毛泽东读西游记

章节摘录

版权页：插图：在贪读这些神话故事和传奇小说的过程中，少年毛泽东逐渐完成了文学启蒙教育。即使辍学在家，他也不间断这种教育。有意找“蓬莱仙岛”1918年冬天，青年毛泽东与同学萧三等到北京发动驱逐湖南军阀张敬尧的运动。据萧三回忆：冬天到了，他和毛泽东都想到，没有见过大海是一大憾事。因此决定到天津附近大沽口去看看。他们乘火车到了天津，然后又转车去大沽口。但下车后走到海滨一看：哪里有万顷波涛，连水都没有！只见前面白茫茫的一片，原来是一个冰的世界！他们于是相约：两人各向一方走去，绕它一周，然后回到原地来集合。毛泽东向西萧三往东。但毛泽东回来得迟，萧三等了许久许久，觉得脚都冻了。萧三问他，哪去了？他笑道，我有意找“蓬莱仙岛”的，谁知什么也没找到……后来，1939年萧三从苏联回延安在毛泽东处吃饭时，毛泽东还回忆起这次“旅行”，并对人们说：那个时候我还相信旧小说所写的蓬莱仙岛哩……我八岁的时候，非常信神，我父亲不信，我和母亲还认为不对，会对家里不吉利哩！有人说我从小不信神，那是讲错了……(孙琴安李师贞：《毛泽东与名人》，江苏人民出版社1993年2月版，第481、486页)这里提到的“旧小说”，大约就是《西游记》了。“蓬莱仙岛”，传说为神仙聚居之地。《西游记》第二十六回《孙悟空三岛求方观世音甘泉活树》中描写：“(孙悟空)在半空中，快如掣电，疾如流星，早到蓬莱仙境。”读神话小说，想到书中所描写的蓬莱仙境去浏览体验一番，只有充满好奇心而如痴如迷者，才能有如此行为。读其书，人其地，也是人生趣事快事。在毛泽东，这样的举动可谓屡见不鲜：读《三国演义》，他到曹操战吕布的徐州去巡游；读《红楼梦》，他愿意到建筑美好类如大观园的杭州刘庄去居住；读《西游记》，他“真希望”找到“蓬莱仙岛”。

内容概要

董志新，吉林永吉人氏。白山出版社总编辑，编审。中国红楼梦学会理事，中国水浒学会副会长。近二十一年来醉心与毛泽东与传统文化、《红楼梦》与红学、孙子与孔子兵学的思考与探索。著述有《何其芳论红楼梦》（整理校订）、《毛泽东读四大名著》（四部）等。

书籍目录

毛泽东与匹游信念(自序)原来是一本《西游记》在课桌下面用纸做菩萨原来是一本《西游记》有意找“蓬莱仙岛”讲孙猴子大闹天宫的故事国文节选《西游记》的篇章趁着酒兴讲《西游记》会客厅里放着五种版本的《西游记》圈画研究论文集吴承恩的“民主文学”生活在“十六世纪”晚年境遇凄凉作者吴承恩不信这些以花果山为背景写了《西游记》《西游记》影响对人民的教育听说胡适改写了八十一回(难)要看到唐僧师徒的坚强信仰抗大教育方针与唐僧师徒优缺点唐僧师徒的党性与个性不要采取“鲤鱼精”的态度第七回以后章节与农民起义规律没有过不去的火焰山青牛精与事物本质唐三藏万里长征去取经(唐僧之一)人的脑力能够有很大的发展学外国比后代困难得多为我们国家争了光赞赏玄奘带回六百多卷佛经青年玄奘创立新教派对唐代文化发展产生了极大影响唐僧就是一个大翻译家(唐僧之二)学个唐三藏做翻译工作中国历史上也有翻译工作玄奘翻译的《心经》比较好读他的方向是坚定不移的(唐僧之三)一心一意去西天取经唐僧跋山涉水到印度取经争取和平需要唐僧那种信念提倡唐僧西天取经精神唐僧是伯恩斯坦(唐僧之四)缺点：警惕性不高少些唐僧的愚气唐僧是伯恩斯坦唐僧的乡愿思想僧是愚氓犹可训(唐僧之五)我们要学习孙悟空的本领(孙悟空之一)上天人地变化多端很灵活很机动与“乡愿思想”相反激励孙行者今日欢呼孙大圣大闹反动统治者的天宫(孙悟空之二)把天兵天将打个落花流水《大闹天宫》是大家赞成的有个最革命的孙猴子我们不会像孙悟空大闹天宫那样有大闹天宫的势头叫孙悟空大闹天宫为什么把孙猴子封为“弼马温”？(孙悟空之三)却连弼马温也不给我们做搞个弼马温就说是毒草玉皇大帝不公平孙猴子把尾巴变旗杆(孙悟空之四)尾巴是藏不住的把尾巴变成个旗杆翘得像孙行者的尾巴那样高孙悟空七十二变(孙悟空之五)七十二变与矛盾转化七十二变与革命两手七十二变与演活英雄孙行者对付铁扇公主(孙悟空之六)钻进铁扇公主的肚子里小人物钻进肚子里闹天宫你真是个“孙悟空”呀！有孙行者对付铁扇公主为例钻进铁扇公主肚子里造反孙行者钻肚皮兴妖作怪借芭蕉扇扇灭了火比孙行者的金箍还硬(孙悟空之七)“紧箍咒”里面有句叫“写笔记”孙悟空没有紧箍咒不行戴上紧箍咒反教条主义就剩一半了在八卦炉里锻炼(孙悟空之八)孙悟空会腾云驾雾(孙悟空之九)我们不会腾云驾雾像孙悟空一样翻过来借兵器与“出妖怪”孙悟空式的危险不像孙猴子吃铁砂拉铁屎虎气为主猴气为次(孙悟空之十)来了“哲学虎”艾思奇猴气与“驱张运动”在我身上也有些猴气多劳应当多得(猪八戒之一)有个优点就是艰苦多劳应当多得必要的清规戒律长征路上的“猪八戒”(猪八戒之二)一辈子是个自由主义者(猪八戒之三)猪八戒那个通天河(猪八戒之四)猪八戒吃蜜桃(猪八戒之五)沙和尚是不是你的本家？白龙马的无名英雄精神释迦牟尼主张普度众生(如来佛之一)“被压迫民族的人”创立佛教是青年时候的事释迦牟尼的经典比孔夫子著的书还多吧？主张普度众生你们可以学释迦牟尼的办法宗教家释迦牟尼“则自神奇之”释迦死年亦高释迦牟尼的“博士之实”我之包围好似如来佛的手掌(如来佛之二)有如来佛的本事跳出如来掌心的孙悟空如来手掌化成五行山敌对分子是在如来佛手掌中认为观音是大慈大悲救苦救难的神童年随母拜观音恺恻慈祥感动庶汇观音大士不曾打倒土豪劣绅真有点慈悲为怀普度众生的样子你母亲一定信佛吧？你们是“大慈大悲的人们”女身·母爱·观音菩萨单唱一本《香山记》玉皇大帝是很专制的玉皇大帝、神仙系统和神权“不犯错误的人”犹如玉皇大帝偶尔不下雨玉皇大帝不帮忙他的官僚主义很厉害玉皇大帝管的范围我们国家的上帝天堂也要划分势力范围告“玉皇大帝”的状社会主义世界是这些人当阎王阎罗天子、阴间系统与神权当马克思做阎王的时候现在分两个地狱阎王不叫自己去用龙王桌上能抢到的东西来满足需要国民党·国王·龙王龙这个东西是不存在的龙王菩萨是他们的“保险公司”龙王对农民的关系密切飞起玉龙三百万主要参考文献资料后记丛书后记——我这样写毛泽东读“四大名著”

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《毛泽东读西游记》：“千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余。”乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，既是说作者吴承恩不信这些。他的行善，既是除恶，既是行善。所谓“此言果然不差”，便是这样认识的。

作者简介

《毛泽东读西游记》内容简介：毛泽东曾经引用马克思的话说：“最好的神话具有‘永久的魅力’”。在“四大名著”中，毛泽东少年时代最早读的就是具有永久魅力的神魔小说《西游记》。晚年的毛泽东对其依然兴趣盎然，还将各种版本的《西游记》对照着读。在毛泽东读书生活中，解读《西游记》具有新奇的感受和特殊的地位。

毛泽东十分赞赏唐僧师徒西天取经的坚定信念，把这种对事业的执信念引申到革命实践中来，是他解读《西游记》的“主旋律”。唐僧的坚定方向，不怕挫折，矢志取经，历经九九八十一难而志愈坚；孙悟空的好挑战、反权威的战斗精神，蔑视规范、洒脱无拘的自由个性，忠于取经事业、不怕任何艰难险阻和妖魔鬼怪的无畏气概；猪八戒艰苦奋斗、遵循三规五戒和多劳多得；白龙马的脚踏实地、任劳任怨和不计名利；以及释加牟尼、观音菩萨的“救苦救难，普度众生”……这些活跃于神话世界的精神幽灵。都被毛泽东给予“革命性改造”而借用到事业的新长征中来，发挥了催征战鼓和冲锋号角的作用。

董志新编著的《毛泽东读 》围绕毛泽东对唐僧师徒在西天取经过程中所形成的“西游信念”的解读和阐释，梳理相关文献材料，组成著作框架，《毛泽东读 》分为三个单元。第一单元是毛泽东对《西游记》文本的阅读、对小说作者的评论；第二单元是毛泽东对唐僧师徒坚定信念、斗争精神、党性与个性以及内部建设的提炼、分析和运用；第三单元是对具备神魔性、社会性、动物性小说人物的评论、漫议和征引。全书详尽、具体地展示了毛泽东解读《西游记》的新鲜经验和独到见解。

图书封面

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