先秦两汉文论选

章节摘录

　　郑之入滑也，滑人听命。师遗，又即衔。郑公子士浅、堵俞帅师伐滑。王使伯服、游豫伯如郑请盟。郑伯怨惠王之入而不舆属公爵也，又怨襄王之舆衔、滑也，故不听王命而孰二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏日：“不可。臣闻之，大上以德撩民，其次亲规以相及也。昔周公吊二叔之不成，故封建亲成以蕃屏周。管、蔡、、霍、鲁、衡、毛、骣、郜、雍、曹、滕、晕、原、酆、郇，文之昭也。邗、晋、武之穆也。凡、蒋、邢、茅、昨、祭，周公之胤也。召穆公思周德之不颊，故纠合宗族于成周而作莳日：一常棣之辈，鄂不榉，（常棣，棣也。鄂鄂然，摹外发。不袢棒”榉驿。以喻兄弟和睦，则强盛而有光辉裤辑然。）凡今之人，莫如兄弟。（言致摊榉之盛，莫如规兄弟。）“四章日：“兄弟困于墙，外絮其侮。（固，讼争貌。言内虽不和，猫宜外扦具族之侵侮。（如是则兄弟雎有小忿，不赓懿规。今天子不忍小忿以弃酆亲，共若之何？庸劝规规，暖近尊贤，德之大者也。即听从味，舆顽用嚣，轰之大者也。弃德崇轰，过之大者也。郑有平、惠之劝，又有属、宣之规，弃嬖窥而用三良，于藉姬为近。四德具矣。耳不骢五聱之和焉聱，目不别五色之章为味，心不则德羲之徭焉顽，口不道忠信之言焉嚣，狄皆则之，四蠡具矣。周之有懿德也，犹日“莫如兄弟，故封建之。其怀柔天下也，犹里有外侮，扦檠侮者莫如规规，故以规屏周。

前言

　　我国古代的文学理论批评遗麈，是我们璀璨的古代文化的重要组成部分。它的内容、特黠以及其产生、发展过程，都是租我圆古代文化的内容、特黠及其发展的雁史轨迹互相契合的，这在先秦两汉时期尤为明确。那时的文学理论批评遗处于萌芽和生畏时期，文学思想和文学理论批抨大都现在对总是文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的。富畴文化本身的发展遗不充分，意形和文化领域内的各个不同部门遗没有清晰的界限。诗经作焉一部诗歌的总集，自然是纯粹的文学作品，但在先秦，尤其是春秋以前，人们监不把它看作是一部罩纯的文学作品，而是把它作为一部政治、偷理、道德、文化的百科全书来对待的。左傅僖公一一十七年记载，赵衰曾巍：诗、书，羲之府也；礼、滦，德之则也。论捂中记载孔子封他的儿子巍：“不学诗，无以言。”左傅中所叙述的大量“赋诗言志”故事，都可以充分巍明，诗经在他们心目中，乃是行政治、罩事、外交活勤时必须熟觫掌握的一种工具舆手段。诗在当时是配乐的，诗、乐、舞三位一体，而音乐在那时也和诗一样，首先不是作作为术品，而是作焉改治、偷理、道德修养的一种方式而存在的。故论语记载孔子说：“舆于诗，立于礼，成于乐。”

书籍目录

凡例先秦尚书  尧典  金滕  大禹谟  五子之歌  革命诗经    召南  魏风  魏风  小雅  四牡  小雅  阶南山  小雅  巷伯  小雅  四月  大雅  卷阿  大雅  桑柔  大雅  崧高  大雅  丞民左傅  壮公二十年  僖公二十三年  僖公二十四年  僖公二十七年  文公三年  文公四年  文公六年  文公七年  文公十三年  宣公三年  成公九年  襄公四年  襄公八年  襄公十四年  襄公十六年  襄公十八年  襄公二十年  襄公二十五年  襄公二十六年  襄公二十七年  襄公二十八年  襄公二十九年……国语老子论语墨子管子商君书孟子……

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《先秦两汉文论选》内容简介：我国古代的文学理论批评遗麈，是我们璀璨的古代文化的重要组成部分。它的内容、特黠以及其产生、发展过程，都是租我圆古代文化的内容、特黠及其发展的雁史轨迹互相契合的，这在先秦两汉时期尤为明确。那时的文学理论批评遗处于萌芽和生畏时期，文学思想和文学理论批抨大都现在对总是文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的。

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