屈赋辨惑稿

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出版社:学苑出版社
出版日期:2005-12
ISBN:9787507726008
作者:张叶芦
页数:279页

章节摘录

  《屈原列传》“令尹子兰闻之大怒”,是遥接前文“屈原既嫉之”,“闻之”与“嫉之”的两个“之”字所指代须弄清楚。“嫉之”的“之”是指代上句“子兰以劝怀王人秦而不反也”,“闻之”的“之”是指代遥隔一段议论之前的“屈原既嫉之”,谓子兰“闻”到屈原极其痛恨他劝怀王入秦而不能返回,决非指代“一篇之中,三致志焉”的《离骚》。所以我又说陈氏也误解了《屈原列传》。  其第五条认为《离骚》最后一段“远逝”,其仪仗扈从之盛,写的是顷襄王西迎妇于秦的仪仗,而不是想象中屈原西行求女的排场,从而断定《离骚》之作“当在顷襄王七年迎妇那一件事的前后”。这更是捕风捉影的奇谈!  屈原“上下求索”失败之后,乃卜问行止于灵氛、巫成,经过考虑觉得留亦无所作为,遂决定“远逝以自疏”,离开祖国自己跑得远远的。“远逝”的主人当然是屈原,该节用的人称代词是“余”是“吾”,与前文一致,都是屈原自“余”自“吾”,跟顷襄王挂不上一丝一毫关系。至于仪仗扈从之盛,凤凰接旂,玉軑千乘,八龙婉婉,云旗逶蛇,正如宋陈振孙《直斋书录解题》引林应辰所说“皆寓言也”,怎么扯得上顷襄王迎妇于秦这件事?与屈原差不多同时而稍前的孟子远行也是“后车数十乘,从者数百人”(《孟子·滕文公下》),排场也是极为盛大的,为什么屈原幻想中的远行排场不容许再夸大一些呢?  游氏还提出有“离别”、“济沅湘”两条所谓内证,胨氏弃之未予袭用,在这一点上,陈氏做对了。“离别”可由多种原因促成,因放逐而促成,仅仅是可能的多种原因之一,单凭“离别”二字就断然得出是“放逐的口吻”,看问题未免太片面了。屈原被疏,“不复在位”(《屈原列传》),难道不能说“离别”君王,“离别”左徒之位吗?至于“济沅湘”,原文说得很清楚,是去向大舜“陈词”以求其“节中”,这完全是诗人想象之词,难道是真的渡过湘水到苍梧去见舜,然后又“朝发轫于苍梧”,踏上另一征程吗?  根据游、陈二氏所提出的内证全部出于误解和曲解,不但不能证明《离骚》作于顷襄王朝被放逐之后,相反篇中倒有内证可以证明《离骚》必作于怀王朝被疏之后,试申论之。  屈原被怀王信任过,居左徒的要职,《史记·屈原列传》有明确的记载,在《离骚》中也有所反映说:“初既与余成言兮,后悔遁而有他。”《惜往日》也曾回忆说:“惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。”正因为受到怀王信任重用,所以被谗见疏后《离骚》反复表达“冀幸君之一悟”,“不忘欲反”,即希望君王觉悟,重新重用自己,以实现自己“存君兴国”(引文并见《屈原列传》)的“美政”(《离骚》)理想。等他“上下求索”,一次又一次失败了,才沉痛地说“闺中既以邃远兮,哲王又不寤”。哲王,王逸注含糊不明确,朱熹注谓指天帝,非是。  ……

内容概要

  张叶芦(1918-2000),字小舟,安徽全椒人。1943年浙江大学中文系毕业。浙江师范大学教授。曾任《汉语大词典》编委兼第六卷主编。平生爱读《庄子》、屈赋、韩文,而独钟爱屈赋研究。书中论屈之作,凡有二基点,即尊重司马迁《屈原列传》和言必取证于屈赋本文。

书籍目录

序自序屈原见到郢都沦陷辨惑--兼辨屈原之放、之死一 问题的引起二 屈原放逐年代考三 从屈原放逐行踪确证《哀郢》内容跟郢都沦陷无关四 论屈原的自沉不是由于郢都沦陷五 屈原卒年之我见六 简短的结论复友人论屈原卒日书--附:贾谊生卒年小议《涉江》非屈原作说质疑--兼陈对有关屈赋真伪之争的浅见《远游》为屈原作补辨--兼谈《远游》的写作时间《离骚》丛论一 “离骚”迁释疏证二 《离骚》作年考三 “民”字析义四 “求女”寓意辨五 巫咸答词辨析论《九章》篇次屈原放逐行踪续考《屈原列传》误解辨正论顷襄曾与屈原谋返怀王--读《抽思》《思美人》发隐《招魂》系论一 论《招魂》的作者与被招者及其生死问题二 《招魂》写作的时间与地点考三 《招魂》第三段射猎路线考辨四 《招魂》射猎段解析及其寓意评述致友人评《屈原新考》书与潘啸龙教授论“屈辞中的夏浦、鄂渚”书第一书附:潘第一答书第二书附:潘第二答书第三书复王同文师女弟论《九歌析论》书附:诵甘答书屈原年表屈原传略附录:屈原放逐离开郢都时日考后记再版后记

作者简介

屈赋辨惑稿,ISBN:9787507726008,作者:张叶芦

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精彩短评 (总计1条)

  •     奇怪,这本书比市面上好多楚辞啥啥的好很多很多么,咋没人看呢?
 

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