价值的中间物

章节摘录

　　第一章一个比喻，哪种思想？——论何谓“中间物”　　此刻，我们来到大地的边缘。　　——埃斯库罗斯：《普罗米修斯》　　1898年5月2日，离“百日维新”还有一个多月。这天，寻求别样人生的戊戌变法在又一个平日里不断酝酿，山雨欲来，却波澜不惊。在这一日的绍兴，18岁的鲁迅满怀郁结登船离开了故乡，求学异地，寻求别样的人生。此时的他充满了挫败感，对家乡愚弱的人们感到憎恶。家世从小康人家坠人困顿，使他看见世人的“真面目”。他要离开，出走了。他后来追忆说：“我要到N进K学堂去了，仿佛是想走异路，逃异地，去寻求别样的人们。”为了健康的人生，他远游了。这一次似乎偶然的离开，居然成为他终生的一个宿命式征兆，他再也无法驻足。在此后近四十年的生命中，他总是不断出离，南京、日本、北京、厦门、广州、上海，最终客死他乡。他用近四十年的岁月实践了自己“过客”的一生。他要唤醒铁屋中沉睡待死的国民，将他们一一推入进化的链子上去。对“别样的人们”的寻求，将成为激励鲁迅一生不断战斗的鼓点。每每秋夜，战斗的鼓声将在他内心最深处不断敲响，如同被施了魔咒一般。

前言

　　如今怎样才有资格研究鲁迅呢？当鲁迅被一代代研究者如李长之、李何林、唐弢、陈涌、王富仁、王晓明、钱理群、汪晖、郜元宝、竹内好等中外学者作过一次次成功的阐释后，我们还能再说些什么？面对已同时成为鲁迅新阐释的路灯与警告牌的鲁迅研究名著丛林，你还能顺利跨越它们而发出自己独立的声音吗？当何浩在2002年提出向鲁迅发动新阐释时，我当即就直言不讳地对他发出了如上质疑。我想他如果只是逞一时之勇，定会被“吓”退的。但他却选择了坚持己见，执意要去找出他确信应当如此的“真”鲁迅。看来他当真了。　　我对何浩是有了解的。这位来自重庆、本科毕业于山东大学中文系、颇有人缘的俊秀小伙，十年前之所以离开稳定的山东黄海渔政岗位而报考北师大硕士生，内心涌动的就该是颇有些纯粹而执著的学术情怀。我至今清晰地记得他在电话里向我恳求跟我学文艺美学时的情形。尽管那时我们还没见过面，但我还是凭借他的成绩和令我心动的一心问学的诚恳的声音，“冒险”选择了扩招他，而那年我本来是打算不再扩招的，因为此前已录取分数排列他前面的三人了。有必要再去扩招你并不了解的学生吗？单凭他那诚恳的学术的声音！我那年确实这样做了。何浩随后就用他本人来证明了我当年的选择是正确的，不仅用学业的优秀，而且也以为人的口碑。顺理成章地，他硕士毕业后留下来继续攻博。何浩该是这样一种人：随和、诚实甚至是乖孩子，但这样的纯净憨厚外表下却活跃着一颗孤傲的心灵。你感觉他离你很近时，却又很远；而离你很远时，却仿佛又更近了。近而远，远而近，近与远就这样构成了一种辩证的交融。一颗纯净而孤傲的心灵，想必尤其能够感应鲁迅一类伟大而孤独心灵的颤动并与之对话吧？

内容概要

何浩，1975年出生于重庆。2005年北京师范大学中文系文艺学专业博士毕业。2006—2007年在美国波士顿学院政治系访学。现为中国社会科学院文学所助理研究员。

书籍目录

序　通向进化知识型的深层引言　一　鲁迅研究综述　二　本书结构安排第一章　一个比喻。哪种思想?——论何谓“中间物”　一　进化中的价值中间物　二　反抗绝望与绝对命令　三　友／仇、人／兽、爱者／不爱者——论《过客》　四　价值的中间物批判国民性　五　中间物的几个特征第二章　真与善——中间物的叙事伦理　一　中间物的真实人生　二　哪种善及谁之善　三　理智的真实与善的谎言——重读《狂人日记》第三章　吃饭与进化——中间物行医崴了脚　一　吃饭与吃人和狼与人　二　身体与精神和药与疗救第四章　堕落与拯救——为了未来的中间物　　一　堕落尘世　二　想象未来中间物——无规定性与无限可能性　三　拯救，从家庭开始——现代父与子之《我们现在怎样做父亲》第五章　中毒的中间物——文化身份的世俗表述　一　文化身份难题　二　命定的中毒事件　三　一篇爱情小说、一个文化困境——论《伤逝》第六章　生命福音与现代困境——中间物的世俗拯救　一　大时代与大决战　二　小杂感与时间的机缘化　三　拯救的福音与中间物的现代困境结语　一　价值的中间物与现代人形象　二　中间物的世界体验　三　中间物与“反抗”的文学　四　中间物与价值虚无　五　政治修辞美学：现代知识分子与大众的生存叙事参考书目　后记

作者简介

本书从鲁迅的文学世界来反思中国文学现代性传统中的诸多问题。其重点不在于文学史料的新发现；更多在于，从突破鲁迅研究范式入手，在思想史的层面上，开拓鲁迅对于现代中国人生存意义的新维度，而非目前研究学界常见的拾遗补缺。

图书封面

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