误读图示
出版社:天津人民出版社
出版日期:2007
ISBN:9787201051796
作者:哈罗德·布鲁姆
页数:213页
内容概要
哈罗德·布鲁姆(Harold Bloom)，1930年７月11日出生于纽约，当代美国著名文学教授、“耶鲁学派”批评家、文学理论家。曾执教于耶鲁大学、纽约大学和哈佛大学等知名高校。
书籍目录
导论：对误读的沉思第一部分 绘制领土的版图 第一章 诗歌的起源与最近几个阶段 第二章 诗歌传统的辩证法 第三章 原始的教导场景 第四章 强劲诗歌的延迟第二部分 图示 第五章 误解的图示 第六章 检验图示：勃郎宁的《查尔德•罗兰》第三部分 图示的应用 第七章 弥尔顿和他的前辈们 第八章 弥尔顿的影响 第九章 爱默生与影响 第十章 爱默生的阴影 第十一章 阴影的阴影之中：现代
编辑推荐
在文学批评领域中，近一年来出版的最具潜在影响力的著作，无疑当是哈罗德·布鲁姆的《误读图示》。 ——玛格丽特·温赛《公益》 一部非同凡响且值得赞叹的著作，既细微又复杂……我相信，它对于一切喜爱诗歌和诗歌理论，同时出于兴趣也喜爱评论的读者来说，都非常值得用心一读。 ——肯尼思·伯克《新共和》 当我们读一首诗，如果它没有尽力成就它自己的话，那么我们读到的将是它的其他所有可能性；布鲁姆伟大的天赋在《误读图示》中，较之《影响的焦虑》更显示无余，使我们看到并感觉到这一片存在的云翳……布鲁姆身上最重要的品格是他的博学和睿智……以及构筑他的诗歌家园时，所显现的独创性和敏锐性。 ——迈克尔·伍《纽约书评》 引人注目……我们惊讶为什么它之前从来没有成为批评研究的主题……哈罗德·布鲁姆的这本新力作……深化并拓宽了他早期著作《影响的焦虑》中所提出的互文幻相的概念……给他的读者提供了丰富异常的理论洞见和诗性雄辩。 ——爱德华·赛义德《纽约时报书评》 毫无疑问，在《误读图示》和之前的其他著作中，哈罗德·布鲁姆提出了一个争议的重要理论，它成了阅读行为的基础。 ——霍华德·施瓦兹《圣路易斯邮报》
作者简介
本书前五章主要探讨误解、或强有力的“误读”理沦与技巧。后六章集中在读解的例子上：弥尔顿、华兹华斯、雪莱、济慈、丁尼生、勃朗宁、惠特曼、狄金森、斯蒂文斯、沃沦、爱蒙斯、阿西伯雷等的诗歌。在前一部分，为了寻求误读的图示，我作了一次追溯文学起源的远航。从诗歌起源和诗的最近几个阶段之间密切的联结起始，这次航行首先回到文学传统如何形成的过程，接着回到“原始的教导场景”过程的种种根由，最后回到对延迟的沉思。这一沉思集中在影响之上，作为对阅读／误读行为六重防御比喻的影响。接下来，比喻、防御、形象和修正率的关系，将在讨论误解的一章里得到阐发，误解图示也是本书的目标。再下来是对勃朗宁一首诗《查尔德·罗兰走向幽秘高塔》的全方位阅读，以阐明这一误读图示的用法。在本书最后部分，以这个图示作为我们的向导，考察了从弥尔顿一直到当今许多影响的变体。
本书最后部分，从分析弥尔顿的引喻开始，分别讨论代喻（rnetalepsis）和转代比喻（transumption）、依撒格·卢利亚称之为“gilgul”的最终修改率的古典对应词，以及一位先辈因其后代的行为而获得再生，后人从他支离破碎的丑陋外壳中拣起一息尚存的火星，重又点燃起来。紧接着的一章论述从华兹华斯到丁尼生等弥尔顿的后裔。此后，本书的其余部分论述美国诗人，首先论述的是他们的先驱和诗学理论家爱默生，他与后起的美国诗人们的关系，同弥尔顿与他之后的英国诗人们的关系正相类似。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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如果你打算在网上仅凭它的芳名或简介，就订购它，我会建议你放弃这个想法，因为哈罗德·布鲁姆这本书，《误读图示》（朱立元、陈克明译），看起来不是为你我而写的，至少不是为我准备的一本大开眼界的读物。买之前，我就警惕着，有一半的担心得不偿失，花了钱，却得了一个无用的木塞似的。也许，翻译有不少问题，但更多的可能性是，这个人有自己着迷的康乃馨，而我则历经僻静的夜来香；这本书中抛掷出来的引言以及互文性，足够让我却步，他所谈论的许多话题要么是我不感兴趣的，要么对我太过陌生。中午在熟睡的儿子身边坐着读了一个小时之后，就有些按捺不住了，一种反作用力生成了：我必须更多地沉浸在自己的母文化之中，在这里配置新奇的批评术语，在这里重树诗学观念，而不是隔岸观火之后，逢人就声称自己了解那对岸的火热以及火海的成因。我没有机会跟随这个老人走完这本书所对应的路程，作为书的消费者，我可以承认这是一次不划算的交易，而作为哈罗德·布鲁姆的慕名者，我只好为丧失一种可能的友情而惋惜。他的所见所闻，对我来说，就像是在举办另一场宏大的宴席，而我带着的肠胃却难以适应那里的气味与排场。他只是零星地刺激我，令我去想像在我的可控范围内可以有怎样的美味；幸好有杜甫，这位大厨，才让我不再垂涎于那边的铺张。我觉得无论是他提出的观点，还是所驱动的素材，都可能不适应我们的语言环境，比如，我就发现身边不少同行对史蒂文斯与雪莱的关系毫无兴趣，从功利角度看，了解到他所揭示出文学天地中的人与人的关系，也对我们清洗古老的中国瓮没有多少帮助，尤其是当我们从存放在我们生活环境中的各种油漆中，洞悉到我们祖先的烟火缭绕与植被状况时，就更犯不着从一本译著中去承担先知们遗嘱里的叹息。我从这本书中得到的益处是如此少，而且可以预计日后重读时也不见得增益良多，那未得到满足的胃口，正为我锻造一副轻便的甲胄，供我在祖祖辈辈的文学悲喜之中穿越。 -
剛剛無聊隨意翻看，大吃一驚。先這樣講好了，如果說哈羅德布魯姆 Harold Bloom 提出「閱讀總是一種誤讀」的觀念（實受乃德希達 Derrida 的「延異」觀念的影響）。那麼我要挑戰此觀點的是，閱讀非但不是一種誤讀，而是一種「賦予自我『認知意義』的過程」，我和布魯姆的差異就在此，他以「文本」為閱讀的中心，我以「讀者」為閱讀的中心。羅蘭巴特 Roland Barthes 宣稱作者已死，這樣「文本」至上的觀念，我總覺得詮釋到後來認為語言所產生的「延異」在理論上是可成立的，然而或許他們忘了一點，「延異」與否乃是就詮釋、方法上來討論文本，其仍是忽略了「讀者」在閱讀或創作活動時，主體複雜且不可預測的有機狀態。是以我認為誤讀根本不存在，你應該看作是賦予意義，讀者以其現有認知，去解讀作品或文本上的資訊，這過程有切合文本、賦予意義、無法解釋的三種可能，當然像顏崑陽或柯慶明這一輩都是追求切合文本，這嚴謹度真是可怕也難以企及，除非同時代的作品缺佚無法作為對比或實證參照，那麼至少不可以太多武斷的判斷或認定，這反而造成詮釋上的誤讀了。另外，我替布魯姆緩頰一下，「誤讀」在某個面向上仍是站得住腳的，如果回到「作者本位」的時候，作者聆聽自己之外的人談論作品的感想或意見，其實就是種誤讀發表大會，只有作者是正確答案，她聽著那些感受或評論，絕對是格外新鮮；但這就不是布魯姆原來談論「誤讀」的立基點了。拉回來一下，這本我沒有深讀，但我目前瀏覽的部分，相當微妙，好多沒有論證的觀點說得理說當然，我相信這和翻譯沒有關係，這位學問確實該保持距離，小心檢視啊。當然以上都是偏見了。 -
但是，当我所说我们的建筑家是用这样一些宏大词语，如壁柱、柱上楣、檐口、科林斯式和陶立克式的作品，以及诸如此类的专门行话吹破自己时，我不能不使我的想象力立即占据阿波利顿宫殿；而实际上我发现，这些都是我厨房门的微不足道的部分。当你听别人谈论转喻、隐喻、讽喻和其他这类语法方面的名称时，难道它们不是似乎意味着某种罕见的外来语言形式吗？它们是挺适合你侍女的胡言乱语的术语。——蒙田，《论语词的虚荣》。
精彩短评 (总计19条)
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1 两位翻译者虽是文艺理论的所谓名人，但他们的汉语和英语不知道是从哪里学来的，翻译实在是不敢恭维。当断不断，不该断开的非要加上逗号；生造的汉语词汇大都是来自某些短语的缩语，有时还出现“图示” ，偶尔会是“图式'，
2 如果你没读过原作者的《影响的焦虑》那这本书基本上看不懂，作者对神话学和宗教学情有独钟，所引诗作没有本科以上的外国文学，特别是英国文学的基础的人灰感到不知所云。
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译得挺糟糕 -
老公看的书~~说是很不错的~~哲学爱好者要看~~ -
翻译错漏百出。《但以理》记被翻成 但《以理》记。。。当转折啊。。。。唉//////
原著也艰深，挣扎着读完吧 -
不堪卒读，干脆放弃。 -
不是原著差，而是翻译得太他妈的次了！还把它列为解构主义丛书，不知道布鲁姆反对解构主义们吗？他可是把他们——解构、女性主义、新马克思主义等称为“憎恨学派”的啊！这个错误太低级了~无法忍受。 -
他们 -
耶鲁四人帮的著作都很有意思。可惜现在阅读的话有哪位老师愿意指导我呢？入门不正，谓之外道。今晚从师大米米借书卡那里借来看看。 -
还行，比较晦涩 -
What the hell? -
布鲁姆说凡是误读都具有创造性，对吗？“误读即影响”又从何说起呢？还可以用来解读诗歌，诗歌批评中。看来把理论工具掌握了，可以改造世界了。 -
我相信有很多人和我一样喜爱布鲁姆的文章，他的书个人色彩很浓，这也是我喜爱的主因。当今在世的为数不多的诗学理论家。鄙人有私人藏书转让，转让费见空间介绍，感兴趣的文人雅士可以联系我。 -
目前水平只能勉强读读导论和第一部分了。。。 -
精英太精英，一个简单的观点非要用复杂的方式道出让人绞尽脑汁去理解，作为一个修养低下的小民只能默默被各种碾压了 -
把框框加大加深 -
这是布鲁姆的又一本经典之作，日常人们对文学作品的解读，往往自以为很到位，实则是误读，布鲁姆在书中告诉你了。 -
坦白说，不容易看懂。 -
妹的!延迟你大爷啊，老子不就是迟到了么。 -
不好买 挺好的