戏剧卷

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出版社:何辉斌、 彭发胜 北京师范大学出版集团,北京师范大学出版社 (2010-11出版)
出版日期:2010-11
ISBN:9787303108442
作者:何辉斌,彭发胜 编著
页数:347页

章节摘录

版权页:第三,破坏并不一定是直接的,这就是说,一种行动单就它本身来看,并不一定就是一个引起冲突的行动,但是由于它所由发生的那些跟它对立矛盾的而且是意识到的关系和情境,它就变成一种引起冲突的行动。例如罗密欧与朱丽叶相爱,这爱情本身并没有破坏什么,但是他们认识到他们的双方家庭是互相仇恨的,他们双方的父母都不会允许他们结婚的,由于这种原已假定存在的分裂,他们就陷入冲突了。关于一般世界情况和具体情境的分别,以上所说的一些最概括的话就够了。如果要把这种研究推广到这问题的各方面,各种变化和细微差别,并且对于每一种可能的情境都加以讨论,那么,单是这一章就会牵涉无限的枝节问题上去。因为可能发现的不同情境是无穷的,而在每一事例中问题都在于怎样使某一具体情境适应某一具体艺术的体裁和表现方式。例如神话所能做到的许多事是其他种类艺术掌握和表现方式所不能做到的。一般说来,发现情境是一项重点工作,对于艺术家往往也是一件难事。特别在现代,人们常听到一种抱怨,说找适当的题材来组成背景和情境有多么困难。第一眼看来,诗人如果有独创性,能自己去创造情境,他就会显得更有价值。但是这种倚靠自己的活动并不是艺术的主要方面,因为情境本身还不是心灵性的东西,还不能组成真正的艺术形象,它只涉及一个人物性格和心境所由揭露和表现的外在材料。只有把这种外在的起点刻画成为动作和性格,才能见出真正的艺术本领。所以如果诗人自己创造出这本身非诗的一方面,我们用不着为此感谢他;应该允许他取材于现成的历史、传说、神话、编年纪事乃至于早已被艺术家运用过的旧材料和情境,但是他应该经常能推陈出新。例如在绘画里,外在的情境都是从宗教传说中来的,通常是用类似的方式重复来重复去的。在这种表现中能见出真正艺术创造,比起发现某种情境来,要深刻得多。这个道理也适用于许多已经运用过的旧情境和情节的错综。在这方面人们往往替近代艺术吹嘘,说它比起古代艺术来,表现出无穷的丰富的想象。事实上中世纪和近代的艺术作品也的确表现出最丰富多彩的变化最多的情境、事迹和结局。但是这种外在情境的丰富并不算什么一回事。尽管有这些丰富的情境,卓越的戏剧和史诗在近代还是很少。因为艺术的要务不在事迹的外在的经过和变化,这些东西作为事迹和故事并不足以尽艺术作品的内容;艺术的要务在于它的伦理的心灵性的表现,以及通过这种表现过程而揭露出来的心情和性格的巨大波动。现在我们且来回顾一下我们已经达到的原则。把它作为进一步研究的出发点。我们一方面可以看到,内在的和外在的有定性的环境、情况和关系要变成艺术所用的情境,只有通过它们所引起的心情或情绪才行;另一方面我们也可以看到:情境在得到定性之中分化为矛盾、障碍纠纷以致引起破坏,人心感到为起作用的环境所迫,不得不采取行动对抗那些阻挠他的目的和情欲的扰乱和阻碍的力量。就这个意义来说,只有当情境所含的矛盾揭露出来时,真正的动作才算开始。但是因为引起冲突的动作破坏了一个对立面,它在这矛盾中也就引起被它袭击的那个和它对立的力量来和它抗衡,因此动作与反动作是密切联系在一起的。只有在这种动作与反动作的错综中,艺术理想才能显出它的完满的定性和运动。因为在这种情况之下,两种从和谐中分裂出来的旨趣在互相对立和斗争着,它们的这种互相矛盾就必然要求达到一种解决。这种运动,作为整体来看,已经不属于情境及其冲突的范围,它就要引我们进一步研究上文所已提到过的真正的动作。

内容概要

何辉斌,北京大学文学博士,浙江大学外国语言文化与国际交流学院教授,副院长。致力于中西戏剧的比较研究,西方文论、外国文学研究史和文学认知批评。出版专著《戏剧性戏剧与抒情性戏剧——中西戏剧比较研究》《西方悲剧的中国式批判》等。
彭发胜,浙江大学外国语言文化与国际交流学院博士后。

书籍目录

导论
一 戏剧本体论
诗 学
汉堡剧评
美 学
戏剧的规律
剧作法
戏剧技巧
戏剧美学初探
宋元戏曲考
二 悲剧喜剧论
悲剧批评的基础
日常生活的悲剧性
重新思考“悲剧”
中国古代戏曲中的悲剧

三 戏剧流变论
四 表演论
后记

编辑推荐

《戏剧卷》:艺术学经典文献导读书系。

作者简介

《戏剧卷》内容简介:经典文献是学科之基础,研习者必从此问途。经典文献之目录明,则学科之高度明、梗概见;不明,则学科面目终究模糊不清。有感于此,我社特编辑出版“艺术学经典文献导读书系”,邀请国内艺术学各领域具代表性之学术中坚,选编艺术学各分支学科经典文献,配以详尽的导论与导读,以展示各领域学术研究所达之境界,引领各学科高年级本科生、研究生不唯明晓本学科的传统及前沿,且领略相关学科之胜概。对从事各专业教学工作的教师而言,这也是不可多得的重要参考文献。

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精彩书评 (总计1条)

  •     2016-3-11 (法)伯格森《笑》很有可能在过去某个时间读过这篇文章的选段,所以对文章的主要观点有种似曾相识的感觉。step1:作者发问,艺术的目的(作用)是什么?就是沟通现实和意识。存在“帷幕“。step2:论述这一帷幕在个体与现实之间造成的巨大鸿沟,让我们看不到真实,特别是我们的感官欺骗了我们。语言。【1984的“新话”;抽象的语言构成了人与人沟通的可能;完美地呈现真实真的是最高的艺术吗】step3:那么,艺术家的工作究竟是什么呢?他们中的一部分探索外在事物的内在生命,另一部分探索自身的内在精神。他们用艺术暗示我们观看被遮蔽的现实本身。【这两部分似乎不是完全割裂的?参见后文的理想主义与现实主义。】step4:回归”戏剧艺术“的讨论,认为戏剧艺术同样遵循这条规律。【想到了潘神的那篇文章,同样是从大的范畴为某一研究对象定位,一如亚里士多德】摘录语段如下:1、艺术的目的是什么?如果现实能直接震撼我们的感官和意识,如果我们能直接与事物以及我们自己相沟通,我想艺术就没有什么用处(P169)2、所有这一切就在我们周围.....在我们心中,然而所有这一切又并不能被我们清楚地看到或者听到。在大自然和我们之间,不,在我们和我们的意识之间,垂着一道帷幕。(P169)3、人必须生活,生活就是行动。生活就是仅仅接受事物对人有用的印象,以便采取相应行动,而其他一切印象就必须变得暗淡,或者模糊不清。狼的眼睛是不大可能会区别小山羊和小绵羊的,在它眼里,二者都是同样的猎获物,因为他们都是同样容易捕获,同样好吃。我们呢,我们能区别山羊和绵羊,然而我们能区别这只山羊和那只山羊吗.....【当事物和生物的个性对我们没有物质上的利益的时候,我们是不去注意的。】总之,我们看不见事物本身,我们只是看一看贴在事物上面的【标签】,这种从需要产生的倾向,在语言的影响下就更强了,因为,词指的都是事物的【类】。词只是记下事物的最一般的功能和最无关紧要的方面,它插在事物与我们之间,使我们看不到事物的形态......就连我们自己的精神状态也是如此。(P170)4、这样,无论是绘画、雕刻、诗歌还是音乐,艺术的唯一目的就是除去那些实际也是功利性的象征符号,除去那些为社会约定俗称的一般概念,总之是除去掩盖现实的一切东西,使我们【直接面对现实本身】。(P171)2016-3-13 王国维《宋元戏曲考》第十二章 元剧之文章1、三百年来,学者文人,大抵屏元剧不观,其见元剧者,无不加以倾倒。2、然元剧最佳处,不在其思想结构,而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰:有意境而已......写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出是也。3、独元曲以许用衬字故,故辄以许多俗语或以自然之声音形容之,此自古文学上所未有也。(叠字)

精彩短评 (总计1条)

  •     内容上比美术卷少,美术卷随便一篇文章都长到哭,戏剧卷就要短得多了。选的文章都很经典。相比之下更喜欢本卷的导读。
 

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