古典文化必读书系
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出版社:内蒙古人民出版社
出版日期:2008-5
ISBN:9787204094011
章节摘录
风《诗·大序》以为风是用于教化、风（讽）刺， “以一国之事，系一人之本”的作品。 “风”（国风），大抵为周初至春秋中叶的作品，一般认为其中多为民间诗歌，对当时社会政治生活作了广阔的反映，在一定程度上反映了当时的社会政治生活面貌。“风”有十五国风，共二百六十篇：《周南》、《召南》、《邶风》、《鄌风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。共一百六十篇。 诗经·风·周南《国风》与《召南》合称“二南”，共二十五篇。“周南”、“召南”之名见于《左传．襄公二十九年》及《论语·阳货》。汉人以为“周南”、“召南”系指地域： “周南”大抵在今陕西、河南之间， “召南”大抵在今河南、湖北之间。宋代人根据“以雅以南”等诗句，认为是诗的一体。清代马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“南为古国名”， “云周、召取风者，盖二公分治南国之地”。近人或认为“南”是钟缚一类的乐器，当是由乐器衍变为乐曲的名称，所以“南”的本身就是一种曲调。作品产生的时代，《涛序》说是在周初，近人或以为是在东周，也有人以为西周、东周的作品都有。《国风》包括关睢、葛覃、卷耳、樛木、螽斯、桃天、兔置、苤苜、汉广、汝坟、麟之趾，共十一篇。汉人以为国风大抵系今陕西、河南之间的作品．后来也有学者对此持异议。
内容概要
作者:(春秋战国)孔丘、孟轲
书籍目录
风 诗经·风·周南 关雎 葛覃 卷耳 楞木 螽斯 桃天 兔置 苯苢 汉广 汝坟 麟之趾 诗经·风·召南 鹊巢 采蘩 草虫 采蘋 甘棠 行露 羔羊 风 殷其露 摽有梅 小星 江有汜 野有死麕 何彼襛矣 驺虞 诗经·风·邶风 柏舟 绿衣 燕燕 日月 终风 击鼓 凯风 雄雉 匏有苦叶 谷风 式微 旄丘 简兮 泉水 北门 北风 静女 新台 二子乘舟 诗经·风·鄌风 柏舟 墙有茨 君子偕老 桑中 鹑之奔奔 定之方中 蝃蝀 相鼠 干旄 载驰 诗经·风·卫风 淇奥 考槃 硕人 氓 竹竿 芄兰 河广 伯兮 有狐 木瓜 诗经·风·王风 黍离 君子于役 君子阳阳 扬之水 中谷有蓷 兔爰 葛藟 …… 诗经·风·郑风 诗经·风·齐风 诗经·风·魏风 诗经·风·唐风 诗经·风·秦风 诗经·风·陈风 诗经·风·桧风 诗经·风·曹风 诗经·风·豳风雅 诗经·雅·小雅
编辑推荐
《诗经(上下)》由内蒙古人民出版社出版。
作者简介
内蒙古人民出版社出版的《古典文化必读书系》包括《易经》《论语·孟子》《庄子》《鬼谷子》《老子》《韩非子》，使用了同一ISBN。
图书封面
发布书评
精彩短评 (总计9条)
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文笔犀利，论证严谨，思想超前于作者那个时代，是本好书 -
注释很笼统，不是很精准。 -
翻译得还是很不错的，可惜不是全本，所以很遗憾。早知道就买其他版本的了。另外，纸张印刷质量还可再精美一些，毕竟这类书不是随便翻翻就完了，而是需要细品和收的。 -
难道就买不到完整版的《韩非子》吗 -
买这本书的原因是我把学校图书馆的‘韩非子’给弄丢了！买一本赔给学校！丛书的本身价值来说绝对是一本经典之作！具体阐述了战国时期法家的思想和理论！ -
我读的是这个系列的庄子。庄子之文读起来洋洋洒洒，不觉无味枯燥。 -
若以季节比喻，儒家为春，吹面不寒；墨家为夏，烈日普照；道家为秋，云淡气爽；法家为冬，肃杀逼人。
司马谈论六家要旨，论及法家时说：不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。班固著《汉书》，也说法家：无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。只综合这两种评价来看，法家学说在执行上，似乎并没有什么前途，然而正是这肃杀逼人的思想，隐藏在儒家的主流意识之中，参与、干预着历朝历代国家具体的运作与行政的管理。
韩非是集法家之大成者。史说韩非有口吃之疾。他的生理虽有缺陷，头脑却异常聪明。于韩非之前，郑国子产、齐国管仲等人，先后对法律制度进行推行。与子产同期且同国的人中，有名邓析者，甚而成为中国古代最早的一名律师。到韩非时，已是战国晚期，礼乐之崩坏习空见惯，再没有人像孔子那般大叹“是可忍孰不可忍”，国与国之间不断发生兼并斗争，官吏不为民谋、反而热衷于中饱私囊，社会最底层的人民流离失所、朝不保夕。乱世用重典，典即是法则。韩非将法、术、势整合为一，试图使人们在法律面面具有平等地位。但他的平等，套用一句大家贯用的句子，因为受着时代限制，虽然有民主的成份存在，却始终不能绕过王权，立法的最终目的仍旧是为统治者服务。
这一点是我阅读《韩非子》时，尤其感到冰冷的。韩非是一个太冷静的人，他有高超的观察力与判断力，这使他能够站在另一个高空俯视人间，将人心之趋向以一“利”字而贯之，且最终说出：利之所在民归之，名之所彰士死之的话。
《韩非子》当中有一则小故事，秦国有一年发生饥荒，范雎请求以五苑的蔬果枣粟发给百姓以活命，昭襄王不仅不许，反而说与其让他们活着发生动乱，不如让他们死去而使国家安定。这则故事的用意，是来说明君主信赏必罚，对臣民并不讲仁爱之心。但在信赏必罚的背后，却是贱如蝼蚁的生命。
韩非反对省刑：刑当无多，不当无少。在他的眼中有过必诛，无功必不赏，将法完全当成了工匠所用规矩一类的器具。站在统治者的角度看待君臣关系时，韩非以“主卖官爵、臣卖智力”为释。君主手中握有官爵，不必担心人才不至。在使用人才的过程当中，君主要时时防范臣子的劫夺与篡弑之心——政治伪装在一册《韩非子》面前被全部卸尽，露出赤裸裸而残酷的真相。
德治重要，还是法治重要？在行法治之时，是否能容情理于其中？怎样使执法之人做到公正无私？这些问题，自古至今泱泱千年都未能解决。读《韩非子》以察古今之变，虽然不能解惑，但最少会有点提示。况且《韩非子》当中，除却政治学之外，还有许多管理方面的内容，颇为适合各机关企事业的管理人员参悟。再者，《韩非子》的文字犹若登云之梯，层次清晰而逻辑分明，善读之，所获当不浅。 -
我读的那本是论语孟子，排版简单干净，赏心悦目 -
简体，有译注，很好懂。可以满足一般大众读者的需要。