惯。有这样的毅力和行动力的人，确实不易。德川庆喜并不是天然的将军职位的继承者。他1838年（天保8年）出生于德川御三家之一的水户家，父为德川齐昭，母登美宫吉子为齐昭的正室，庆喜在众多兄弟中排行第七。1847年（弘化4年）继承一桥家。在将军家定的继嗣问题上，被所谓一桥派拥立，与井伊直弼等南纪派推举的德川家茂相争而失败。安政大狱时，受“隐居”“谨慎”处分，井伊死后获赦。1866年（庆应2年）第十四代将军家茂死后任将军。庆喜任将军后，在法国政府和孝明天皇的支持下，实行吸收欧式制度的幕政改革。可惜，随着法国政府的变动与孝明天皇的突然崩逝，使改革失去了强力支持，很快陷入被动。同时，新继位的明治天皇发动了讨幕战争。鸟羽、伏见之战后，德川庆喜很快就放弃了抵抗，交出大权。明治初期，庆喜受到了处分。但1880年（明治13年）恢复正二位，后为公爵。其余生远离政治，醉心狩猎与摄影。1913年（大正2年）七十七岁时死去。也成为德川幕府中活得最长的一个将军。 从德川庆喜的成长来看，他经历了不少苦难和考验。一般日本人的观点也认为，他是一个资质优秀的人。否则，也不可能在残酷的夺权大战中胜出。同时，他也绝不是一个保守的人。担任将军伊始，庆喜就开始实施改革。当然，这种改革仍然是以幕府为中心，但绝对的是向西方靠拢。从这种角度上来说，庆喜的改革与明治的维新，除了主导力量不同外，有很多地方是相同的，也不是没有成功的可能。在讨幕战争初期的失败后，庆喜并没有孤注一掷，做全力的挣扎与反扑，而是交出江户，交出实权，避免了日本陷入长期的内战以及有可能形成的分裂局面。为明治维新的成功实际上做出了另一种贡献。 德川庆喜的一生可谓跌宕起伏、波澜壮阔。既有少年的励精图志，也有青年时期的夺权之挫，既有复出江湖的大权独揽，锐意进取，也有战争失败，大权尽失后的落寞。最终，他在平淡安逸之中，度过了自己的一生。这样的人生，本生就是一部激情的戏剧。 历史没有假如，但不妨来做点假设。庆喜的一生就能有许多的假设，分析这些假设，对于了解日本，可能有一点帮助。首先，假设法国政府没有调整，继续支持他的改革，改革可不可能成功？支持幕府的孝明天皇没有暴毙，倒幕的明治天皇没有上台，幕府会不会垮台？ 这些客观因素，其实对于历史的发展进程，有着巨大的影响。但我们往往忽略了。喜欢做着非黑既白的历史划分。再假设，如果在鸟羽、伏见之战后，庆喜全力挣扎，拒不投降，明治能这么快取得胜利吗？毕竟，当时幕府还是有着很强的势力，德川幕府经过近三百年的苦心经营，按现在的话说，就是既得利益集团，也绝对不是那么容易就被打倒的。其实他完全可以打着为了全日本人民的名义，与明治进行殊死搏斗，不弄个渔死网破，绝不罢休。但他没有。日本如果处于内战甚至分裂状态，就如中国的三国时期、民国初年，日本还有可能崛起吗？可以说，如果没有德川庆喜的理智与清醒，没有德川庆喜对于日本的忠诚与赤子之心，他不会做出投降的决定的。从某种角度来说，他的投降是另一种伟大。也许，你会说，庆喜的投降是因为他的软弱。其实从他的经历看得出来，庆喜从小受磨炼，成年后历经政治风雨，起起落落，绝不如中国的末代皇帝，生于宫墙之内，长于妇人之手。他不是一个轻易认输的人。也许，你还会说，幕府如果还强大的话，就不会失败，它的失败就其历史必然性。不错，幕府制度存在数百年，积累了大量的社会矛盾，如果不用现代的政治文明去进行改革，肯定会有爆发的一天。同时，近代日本被外国列强用枪炮打开国门，丧权辱国，作为实际执政者的幕府当然要承担他应当承当的责任。这是当时的一个历史潮流，幕府的失败从某种程度上来说，是顺应潮流之举，这也是德川庆喜的明智之处。但这绝不是说，历史只有一种可能性。历史上的人物是复杂的，就如德川庆喜，他的选择就是多种因素共同作用的结果，这里面既包括了他从小所受的教育，感受的文化氛围，也有现实的利益考量，更有周围人的影响。特别需要指出的是，日本传统中的那种忠君思想。尽管日本天皇长期是虚君，但那种忠君思想是实实在在存在的。由于思想上的共主的存在，日本形成了别人所无法比拟的凝聚力。作为日本将军的庆喜，从日本角度，而不是纯粹家天下的角度来做决定，也就不足为奇了。历史上的事件是复杂的，如果只做简单的好坏划分，那么做这种划分的人不是幼稚，就是别有用心。 对于明治维新的历史记载有很多，关于德川庆喜的书也有一些，其中涩泽荣一所编的《德川庆喜公传》，山冈庄八的历史小说《德川庆喜》，都是可读之作。不仅对于了解这段历史，了解历史上的人很有帮助，而且对于启发思辨的历史思维很有好处。

很不一样啊！

这一部的感觉感之前看到的德川家康、德川家光很不一样！说是山冈庄八“德川系列”的收关之作也未尝不可吧。即便没看过前两部也么有关系，是独立成章滴。看来山冈老爷子宠庆喜得狠嘞，这部里面的庆喜看得我心花怒放的，乐呵极了！！推荐一看~

最后的将军

提到德川幕府，相信多数人的第一反应就是日本战国时代末期的著名军事家与政治家德川家康一手开创的江户幕府，近３００年的基业足以让他青史留名．而同为德川幕府的把持者，同姓德川的德川庆喜相形之下就闻者寥寥了．德川庆喜是幕府第十五代将军，出身德川家康嫡系御三家的水户家，尽管他实际上只担任了一年的幕府将军之职，依然在日本历史上声名赫赫．他接手第十四代将军德川家茂为他留下的烂摊子，当时不但内部争权夺利，而且外部承受多方重压，可谓正值多事之秋．一方面日本社会以商业为重的经济势力逐渐形成，阶级矛盾尖锐，社会与民众都迫切需要改变现状；一方面又面临西方国家所谓开放贸易的重压与内部腐朽势力的阻挠．德川庆喜试图采取西方制度进行幕政改革，企图让背离时代的幕府统治有所革新．可当时激烈的社会矛盾没有给他足够的时间去完成转身．随着孝明天皇的暴毙，腹背受敌的幕府不得不孤独的应对纷乱的时局．当萨摩藩，长州藩与芸州藩取得天皇讨幕密诏，秘密组成三藩倒幕同盟之后，尽管德川庆喜做出大权奉还的姿态，依然无法让树起叛旗的三藩满意．倒幕派随即以“王政复古”为借口试图建立由天皇领导的新执政格局．随着幕府军与倒幕军在鸟羽及伏见两地的战斗失利，为了顺应时势避免更大规模的内战，为了整个国家与民族的利益．三十岁的德川庆喜听从了劝告，交出权力，结束了长达２６５年的德川幕府统治，日本随之展开了举世闻名的明治维新．不夸张的说，日本之所以能够从封建社会如此顺利的步入资本主义社会，国家政体变革的如此顺利，结束了日本长期以来的封建割据局面，德川庆喜具功甚伟． 带有半传记性质的历史小说《德川庆喜》从倒幕派秘密结盟开篇，拉开了幕末时代变幻莫测的精彩故事，可谓精彩之极．从以往的经验我们得知，历史总是由胜利者所书写，往往出于政治需要而加以渲染，成王败寇就是如此而来，让后人很难看清楚历史的真正面目．尽管如此，依然有小说家不以为然，以理性冷静的眼光去看待历史，以其如橼巨笔挥洒纸面，试图通过多角度的视点去回顾那段纷乱的历史，将历史人物从刻板的记载中复原为人，赋予他人性的一面，并促使人们重新认识与思考．小说家以史实为主，虚构为辅，利用精彩的构思与巧妙的文笔，叙述的是日本历史上最为惊心动魄的乱世，让历史与我们的距离不再遥远，事实上作为日本以外的读者，往往可以从这样的小说中理解到另一面的日本与日本人，这可能是作者没有想到的．我们都知道创业难，殊不知守业更难．德川家康以其智夺取天下，一手开创延续２６５年的德川幕府，曾经风光八面，大大小小的藩主都臣服于江户一隅．时移势易，当西方的黑船不请自至，当资本主义萌芽蠢蠢欲动，当家族争权的内乱尚未平息，当外部叛旗树起，当西方政府背信弃义，动荡不安的时代必须经历一次革新，你还能有什么选择？是血流成河，还是国家民族至上？尽管不情愿家族的事业衰败于自己之手，可是从国家民族的大局考虑，德川庆喜依然做出了艰难的选择－－交出权力！这样的举动甚至连明治维新的功臣伊藤博文都无法理解，在多年后的一次宴会上，他向德川庆喜提出心中疑惑，猜测德川庆喜果断放弃权力完全是因为左右的辅臣提出的建议．而他得到的是平静的一句话：“我不曾借什么人的智慧，确是根据自己的信念而果断决定．”这句颇有德川家康遗风的话语可谓将庆喜的大智大勇一览无遗．在阅读过程中常常有复杂的情绪流露，我们既为德川幕府的末日来临感到惋惜，因为这毕竟是一代传奇，同时也为政治斗争的残酷感到惊心动魄，但是更多的，则是为这样的民族与气魄所折服．正是因为德川庆喜的艰难选择，亚洲历史上第一个君主立宪制的资本主义国家诞生了，虽然这个国家在日后的一系列战争为亚洲人民带来灾难，但是不可否认，这个国家确实在不断求知学习的过程中一举成为世界性强国．而与之相对应的，当时中国的历史进程实在让人嗟叹．同样是处于十九世纪的两个亚洲国家，同样处于内部阶级矛盾不断，西方势力强迫对外开放，民族矛盾不断升华的阶段．面临冲击，却走上了不同的道路：日本通过革新向西方学习，催生了资本主义的维新思潮，走上富国强军的道路；而时值大清帝国统治下的中国却在不成功的革新中沦至半封建半殖民地的悲惨处境．尽管历史没有如果，没有回头，但是我们在阅读中很难不去想象这样的局面：如果德川庆喜没有将权力拱手相让？面对现实，我们只能这样说：如果说幕府开创者德川家康开创了一个时代，那么继承者德川庆喜比之更传奇，因为他亲手结束了一个时代，同时又开创了一个时代．这就是最后的将军．

“德川家康再世”——德川庆喜

德川幕府的第15代将军德川庆喜（1837–1913），水户藩主德川齐昭的第七个儿子，11岁时过继给一桥德川家当养子，26岁当了14代将军德川家茂的辅佐人，30岁被朝廷授正二位、官拜征夷大将军，大纳言、右近卫大将，可谓全日本之王。据说德川庆喜自幼聪明伶俐，长大之后有勇有谋，甚至被人们称为“德川家康再世”。可惜他生于末世，当政时期正碰上内忧外患频频，“将军”只当了短短一年，31岁时他就不得不向朝廷表奏“大政奉还”。这样，德川庆喜就成了前朝的“遗少”，不得不过起声色犬马的生活，直到76岁去世。

英雄与能臣：天地之别

才云鹏中国人自古崇尚“胜者为王”，话语权总在强梁嘴里。随着思想的解放，近来也开始有了“失败的英雄”，可谓观念上的积极突破。然而读了《德川庆喜》，却立刻觉得中国千百年来的英雄都黯然失色，汗牛充栋的英雄传记都失之浅薄，当然，更觉出自身的浅薄---德川庆喜的伟大让我眩晕，眩晕到我在无限的崇拜之中，依然一遍一遍地思忖这个愚蠢的问题：这个日本历史上最具传奇性的人物，到底是成功，还是失败？到底是英雄，还是智者？说到智者，历朝历代都不乏其人，政权的更迭中尤其批量涌现，他们攻城拔寨、料定江山，如孙子，如诸葛亮，不胜枚举。日本自然也不例外。《德川庆喜》描述了日本历史上最惊心动魄、最给力的一段，即700年幕府政治的终结和明治维新的开创。两大阵营、数大派系、无数嗡嗡作响的政治动物们，为幕府将军的嗣子任命和日本锁国、开国的问题纠缠不休，围绕这两个决定日本走向的重大问题，松平忠固越来越阴险、井伊直弼越来越执拗、德川齐昭越来越豪横、岛津齐彬越来越豁达，小说全面递出了那个非常时期的精英们的风采：野村休成借嗣子问题在各大名之间煽风点火、挑拨离间，欲天下大乱，各藩主果然手忙脚乱起来，庆福派绞尽脑汁严阵以待，庆喜派则热血攻心针锋相对，我们在惊叹藤田东湖的豪放不羁、桥本左内的辩才滔滔、西乡吉兵卫的忠心耿耿同时，看到太多的精彩对话、精致谋略贯穿全书始终，真堪为日本版的《三国演义》！这些不凡之精英，其宏论振聋发聩，其行止一发千钧，令人仿佛看到战国时期百家争鸣的繁华场面，让我们的思维颇为不逮。此刻，庆喜在做什么？练习撒网、养麻雀。精英智者们焦心如焚，家臣平冈圆四郎以死相劝，他无动于衷。做为一个典型的富N代，德川庆喜难道已堕落到这种不堪的地步了吗？用圆四郎的话说：常识对此人行不通，他的逻辑异想天开，有一大堆非常识层面的大道理。做为日本历史小说家的无尚至尊，山冈庄八在人物的描写上功力非凡。我们在为这些精英智者不停地击节称叹之后，最终发现，他们，都是在为德川庆喜热场。练习撒网，是为了暗查江户湾的海防；养麻雀，是为了体味政治的宗旨；射箭，是为了练习精准施政……不难看出，世人所谓的“常识”，就是私利而已，毫无贪欲和野心令德川庆喜可以轻而易举地看清世人的举动。这些看似不可思议的训练，逐渐培养出历史上最具思想力的真正伟人。而这一切，都是他刻意为之的，这正是庆喜的超人之处。终于，德川庆喜取代了所有的精英思想，以一己之力，完成了“大政奉还”这一丰功伟绩！这何止是朝代的更替？这是日本国民思想史上的一次伟大超越！藉此良机，全日本的国民都被德川庆喜上了极其生动的一课，国民素质飞速提升，日本从此走上、也必然会走上强国之路！从这点来说，明治维新仅仅是个手段，真正的强国发端，乃是德川庆喜那伟大的放弃。读到此，藤田东湖开篇的话飘然入心：天人和地人的差别何在？“所谓天人，是指神佛派遣到这个世界上的人。所谓地人，是指人与人之间自然生出来的人，其最优秀的便是能臣。能臣并非天人，无法完成上天的使命。”“天人因使命感而行动，地人为了自己的生活和地位而行动。”谁是天人？谁是地人？齐彬是天人。他身在岛津而忘却了岛津，将仇敌之子立为世子继承自己的封疆，弄得对他忠心耿耿、日后名声隆隆的西乡如坠云雾。齐昭是天人。他身在德川而忘却了德川，牢记德川家康的祖训，当幕府与天皇之间发生冲突时，立刻跳出来支持天皇。终极天人，如神一般的人，是德川庆喜。他比所有人都做得更彻底，身为将军，而忘了将军！表面看来，德川庆喜是那么悠闲，实际上，他真的那么悠闲。众人皆以为他缺少昂扬的斗志，“此事并非一桥卿的私事，他必须为日本挑起这份重担”，“必须在他的心中点一把火。”他却在重重迷雾和密谏如网中眼光高远、无比坚定地指出：我们的对手不是人，而是天，我们不能违背天道！天人不会被地人的政治生命所左右，野村休成想利用各自为政的藩主们毁掉这个让他不如意的国家，却独独利用不了庆喜，只因庆喜的行止完全建立在深思熟虑的自主上，建立在不欺心、顺天道的思考中，十一岁时的那个极其精彩的小故事，已说明他很早就拥有这样的思考能力：将军家庆让庆喜挑两盆最喜欢的盆栽，无论他如何诱导，庆喜坚持说：“这些盆栽都很好，我都喜欢。”这是家庆最喜欢讲的一个故事。他常常感叹不已：“哎呀，我真是被他打败了。他说这些都很好，毫不让步。最后，我不得不将二十几盆全都送给了他。” 常人看来，政治不外乎是智谋和策略，庆喜却早已看到，政治必须是天地之诚。倘若老鹰不能给一只小麻雀带来安全感，便无法从事政治。倘若只考虑手腕和智谋，便最多只是能臣，无法成为高明的政治家。明知不可为而为之。庆喜的父亲齐昭用一世的豪横告诉我们，成为天人的资格是敢于坚持自己的理想，宁肯身败名裂，也要不遗余力实施自己的主张。明知可为而不为之。庆喜用放弃的江山告诉我们，成为终极天人的资格是敢于放弃自己的理想，将复杂透顶的人道融入简单至极的天道！老子云：执大象，天下往。道常无为而无不为。不欲以静，天下将自正。从终极意义上说，《德川庆喜》又堪称战争版的《道德经》。谁能胜过天？智囊为藩主而活，官僚为大政而活，德川庆喜，为天下而活！世上需要能臣，推动历史不断发展。但不可迷信能臣，历史并不一定总靠能臣按部就班地推动。《德川庆喜》给全体中国人也上了一课：在关键时刻，英雄的拱手无为是更彻底的推动！只不过，这的确很难。在中国，洋洋洒洒的《皇帝传》、《宰相传》和《大将军传》遮天蔽日，玩人的谋略浩如烟海，人心越来越叵测，天地之诚越来越少，让人不胜唏嘘。正因如此，《德川庆喜》不应只是日本人手一册的人生教科书，更应是我们中国人枕边常备之物，藉此，吾日三省吾身。

沙缸老师，您是也腐了么腐了么！！！

怎么形容德川庆喜这个将军好呢？我在写这篇书评之前思考好半天，（小于等于十分钟= =）。因为他的确不一样。真滴不一样。曾经看过一本名叫《一个都不正经》的“史学”书。说是史学吧，其实它就是一本把一个个历史人物真实地扯着淡地讲给你听~看过这本书后，我发觉我对各色历史正派邪派个性派的人物兴趣大大地增啊增。因为看的同时可以进行各种YY，而且貌似这才是正事儿！不过话说回来……沙缸老师，您是也腐了么腐了么！！！且看且看：“西乡君，大人十分担心啊。”月照柔声说道。他不仅身材矮小，而且眉目俊雅，年轻时甚至会被人错以为是尼姑。月照！乃是和尚！乃是男和尚！！沙缸老师您把月照弄成这个样子，再配一个一起跳海（殉情，误）的一米九九男儿西乡，让我们一干人等情何以堪啊！还有还有：西乡高达六尺，而这位青年身材矮小，只有五尺左右，梳着全发[　全发，江户时代老人、苦行僧、医师等常梳的一种发型。]，肤色白皙得简直就像擦过粉一般。他双肩低垂，眉黛如画，一张红唇显得格外娇艳。西乡君！你是总攻么！！你是总攻么！！！月照童鞋咋地个办啊！！！我这个状态可以破格加入咆哮组了吧！！！如此如此一来一来，叫我如何能不腐你啊~~~~~看着吧，我的腐女小宇宙一定会爆发得华丽丽，然后给你们这些正经看历史的人们来个剧烈的闪光！