红楼管窥

章节摘录

　　一 来自两种管教思想之对立的影响　　《红楼梦》开卷一写到贾府，便画龙点睛式地写出它所面临的双重危机：一是“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。二是“更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了”！这两点，特别是后一点，具有统摄全书情节的作用。　　“君子之泽，五世而斩”，自古皆然，亦多由于“儿孙不肖”。贾府的“儿孙一代不如一代”也已到了这种田地：“遗之子孙虽多，竟无可以继业。”但仍有一线希望：“其中惟嫡孙宝玉一人……聪明灵慧，略可望成。”　　贾宝玉之所以成为贾府的“凤凰”，其根本原因就在于此。随之也就产生了一个问题：如何管教这个“命根子”？“不严不能成器，过严恐生不虞”。真是“严”又不好，“宽”又不好。这就引起贾政和贾母之间的矛盾。　　贾政作为程朱理学的虔诚信徒，强调的是“不严不能成器”。　　“严”，就是在德育上要贾宝玉懂得：“孔子之所谓克己复礼，《中庸》所谓致中和、尊德性、道问学，《大学》所谓明明德，《书》同：人心惟危，道心惟微，惟精性一，允执厥中。圣人干言万语，只是教人存天理、灭人欲。”①从而做一个忠孝双全的人。　　“严”，就是在智育上要贾宝玉做到：通明世事，练达人情，把《四书》讲明背熟，精通时文八股，从而跃马仕途，光宗耀祖。　　显然，这种教人“存天理、灭人欲”，要人以“代圣人立言”为己务的封建教育，既违反人性，又束缚思想，本是先天地不合理的，到此时就显出其虚伪和罪恶。因此古人所提倡的一套“以身作则”和“循循善诱”的教育原则也就变成空中楼阁，野蛮的打骂成了封建统治阶级强迫子弟“就范”的唯一方法。贾府的统治者对子弟们的教育就是如此。第四十五回，赖嬷嬷指着贾宝玉说：“不怕你嫌我，如今老爷不过这么管你一管，老太太护在头里。

前言

　　这个集子里所收的十八篇文字，是我四十多年来从事有关《红楼梦》研究和教学活动的一点心血结晶。书中属于敝帚自珍而予反复论说的心得，概而言之主要有以下一些：　　认为如果考证作品的版本源流或成书过程，则应注重内证，外证只能作为参照；如果考证作品的作者，则应注重外证，内证只能作为参照。这是个不可不注重的思想方法问题。据今见外证材料，《红楼梦》的作者只能是曹雪芹；更何况所谓书中的“矛盾现象”，又可作出合乎逻辑的解释。如，笔者提出曹雪芹生于康熙五十七年戊戌（1718），便是以三条脂批作外证的。　　认为一部《红楼梦》，是以贾宝玉的“意淫”问题为基点、以贾宝玉的人生道路问题为中轴展开其故事情节的，所以可以称之为“怡红公子”传。盖“怡红”者，乐女儿们之所乐，忧女儿们之所忧也，个中便含有人权观念的萌芽，从而也就使这位“怡红公子”成为“新人”的典型，亦即近代启蒙主义的先驱。　　认为黛玉其人，既自尊又能尊重别人、既敏感又笃实、既尖刻又宽厚、既孤傲又谦和、既脆弱又坚强。前者是其思想性格的外在特征，后者是其思想性格的内在特质。倘若简单地把林黛玉看成是位自尊、敏感、尖刻、孤傲、脆弱，令人感到有些难以接近的少女，恐怕也就失去了林黛玉的形象。

内容概要

张锦池，1937年2月生，江苏省靖江县人。1963年毕业于北京大学中文系。现为哈尔滨师范大学中文系教授、博士生导师、学科带头人。著有《红楼十二论》、《红楼梦考论》、《中国四大古典小说论稿》、《西游记考论》、《中国古典小说心解》、《漫说西游》等多部及论文多篇。人民文学出版社1982年版《红楼梦》新校本注释者和注释定稿者之一。1986年国家人事部授予“国家级有突出贡献中青年专家”称号，1991年获国务院政府特殊津贴，2003年获届国家级高校教学名师奖，2008年获龙江文化建设终身荣誉奖。社会职务有：中国红楼梦学会副会长、《文学遗产》编委、《红楼梦学刊》编委等。

书籍目录

导人探幽别开佳景——《红楼管窥》序……刘敬圻温孟孚前言《红楼梦》作者究竟是谁——与戴不凡同志商榷  一  小引  二  乾隆年间的看法  三  脂砚斋们的说法  四  如何理解书中的“矛盾现象”论贾宝玉叛逆性格的形成和发展  一  来自两种管教思想之对立的影响  二  来自两个世界之对立的影响  三  来自两种社交路线之对立的影响  四  来自两种文化之对立的影响  五  来自两种婚姻观念之对立的影响  六  贾宝玉叛逆思想发展的三个阶段  七  贾宝玉叛逆思想的历史局限  八  后四十回中贾宝玉叛逆思想的逆转论林黛玉的性格及其爱情悲剧  一  林黛玉思想性格面面观  二  曹雪芹笔下的宝黛爱情悲剧  三  高鹗笔下的宝黛爱情悲剧论薛宝钗的性格及其时代烙印  一  作者对薛宝钗的基本态度  二  薛宝钗性格的基本特点  三  薛宝钗性格的时代烙印  四  薛宝钗亦属悲剧人物论元春的加封及其人生悲剧   一  小引  二  元春形象的基本特点  三  元春形象的特殊意义  四  后四十回中的元春形象论妙玉的皈依及其精神悲剧  一  小引  二  妙玉的身世质如“金玉”  三  妙玉的品性洁若红梅  四  妙玉之所以还俗论秦可卿的病由及其命运悲剧  一  “托梦“乃秦可卿思想的反映  二  “淫”非秦可卿思想性格的特点  三  秦可卿的病由和死因  四  秦可卿在书中的地位和作用巧姐的人生历程及大观园的时间跨度考  一  小引    二  巧姐与大姐：《红楼梦》创作过程中的一些问题  三  巧姐与香菱：巧姐被卖时的年龄与大观园的时间跨度  四  巧姐与二丫头：巧姐的最后归宿与贾府的“琮兰齐荣”李贽的“童心”说和曹雪芹的《红楼梦》  一  引言  二  葆有“童心”的叛逆者形象  三  具有“童心”的女奴们形象  四  “童心”被污的年轻女子形象  五  失却“童心”的封建统治者形象  六  简短的小结论《红楼梦》的悲剧底蕴  一  书中交织着两种审美观点  二  世上鲜见的大善人  三  天下少有的幸运儿  四  大幸者的不幸，大善者的不善论《红楼梦》的三世生命说与两种声音  一  我对书中神道问题的基本看法  二  非因神设事，是以事设神  三  一支王道曲，千红无孑遗  四  “四大皆幻设，唯情不虚假”论《红楼梦》主线  一  引言  二  “通灵玉”在情节结构中的作用  三  贾宝玉在情节结构中的作用  四  “借得山川秀，添来景物新”论《红楼梦》的结构学  一  引言  二  本旨：三种悲剧构架  三  情节：“三波九折”相激成澜  四  主线：一主双宾联络交互  五  余论：“三”和“四”及“正”和“闰”《红楼梦》的均衡美及其数理文化论纲  一  引言  二  从芳官的耳环说起  三  从人物安排上说起  四  从章回布局上说起  五  从重大关目上说起  六  从情节线索上说起  七  从通部格局上说起  八  结论  九  余论究竟是“讽喻文学”的杰作，还是“叛逆文学”的经典——论《红楼梦》后四十回  一  引言  二  高鹗辈续补后四十回的基本方法  三  高鹗辈续补后四十回的指导思想  四  高鹗辈续补后四十回的总体功过论《红楼梦》与启蒙主义人性思潮  一  引言  二  美——人的仪表  三  美——人的才智  四  美——人的情欲  五  美——人的本性  六  简短的结语附录  《媳婳词》：贾府被抄的导火线——兼说《红楼梦》的艺术结构  一  小引  二  从贾政忙征《娩姬词》说起  三  从贾宝玉因何关入“狱神庙”说起  四  从《红楼梦》的惯用笔法说起《红楼梦》研究百年回眸  一  椎轮草创期  二  更新转折期  三  全面拓展期后记

作者简介

《红楼管窥:张锦池论红楼梦》内容简介：《红楼梦》说的是“大幸者的不幸，大善者的不善”。它以“一支王道曲，千红无孑遗”的社会理念，谱写了一曲令人热耳酸心的“青春的悲歌”，发出了“救救青年”的呼喊。

具有对称美是《红楼梦》结构学的一大特点，但并不是它的总体特点，它的总体特点是对称中有不对称、不对称中有对称。从而形成的均衡美。

《红楼梦》后四十回，在情节淡绎上与原著貌似，在思想底蕴上与原著神离，一为“讽喻文学”的佳作，一为“叛逆文学”的经典。

图书封面

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