《唐宋词名家论稿》书评

此时语笑得人意，此时歌舞动人情

很多年前，当我第一次读到少游“日边清梦断，镜里朱颜改”的时候，真是说不出的感动，将其抄在纸上，一日三读也自不能罢，一时竟被迷的云里雾里，真可谓我的“绝代尤物”！那时，我便与词结下了不解之缘。我本是一个极易动感情的人，而词的生发作用在各个文学样式中是最显著的，因此，对于我的吸引力也自比其他文体来的更多了。词本来就是生于歌筵之上，用于舞女吟唱的，只是后来被文人借用，来抒发自己内心深厚的情感了。就像上面提到的秦少游的《千秋岁》：“春去也，飞红万点愁如海！”曾季狸《艇斋诗话》曾记载：“方少游作此词时，传至余家丞相（曾布）。丞相曰：‘秦七必不久于世，岂有“愁如海”而存乎？’已而，果下世。”词并不似诗，诗言志，而词最重要的是要兴发情感。因此，在艺术感染力上，也就更多了表现的余地。中国文学自古以来都是抒情的文学，只是到了近代，对于传统文化的批判，导致了文学传统的终结。抒情少了，政治多了。真情少了，肉麻的阿谀多了。文学的革命，似乎革掉了中国文学的魂，让它在愁云惨淡的岁月里，始终暗藏在墙角，没有站在阳光下的勇气。对于古代文学的研究，也自剩下聊聊的几人，程千帆、陈世镶，还有我们今天要讨论的叶嘉莹。惭愧自己的无知。对于叶嘉莹的了解，竟然是从现在已经庸俗不堪的《百家讲坛》开始的，后来自是抛弃了这个娱乐化倾向十分严重的节目，转而从专业的角度看待叶嘉莹先生了。不管别的，单说叶先生以80多岁高龄创办南开大学中国古典文学研究说，并且在全国大学讲学，其对于自己信念执着的精神就已经非常值得我们尊敬了。可以说，在中国当代对于唐五代两宋词的研究中，还没有谁能够比其项背！《唐宋词名家论稿》是叶先生对于唐宋词史论述最系统，探讨最深入的一本书。全书自赋、比、兴这一中国诗学的核心问题谈起，提纲挈领地梳理了中国古典诗词的脉络，从先秦的《诗经》迄民初的词作，从诗词的基本美感特质到西方的语言学与文论，理论结构横跨中西，再配以生动翔实的具体范例，条分缕析，备见原委。有时驳去俗解，翻深前贤，在旧题旨中转出新意绪，尤带给人思理折进的快意。对于每一个词人，在文章的开头都用一个七言绝句对其做出高度的总结，眉目分明便于记诵。叶先生对于每首词的分析，从单首词的风格到词人总体风格，包含了词人整个的生平，痛与快、喜与愁，让人每每读之皆有戚戚然。就像陶渊明的《闲情赋》，随被人认为是其诗作的败笔，但让我看来，却真正的表现了那个隐逸诗人内心最真挚的情感。“愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！……”细读本书，对于叶先生学养的深厚自是佩服的五体投地。而其对于古典诗词的执着更是让人敬重。现代社会已经成为了一个无诗情的时代，世俗的浮躁早就让我们把古典诗词的美抛到了九霄云外。然而对于世界的美感表达是人特有的能力，如果表达缺失，没有了对于美的追求，就算我们还有表述的权利，也仅仅是一种生存的工具罢了。有时候，我们都显的太理性，然而却正是在这种所谓的理性中丧失了对于人内心的感知，丧失了对于生命的体悟，而我们最终变成了被所谓的“理性”支配的没有了情感的行尸走肉。特别是在当下电视传媒的熏陶下，在面对一个没有了背景的断断续续独立分割的语境中的时候，我们对于世界的感知变成了对于“媒介现实”的无选择接受，我们的世界观、社会观也潜移默化的形成于媒介所谓的“报道事实”和“提供娱乐”中了。难怪我们会“娱乐至死”，难怪我们没有时间拿起手中的书本，就是因为我们丧失了对于美的追求，全部沉浸在了大众传媒为我们构建的世界中全民娱乐。在一个没有了诗情的年代诵读古人的耽美佳句，对我来说，是比全民娱乐更能让我感到快乐的享受。在当下喧嚣的社会中，寻找一片心灵的净土，这是一种莫大的慈悲！

心意

此书是《灵谿词说》中叶氏所撰写的部分抽出单独成集，共十七篇，含有对十六位词人的专题介绍。感觉因文体和篇幅之故，多数介绍较为精简，并未展得太开，倒是便于阅读。许多论点在其他叶文中早有见识，其论苏辛等大家的文字倒极可一观。另每篇文字前都有叶氏的论词绝句，有时倒比长篇文字更能体现其心意。