出版社:中国国际广播出版社
出版日期:2011-1
ISBN:9787507833171
作者:潘啸龙
页数:215页
书籍目录
自序
屈原
离骚
九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
天问
九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
桔颂
悲回风
远游
卜居
渔父
宋玉
九辩
招魂
景差
大招
汉无名氏
惜誓
[附]
贾谊
吊屈原赋
淮南小山
招隐士
东方朔
七谏
初放
沈江
怨世
怨思
自悲
哀命
谬谏
严忌
哀时命
作者简介
《楚辞》精神气质,则与它的创立者屈原一样,虽仍带有楚人特点,却又远远超越了楚巫文化的相对原始性,澎湃着中原的理性和民主精神。《离骚》所表现出来的对历史兴亡的理性思考,对从卑微者中不拘一格“举贤授能”的大胆主张;《天问》对四方神怪异说的追根问底,对“天命反侧,何罚何佑”的怀疑和抨击;以及《九章》所表现的注重法治,对“国富强以法立”美政的追求,都鲜明地体现了这一点。“楚辞”所体现的理想,表面看来,似乎总与对古代圣王贤佐的颂扬和怀念联系在一起,似乎带有相当的“复古”色彩。但其中所贯穿的,却并非是对旧传统、旧制度的固守或维护,而恰恰是一种改革求变、愤怒冲决旧传统的历史进步要求。这只要看屈原对帝尧任用伯鲧治水,所提出的“何不课而行之”的责问;以及《惜往日》对楚王“背法度而心治”的批判;特别是《离骚》等一系列诗作,对旧贵族党人阻挠变革、“非俊疑杰”,顽固追求私利和维护既得利禄的激烈抨击,都能感受到屈原站在潮流前头,推动历史进步的鲜明立场。在这场斗争中,占优势的是不知革新图强的旧贵族势力。所以屈原诗作中,又表现出当时改革家所共有的“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的深切苦闷和孤独感。
现在有些研究者,因为楚文化在意识形态和上层建筑领域里的相对原始性,又因为屈原至死眷恋他的祖国,而不愿效战国策士的朝楚暮秦,便论定屈原依恋的是落后的文化传统,是站在历史变革对面为楚文化唱“挽歌”,他得到崇敬完全是由于道德、人格的感人,而非精神、理想的进步。这样的论断,尽管自以为突破了“政治性”的分析局限,注意了广阔的文化背景考察,其实却只是一种浮面的形相论断,并不符合事实。
图书封面