陈傅良诗集校注
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出版社:浙江古籍出版社
出版日期:2010-5
ISBN:9787807155614
作者:[宋]陈傅良 著,郁震宏 校注
页数:353页
前言
宋室南渡，学术未斩，曰关曰洛，道其落南，又有勃焉兴乎其间者，日浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之学也，中兴后，南人之学可起而与关、洛抗者，永嘉而已！永嘉之学有巨擘焉，止斋是已！止斋者谁？陈其姓，傅良其名，君举其字也。止斋事见蔡幼学《行状》及楼钥《神道碑》、《宋史》本传，详乎尽矣，兹无庸赘焉。 陈止斋集，宋有曹叔远、蔡幼学二刻，之二子者，俱止斋门人也。蔡本今不传所能得见者，有正德林上蘩、嘉靖安正堂、乾隆林上梓、乾隆四库馆、道光陈用光、光绪孙衣言诸本，按其祖本均属曹刻，然昭穆既逮，面目微有不同，非特服色之别而已，其间或有臆增臆改，遂致此甲彼乙之异，今观诸本，虽无肝胆楚粤之隔，要有眼翳空花之疑。孙本后出，绍闻、仲容父子以通人硕儒肆力此书，惨淡经营，一洗凡马，金根白芨，悉还其旧，使人有行到水尽复见周行之感，呜呼，盛矣！若孙氏父子者，洵斯集之功臣、止斋之知己也！
书籍目录
陈傅良诗集校注卷一歌辞暮之春六章章五句西庙招辞并序古体诗落叶一首别诸友客新昌读范文正公神道碑有感佚事送园子监丞颜几圣提举江东，分韵得动字怀宁国守郑少卿景望一送宋国博口参议江东，分韵得夜字二刚年上幸学，一时同舍去略尽，为之怅然游鼓山和孙伟卿杂言十章送林正仲丞玉山和林懿仲喜雪韵再和前韵除夜用前韵；和林宗简除夜韵，余与宗简皆病余而除夜皆赋诗，因反前意再用喜雪除夕二韵寄宗简赋芙蕖简诸友送杨似之提举湖南哭吕伯恭郎中，舟行寄诸友张冠卿以前诗怀哉各努力，人物古来少之句为十诗见寄，次韵奉酬黄岩张之望、之立来访，与游梅潭，诗以送之和张孟阜寻梅韵送刘茂实宰奉新送赵叔静教授闽中四首游白石岩和孟阜《老梅》韵再和陈傅良诗集校注卷二送同年林多益丞宁海送谢希孟归黄岩四首看笋和潘养大韵赠尹绍伊送郡守汪充之移治严陵。方郡小旱，汪梼雨甚急，祷三日而雨至，郡人大喜，是日有改刺之命寄题陈同甫抱膝亭送叶正则赴浙西宪幕送陈益之架阁翁诚之尉慈溪再拟祖送不及送鲍清卿教授莆中作《南塘记》，郡守沈持要以诗来谢，次韵奉酬送谢悴景英赴阙怀同舍石天民编修次韵蕃叟弟月下有感梦人诵诗，觉省口数句，足成一首送曹器远试临安二首约同舍蜀人王德修三首次德修仙岩韵再用韵呈德修夷门歌送德修还阙……
作者简介
《陈傅良诗集校注(繁体竖排版)》主要内容简介：宋室南渡，学术未斩，曰关曰洛，道其落南，又有勃焉兴乎其间者，日浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之学也，中兴后，南人之学可起而与关、洛抗者，永嘉而已！永嘉之学有巨擘焉，止斋是已！止斋者谁？陈其姓，傅良其名，君举其字也。止斋事见蔡幼学《行状》及楼钥《神道碑》、《宋史》本传，详乎尽矣，兹无庸赘焉。
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卷一《再用喜雪除夕二韻寄宗簡》“躁人干速化，自點雷門額”，注曰：“《漢書•藝文志》：毋持布鼓過雷門。顏師古注：雷門，會稽城門也，有大鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽。”按，《水經注》：“鱣，鮪也。出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣。否則，點額而還。”與雷門系兩事，止齋或誤用。《張冠卿以前詩“懷哉各努力，人物古來少”之句為十詩見寄，次韻奉酬》十首之九“閶闔蕩蕩開”，注曰：“《離騷》：吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。王逸注：閶闔，天門。”按，漢《郊祀歌十九章》之十《天門》：“天門開，詄蕩蕩。”卷五《用幽字韻答賈端老》“萬戶薄荊州”，注曰：“《史記•李將軍列傳》：文帝曰：‘惜乎，子不遇時，如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉？’”按，李太白《與韓荊州書》：“生不用萬戶侯，但願一識韓荊州”。卷六《遊南嶽》“牢愁多見楚遺才”，注曰：“《史記•屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也……憂愁幽思而作《離騷》。”按，《漢書•揚雄傳》：“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。”颜師古注引李奇曰：“畔，離也。牢，聊也。與君相離，愁而無聊也。” 卷七《赴留宰寶壇之集，因和蕃叟弟趙園韻》“一枝纔放前村雪，一線初開愛日天”，注曰：“《後漢書•王符傳》：力者，民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。”按，《左傳》：“趙衰，冬日之日也。”杜預注：“冬日可爱。” -
郁震宏《陈傅良诗集校注》序 宋室南渡，學術未斬，曰關曰洛，道其落南，又有勃焉興乎其間者，曰浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之學也，中興後，南人之學可起而與關、洛抗者，永嘉而已！永嘉之學有巨擘焉，止齋是已；止齋者誰？陳其姓，傅良其名，君舉其字也。止齋事見蔡幼學《行狀》及樓鑰《神道碑》、《宋史》本傳，詳乎盡矣，茲無庸贅焉。 陳止齋集，宋有曹叔遠、蔡幼學二刻，之二子者，俱止齋門人也。蔡本今不傳，今所能得見者，有正德林上蘩、嘉靖安正堂、乾隆林上梓、乾隆四庫館、道光陳用光、光緒孫衣言諸本，按其祖本均屬曹刻，然昭穆既遠，面目微有不同，非特服色之別而已，其間或有臆增臆改，遂致此甲彼乙之异，今觀諸本，雖無肝膽楚粵之隔，要有眼翳空花之疑。孫本後出，紹聞、仲容父子以通人碩儒肆力此書，慘澹經營，一洗凡馬，金根白芨，悉還其舊，使人有行到水盡復見周行之感，嗚呼，盛矣！若孫氏父子者，洵斯集之功臣、止齋之知己也！虽然，犹有憾焉，兹举一例言之，卷五《送沈元誠赴漳浦主簿》诗，漳浦，孙本原作临漳，按《金史·地理志》，臨漳時為金國河北西路彰德府屬縣，非宋所得有也，此一望可知其误者。葉水心《沈元誠墓志銘》作“漳浦縣主簿”，是已。噫，校定书籍而不论其世，可乎？ 止齋之學術，世人盡知之，至於其韻語，知之者蓋鮮，《四庫提要》但稱其文，不及其詩，抑可知矣！止齋詩學杜陵，其才若学适足以副之，宜其自成面貌，巋然杰出，高者直可以入室操矛而與老杜相向，江西社里，已足进诸两庑，宋贤詩中，是宜登于點將，惜乎為學術所掩，其幸耶？其不幸耶？噫，難言矣！ 夫暖暖姝姝守一先生之言，其不為大方所笑者幾希，然氾濫百家而無所折中，反不如二蟲飛搶榆枋之為得也，故今本以光緒五年瑞安孫衣言刻本為正，參以前述諸本，無固無我，惟善是從，夫所謂惟善是從者，粵若稽古、反求諸理之謂也。凡孫本誤而他本不誤者，則列考據于其左，他本誤而孫本不誤者，概不贅述，其有義可兩存，則以孫本為正而附他本字句于其左。復次，止齋之詩，散見浙、閩、湘三省地志中者不少，今博稽地志，得若干焉，一準惟善是從之旨，為一一校勘之，其例如上。 止斋虽以余事为诗，然学本六艺，兼通百家，熔经史于一炉，登今古于幅纸，况生后几千年，地隔数百里，风俗迥异，人事俱殊，索解殊匪易易，凡今所注，古典务考其朔，今事则举其本，其虽有所出而已为今人恒语者，不注；其用事有前后复出者，则注其前而略其后；其用事同而前后字句稍异者，则两注之，其有义涉晦涩，则释其事兼疏其义。既竭吾才，如有所立卓爾，今注所得，裁十之五，十五之中，又多义所未安，捉襟時见其肘，跋胡载疐其尾，呜呼，注书之难乃有如此者！若夫注者，方便读者而已，读斯集者，其果能得方便耶？吾不敢知也。 昔邢子才笑人校書，想注书亦当在其所笑之列，此自通人之论，以之繩諸人人，則殆矣！正所謂有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可也。雖然，予生不敏，家本寒素，岂有熊胆之助；性固善忘，恨无燕公之珠，雖遭盛世，終鮮學術，旧德所存，亦唯兔園之冊，骏奔南北，已少流麥之功，居恒憾焉。己丑秋，遇钱君之江于桐溪，裁订縞紵，如旧相识焉，每引为平生快事。未几，承君謬許，命以止斋诗集校注事，自惟离经辨志尚有未逮，其敢与于校注之事乎？然所以知其不可而为之者，窃效义山獭祭之意尔，以为展卷一番，终得一番之助，虽止斋不因我校若注而重，而我学可因此校此注而增，不亦快乎！是我之得乎止斋者多，而止斋固自不增不减也。是编之出也，倘蒙邦人君子指其悠謬，發其愚蒙，何幸如之！何幸如之！大麻郁震宏识。
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卷一《再用喜雪除夕二韻寄宗簡》“躁人干速化，自點雷門額”，注曰：“《漢書•藝文志》：毋持布鼓過雷門。顏師古注：雷門，會稽城門也，有大鼓，越擊此鼓，聲聞洛陽。”按，《水經注》：“鱣，鮪也。出鞏穴，三月則上渡龍門，得渡為龍矣。否則，點額而還。”與雷門系兩事，止齋或誤用。
《張冠卿以前詩“懷哉各努力，人物古來少”之句為十詩見寄，次韻奉酬》十首之九“閶闔蕩蕩開”，注曰：“《離騷》：吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。王逸注：閶闔，天門。”按，漢《郊祀歌十九章》之十《天門》：“天門開，詄蕩蕩。”
卷五《用幽字韻答賈端老》“萬戶薄荊州”，注曰：“《史記•李將軍列傳》：文帝曰：‘惜乎，子不遇時，如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉？’”按，李太白《與韓荊州書》：“生不用萬戶侯，但願一識韓荊州”。
卷六《遊南嶽》“牢愁多見楚遺才”，注曰：“《史記•屈原賈生列傳》：屈原者，名平，楚之同姓也……憂愁幽思而作《離騷》。”按，《漢書•揚雄傳》：“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。”颜師古注引李奇曰：“畔，離也。牢，聊也。與君相離，愁而無聊也。”
卷七《赴留宰寶壇之集，因和蕃叟弟趙園韻》“一枝纔放前村雪，一線初開愛日天”，注曰：“《後漢書•王符傳》：力者，民之本，國之基也，故務省徭役，使之愛日。”按，《左傳》：“趙衰，冬日之日也。”杜預注：“冬日可爱。”
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总体感觉不错，这本书不好找，在当当找到，挺开心。就是发给我的货，有点烂。不过不伤大雅 -
刚好要用，想看看就买了，挺快的。 -
买过了，是凑单的 -
陈傅良，字君举，号止斋，人称止斋先生，南宋著名学者。温州瑞安人。青年时曾以教书为业，在温瑞一带小有名气，后于乾道八年中进士，官至宝谟阁侍制，卒谥文节。陈傅良是永嘉学派的主要代表之一，为学主“经世致用”，反对性理空谈，与同时期的学者陈亮近似，世称“二陈”。陈傅良“学本六艺，兼通百家，镕经史于一炉，登今古于幅纸”，且以余事为诗，“诗学杜陵，其才若学适足以副之，宜其自成面貌，岿然杰出，高者只可以入室操矛而与老杜相向”。但今人大多知道陈傅良在学术上有精深造诣，但却对他的诗词知之甚鲜。实在是一件令人遗憾的事情。郁震宏所整理校注的《陈傅良诗集校注》一书，由浙江古籍出版社列入“两浙作家文丛”出版，实在是文坛一大幸事。该书为繁体竖排版，校注精严，封面古朴大方，具有较高的学术品位。惜乎无有精装本，令人不免有遗珠之憾。 -
郁震宏《陈傅良诗集校注》序
宋室南渡，學術未斬，曰關曰洛，道其落南，又有勃焉興乎其間者，曰浙之永嘉是已，前乎此者，多北人之學也，中興後，南人之學可起而與關、洛抗者，永嘉而已！永嘉之學有巨擘焉，止齋是已；止齋者誰？陳其姓，傅良其名，君舉其字也。止齋事見蔡幼學《行狀》及樓鑰《神道碑》、《宋史》本傳，詳乎盡矣，茲無庸贅焉。
陳止齋集，宋有曹叔遠、蔡幼學二刻，之二子者，俱止齋門人也。蔡本今不傳，今所能得見者，有正德林上蘩、嘉靖安正堂、乾隆林上梓、乾隆四庫館、道光陳用光、光緒孫衣言諸本，按其祖本均屬曹刻，然昭穆既遠，面目微有不同，非特服色之別而已，其間或有臆增臆改，遂致此甲彼乙之异，今觀諸本，雖無肝膽楚粵之隔，要有眼翳空花之疑。孫本後出，紹聞、仲容父子以通人碩儒肆力此書，慘澹經營，一洗凡馬，金根白芨，悉還其舊，使人有行到水盡復見周行之感，嗚呼，盛矣！若孫氏父子者，洵斯集之功臣、止齋之知己也！虽然，犹有憾焉，兹举一例言之，卷五《送沈元誠赴漳浦主簿》诗，漳浦，孙本原作临漳，按《金史·地理志》，臨漳時為金國河北西路彰德府屬縣，非宋所得有也，此一望可知其误者。葉水心《沈元誠墓志銘》作“漳浦縣主簿”，是已。噫，校定书籍而不论其世，可乎？
止齋之學術，世人盡知之，至於其韻語，知之者蓋鮮，《四庫提要》但稱其文，不及其詩，抑可知矣！止齋詩學杜陵，其才若学适足以副之，宜其自成面貌，巋然杰出，高者直可以入室操矛而與老杜相向，江西社里，已足进诸两庑，宋贤詩中，是宜登于點將，惜乎為學術所掩，其幸耶？其不幸耶？噫，難言矣！
夫暖暖姝姝守一先生之言，其不為大方所笑者幾希，然氾濫百家而無所折中，反不如二蟲飛搶榆枋之為得也，故今本以光緒五年瑞安孫衣言刻本為正，參以前述諸本，無固無我，惟善是從，夫所謂惟善是從者，粵若稽古、反求諸理之謂也。凡孫本誤而他本不誤者，則列考據于其左，他本誤而孫本不誤者，概不贅述，其有義可兩存，則以孫本為正而附他本字句于其左。復次，止齋之詩，散見浙、閩、湘三省地志中者不少，今博稽地志，得若干焉，一準惟善是從之旨，為一一校勘之，其例如上。
止斋虽以余事为诗，然学本六艺，兼通百家，熔经史于一炉，登今古于幅纸，况生后几千年，地隔数百里，风俗迥异，人事俱殊，索解殊匪易易，凡今所注，古典务考其朔，今事则举其本，其虽有所出而已为今人恒语者，不注；其用事有前后复出者，则注其前而略其后；其用事同而前后字句稍异者，则两注之，其有义涉晦涩，则释其事兼疏其义。既竭吾才，如有所立卓爾，今注所得，裁十之五，十五之中，又多义所未安，捉襟時见其肘，跋胡载疐其尾，呜呼，注书之难乃有如此者！若夫注者，方便读者而已，读斯集者，其果能得方便耶？吾不敢知也。
昔邢子才笑人校書，想注书亦当在其所笑之列，此自通人之论，以之繩諸人人，則殆矣！正所謂有伊尹之志則可，無伊尹之志則不可也。雖然，予生不敏，家本寒素，岂有熊胆之助；性固善忘，恨无燕公之珠，雖遭盛世，終鮮學術，旧德所存，亦唯兔園之冊，骏奔南北，已少流麥之功，居恒憾焉。己丑秋，遇钱君之江于桐溪，裁订縞紵，如旧相识焉，每引为平生快事。未几，承君謬許，命以止斋诗集校注事，自惟离经辨志尚有未逮，其敢与于校注之事乎？然所以知其不可而为之者，窃效义山獭祭之意尔，以为展卷一番，终得一番之助，虽止斋不因我校若注而重，而我学可因此校此注而增，不亦快乎！是我之得乎止斋者多，而止斋固自不增不减也。是编之出也，倘蒙邦人君子指其悠謬，發其愚蒙，何幸如之！何幸如之！大麻郁震宏识。