近代上海散文系年初编

章节摘录

　　48 近代上海散文系年初编　　11月21日（十月十三日），《万国公报》第7年第312卷有《耶稣教士致中国书》一文。略云：“今有《辟邪实录》等书，内言：天主、耶稣实为一教。西人分而为二者，事非其实，乃欺入耳。亦谓：教会如许恶规，牧师、长老恒为不端。余以长民者不协以威权，严禁其书，乃假其权力促役播传。亦命人时出而训解于民，意在炽众怒火，结怨于西人。亦以逐省内地诬捏谣言，煽惑人心，令于斯道为敌。故余不得已而著为此书，不与辩其剖心、挖眼、毒井、奸淫等语。以此诸端天良太丧，西国未闻有此意。作此书者自道其家常耳，惟务明夫耶稣教之大略与其规例，亦欲明司牧者职居何等，庶共识耶稣教会之益云尔。”本文连载于11月28日（十月二十日）《万国公报》第313卷、12月5日（十月二十七日）第314卷、12月12日（十一月初四日）第315卷。　　12月19日（十一月十一日），《万国公报》第7年第316卷发表李春生《论书有万不可缺道有世所必宗》、无名氏《论月食与金星过日同为阴云所弊事》及署名“天津某客偶笔”的《驳驳格致文艺诸论》、无名氏《书驳驳格致文艺诸论》等文。　　12月，《瀛寰琐记》第27卷出版，主要文章有：沅浦词人《哀江南赋并序》，陈倬《哀吴都赋》，自牧斋《读雪轩诗集序》、《秋声山馆记》，无名氏《春草吟庐随笔》，陈留树《谈鬼》，金昌亭长《穆韵秋小传》，仁和董慎言《皇清恤赠登仕郎前署仁和县典史林君传》等。　　冯桂芬（1809-1874）卒，年66岁。冯桂芬，字林一，号景亭，自称邓尉山人，江苏吴县人。道光进士，任翰林院编修，人李鸿章幕，曾先后主讲金陵、上海、南京诸书院。1853年太平军攻克南京，他在苏州以在籍军官身份奉诏举办团练，因参与镇压太平天国运动有功，升右春坊右中允，赏五品顶戴。1860年太平军攻占苏州，避居上海。　　……

前言

　　若干年前，去看施蛰存先生。施公见面即问：“你的博士论文，做了什么题目？”答曰：“《中国诗学之精神》。”施公随即摇头：“这个题目太大。”那时，我心里还真有些不以为然。年轻时不敢做，何时才做？等到这些年多少看了一些近代文学的材料，再回头看看自己从前那以“中国……”为题的文字，真是不知天高地厚。寅恪先生自许平生为“不今不古之学”，且说其常识的意思：因为冲古以前的材料太少，太易于逞新说，而中古以后的材料又太多，不易于深透把握。寅恪先生是那样兼具谨严精审的眼力与通达大气的史识，做中古的学问之所以能出绝大成绩，他的性情与学问材料之间有一种恰当的配合，也是一个重要的原因。有人曾以生命的长度与中国文史材料的程量作一简单比较：先秦两汉，患材料太少；六朝隋唐，稍少；宋，可能刚好相等；元明，材料或多出一倍；清代，或须几辈子才能消化材料；近代，又比清代多出不知几倍……面对至今仍然尘封于图书馆、博物馆、档案馆的大量近代文史材料（且不必说近代人已经消化了的前人材料，亦构成今人掌握的“近代文史材料”之一部分），要想做近代文学的综合研究、宏大叙事，——咄！你孙悟空再是有天大本事，也还得乖乖地跟着唐僧一步一步走来！　　因而，当三年前我和我的同事大康、山林等诸友开始着手（近代上海文学与文献）的课题时，我们真的只想本本分分地划定上海的范围，从编年材料做起，一家一家地查访，一笔一笔地考述、过录，老老实实地做文学文献学的基本工作。

书籍目录

凡例1843年1844年1845年1846年1847年1848年1849年1850年1851年1852年1853年1854年1855年1856年1857年1858年1859年1860年2　近代上海散文系年初编1861年1862年1863年1864年1865年1866年1867年1868年1869年1870年1871年1872年1873年1874年1875年1876年1877年1878年1879年1880年1881年1882年1883年1888年1889年1890年1891年1892年1893年1894年1895年1896年1897年1898年1899年1900年1901年1902年1903年1904年1905年1906年1907年1908年1909年1910年1911年1912年1913年1914年1884年1885年1886年1887年4　近代上海散文系年初编1915年1916年主要参考征引书目重要人名索引

作者简介

《近代上海散文系年初编》主要是对1843年至1916年间上海散文发展情况的编年，力图以资料的形式反映这一时期上海散文发展的历史行程，概括近代对上海散文产生重要影响的作家与作品情况。

图书封面

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