《最美的楚辞》章节试读

《最美的楚辞》的笔记-最美的楚辞 - 最美的楚辞

百花中的奇葩，诗歌中的楚辞，香草美人播清芬，玄境幻虚明月心，触摸百转千回的诗情，倾听荡气回肠的声音。
名句:
长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
浪沧之水清兮，可以灌吾缨。
浪沧之水浊兮，可以濯吾足。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
人名：
东皇太一：天神
云中君：云神或水神
湘君：湘水之神
湘夫人：（湘妃竹，娥皇、女英。）
大司命：掌管人生死寿的神。
少司命：掌管人类子嗣的神。
东君：太阳神。
河伯（冯夷）：水神；爱上了宓（mi）妃。
山鬼

《最美的楚辞》的笔记-第1页

关于屈原：流放的诗人与文化的投影
楚山青黛，楚水温柔。大江东逝，烟云依旧。
微风拂面，杏花带雨。手持一册已然发黄的诗卷，行走在汨罗江边，我常常想起两千多年前的一位诗人。他峨冠博带，形销骨立，长发蓬乱如草，却毫无颓志，手扶着腰间的长剑，行吟泽畔——他就是楚国大诗人屈原。他像一只仙鹤一般卓尔不群，宁可怀沙赴死，也要坚守内心的信念。或许，我所站的地方正是他一步步走向绿波之处，透过万重波澜，他的目光依然如炬。他看着我，我亦看着他。他看我是幻境，我看他是历史。穿越两千余年的时光之幕，他的影子拖得很长很长。
屈原首创了一种文体——楚辞，他不但影响了后世无数文人骚客，也开启了诗歌的大河之源。他运用故乡（楚地）的方言声韵，状写楚地的山川风物、历史风情、神话传说，保留了原汁原味的楚文化色彩。在他之后，涌现出宋玉、唐勒、景差、枚乘、东方朔、庄忌、王褒、刘向……等一大批名家，他们挥毫泼墨，恣肆张扬，为中国的诗歌河流注入了“天境之水”。不过，在这些楚辞大家中影响最大的还是屈原，这是因为他那首千古闻名的《离骚》，这首诗是中国历史上最长的一首浪漫主义抒情诗，也可以说是中国古代浪漫主义之风的开河之作。
诗因人而传诵，人因诗而丰盈。屈原和《离骚》仿佛就是一体，因此要细品他的作品，不妨去了解他的人生。屈原血统高贵，他的先祖是楚武王熊通之子熊瑕，熊瑕曾担任楚国最高职位“莫敖”，封邑（封地）在屈邑，所以后世子孙便以“屈”为姓。做为屈姓的第一代祖，熊瑕也被称为屈瑕，并造就了屈姓这个王室近支的大家族。在此后的年月，屈氏家族的屈重、屈完、屈到、屈建几代人都在楚国宫廷担任要职。约公元前340年，丹阳屈氏家族的华堂内传来一声响亮的哭声，一个男孩降生了。其父为之取名“平”，字“原”，他就是屈原。
屈原的名字包含着一个家族的追求，也反映了这个家族的道统。平，是公正，公平，而古人认为公正，公平是天的最高法则。所以屈原的名包含着“法天”的意思；原，是又平又开阔的大地。《周易》上说，地势坤，君子以厚德载物，所以“原”字，又有“法地”的意思；综合屈原的名和字，包含着“师法天地”之意。按照他在《离骚》中“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”这句推断，他生于寅年寅月寅日，也就是所谓的祥兆。连同他的名字、生辰，正好是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”。所谓“三才天地人”，屈原的名字和生辰，多少有些沟通三才的意思。按照古人的哲学，天地之间，以人最贵，而人的最高目标是继承和发扬道统。《道德经》上说：人法地，地法天，天法道，道法自然。屈原的名字，在某种意义上来说，包含着强烈的继承道统的精神，所谓师法天地，继承大道，舍我其谁？
屈氏家族是楚国的公室贵族，而楚国的权力机构正是由公室贵族支撑起来的，如果得不到这些贵族的支持，甚至连国君的意志也无法贯彻。楚国历史上曾经出现过数个著名的大家族，比如若敖氏、薳氏、屈氏、景氏，昭氏，都是王室的近支系。其中权力最尊的若敖氏把持了几代楚国政权，每一届令尹（相当于宰相）都诞生在这个家族。若敖氏是早期楚国国君熊仪的直系后代，熊仪有个非常聪明的儿子叫“伯比”，但是未继承君主之位，为了安慰这个儿子，便把他封于斗邑，这个家族以“斗”为姓，以国君熊仪的称号“若敖”为氏，昌盛了数代，直到楚庄王时期，和庄王争权，结果被南天神鸟楚庄王所灭。此后，楚国的几个大家族沉沉浮浮，大多都被新兴贵族所替代，但是屈氏这一古老家族却始终在楚国政权核心。由此可见，屈氏家族在楚国的影响力之大。到了屈原这一代，王室近支中权力最大的只剩下“屈、景，昭”三个家族，合称 “三闾”。屈原曾被楚怀王任命为“三闾大夫”，就是专门管理三个家族公共事务的官职。
屈原一生历尽三个国君：楚威王、怀王、顷襄王，主要活动在楚怀王时期。这个时期，正是中国历史上兼并战争最激烈的战国时代，秦国已经崛起为一个强大的军事王国，西出函谷，拔城掠地。六国为了抗衡秦国，结成了合纵联盟，屈原是积极支持这个联盟的。由于他出身公室，又精通典章制度、明于法令、深谙治乱，又加上口才好，因此得到了楚怀王的极高赏识，被任命为“左徒”，掌管楚国各项政策的制定与颁布。当时的文书，诏令皆出于其手。屈原一时踌躇满志，对内积极辅佐楚怀王变法图强，对外主张联齐抗秦，使楚国一度出现了可以与军事强国秦国相抗衡的局面，这时候的历史似乎开出了一道选择题，由谁担起统一中国的大任？楚国？秦国？还是齐国？若从实力上讲，秦国最强（军事），齐国最富（经济），楚国最大（区域），似乎都有占得先机的机遇。可事实上合纵抗秦的联盟并非铁板一块，秦国为了瓦解六国联盟，也抛出了一个“连横”策略，六国中的一些诸侯国为了争夺土地人口，常常背弃盟约，一会儿加入“连横”同盟，一会儿加入“合纵”联盟，所以出现了“横则秦帝，纵则楚王”的局面。各小国朝秦暮楚，在两个大国之间寻找着平衡。
屈原的积极努力使楚国强大起来，同时也树立了一批政敌，尤其是他的改革触动了一些大贵族的利益。以上官大夫靳尚为代表的官僚们为了和屈原争宠，趁屈原为怀王拟订政令时攻击诋毁他，使得怀王失去了对他的信任。从此开始疏远他，并免去了他的左徒之职，任命为没有实权的三闾大夫，掌管昭、屈、景三大公族事务，如祭祀宗庙，负责贵族子弟的教育等等。
“合纵联盟”使秦国分化六国，各个瓦解的统一战略无法实现。为了彻底破坏这个联盟，就必须从楚国着手。楚怀王十六年（前313年），秦国决定先从破坏齐楚联盟开始，派张仪携带了大量的金银珠宝到楚国搞公关，张仪首先贿赂了靳尚、子南、郑袖等贵族宠臣，然后又欺骗怀王说：“楚国如果能和齐国断交，秦国愿意拿商、于一带六百多里土地进行交换。”利欲熏心的楚怀王信以为真，当即答应。屈原得知后，劝怀王不要相信张仪，继续保持和齐国的盟约关系。但怀王不听，还把相印授予张仪；同时宣布和齐国断交，并派人跟随张仪去接管土地。可张仪一回到秦国，就以生病为由，连续三个月不见楚国使臣。怀王以为秦国怪他和齐国断交的态度不够坚决，便派人去把齐王痛骂了一顿，齐王怒不可遏，当即投入了秦国的怀抱。这个时候，张仪才接待了楚国的使臣，告诉他当初答应的是把自己封地内的六里地送给楚国，至于秦国的六百里土地自己可没这个权力。楚国使者回禀怀王，怀王才知道自己上当了，亲率数万大军攻秦，结果两次都大败而回，楚军死伤达八万之众，大将军屈丐、裨将军逄侯丑等70余将领被俘，还丢失了最富庶的汉中大片土地。
这个时候楚怀王总算有点醒悟，后悔当初没有听屈原的话，因此重新启用屈原，并派他去齐国重建齐楚联盟。楚国虽然遭到秦军的痛击，但是并未伤到根本，如果齐楚联盟恢复，仍然足以威胁秦国。秦国担心齐楚再建联盟，因此答应退还汉中之地的一半以求和。楚怀王被仇恨所困，放弃汉中土地，却只要杀张仪而恢复与齐约。秦惠文王本不想答应，但张仪反而认为这是破坏齐楚之盟的又一个好机会，愿意赴楚国。张仪到了楚国后，首先贿赂郑袖、靳尚等人，先让他们在怀王面前为自己开脱，然后再在怀王面前发挥他的语言天才，怀王居然糊里糊涂的把他放了，而且还和秦国缔结了姻亲关系。屈原从齐国回来后，得知怀王放了张仪，赶紧陈说利害，怀王这才醒悟，再想追回张仪，人已无影无踪。这样一来，楚国又一次失信于齐。
楚怀王二十四年（前305年），楚国去秦国迎亲，再一次背弃了齐楚之盟。第二年，楚怀王参与了秦国发起的“黄棘（今河南新野县东北）之盟”，接受了秦国退还的上庸（今湖北竹山县）之地。当时屈原竭力反对此事，但此时的楚怀王完全被靳尚等人所蒙蔽，认为屈原别有所图，将他流放到了汉北地区（今安康一带及汉水上游地区），这是屈原第一次遭遇放逐。“黄棘之盟”后楚国彻底投入了秦国的怀抱，齐楚联盟彻底瓦解，其他国家也失去了对楚国的信赖。
楚怀王二十六年（前303年），齐、韩、魏三国以楚国背弃合纵为借口，联军进攻楚国。楚国无奈，只好向秦国求援，为了取得信任，还把太子送到秦国作人质。次年，楚太子杀掉看守自己的秦国大夫，逃回了楚国，秦楚关系恶化。楚怀王二十八年（前301年），秦国以此为借口，联合齐、韩、魏三国攻楚，楚军虽然进行了积极抵御，但仍然丧师失地，大将唐昧战死，重丘 （今河南泌阳县东北）失守。第二年，秦国再度攻楚，楚大将景缺战死，丧师两万。这时候，楚怀王又想恢复齐楚之盟，派太子到齐国为人质，以恢复齐楚旧约，大约在此时召回了屈原。
前299年，秦军再次进攻楚国，楚国丧失八座城池。楚怀王又惊又惧，秦昭王不失时机的发起“武关盟会”，邀请楚国国君参加。屈原认为秦国一向言而无信，不可轻信，因此坚决不同意楚怀王参加盟会。但是楚怀王的小儿子子兰却坚持要父亲参加，他认为秦国是强国，如果楚国不参加盟会，就失礼于秦，对楚国不利。事实如屈原所料，怀王一到武关，立即遭到扣留，并被劫持到秦都咸阳。秦国以怀王为要挟，要求楚国割让巫郡和黔中郡。
怀王被劫，楚国一时无君。一些大臣们赶紧到齐国接回当人质的太子横，并将他立为新君，是为楚顷襄王。此时，围绕在顷襄王周围的是子兰，靳尚等一批佞臣，屈原被排斥在权力中枢之外，他提出的建议完全不被采纳。
秦国见楚国有了新君，用怀王换土地的阴谋失算，立即派大军进攻。楚军作战不利，丧师5万，失去十六座城池。顷襄王三年（前296年），困居秦国数年的怀王死去，秦国将他的尸体送还。怀王的死感染了很多人，楚国的百姓为之痛哭流涕，屈原恢复“美政”的想法彻底破灭。从某种意义上说，楚怀王的死子兰负有不可推卸的责任。尤其是楚怀王被扣，顷襄王即位后长达七年，不思赎回怀王，居然还和仇敌秦国结为姻亲，以获得苟延残喘的机会。屈原指斥怀王之死和令尹子兰有关，子兰便指使上官大夫靳尚在顷襄王面前中伤屈原，导致屈原遭到第二次流放，这次他被流放到偏远的沅、湘一带。按照屈原的诗歌《哀郢》，他是从郢都（湖北江陵）出发，先往东南顺江而下经过夏首（湖北沙市东南）、遥望龙门（郢都的东门）经由洞庭湖进入长江，到达夏浦（湖北汉口），接着从这里出发到达陵阳（考古认为在今安徽青阳县）。
屈原在流放期间，始终胸怀故国，但是楚国的统治者们似乎忘记了屈原，他们一方面歌舞欢场，另一方面在秦国的压力下苟且偷生。在这期间，屈原写下了《离骚》等著名的诗篇。
顷襄王二十一年（前278年），秦国大将白起率军攻破了楚国的都城“郢”，楚国百姓逃散，公室贵族流亡，被迫迁都。次年，秦军又进一步深入，几乎灭楚。屈原知道子兰之辈是不会启用自己的，也曾考虑投往他国，但最终决定留在自己祖国的土地上。这让我想起了两千年后的一位法国启蒙思想家丹东，当他的政敌准备处死他的时候，朋友们都劝他逃走，他慷慨的说：走？难道我能把法国的土地带在鞋底下带走。然后慨然赴死。
屈原有一个理想，纯粹的诗人的理想，那就是完成自我——他采用了怀沙投江的方式。关于他的死，通常的解释是殉国。从屈原对故国的忠诚，以及对美政的渴望来说，殉国是一个合理的解释。但是作为一个诗人，他的死具有更为深刻的意义。这一点从他的诗篇里就能感觉到，他的死有着强烈的文化含义，那就是为楚文化而死。当秦军攻破一座座城池，杀人盈城，用他们的方式统治的时候，这片土地上固有的文化也在逐渐消失。而屈原的死，其中包含着深刻的为文化，为道统而殉身的意义。
完成自我有多种方式，当生命的存在已经无法拯救他所挚爱的东西，死是唯一的方式，屈原以这种方式给历史投下了一道深重的影子。这道历史的投影不仅作为一个文化标杆而存在，而且也透射进每一个有骨气的知识分子心中。
2010年5月12日夜于听风轩