中国游记散文大系.广西卷 云南卷

章节摘录

尧山漓江二坛记古者诸侯各得祭其境内山川，山川之所以为神者，以其气之所蒸，能出云雨，润泽群物，是故为之坛谴①，立之祝史②，设之牲币，所以致祷祀之，实而交孚④，隐显之际，诚不可掩也。如此后世固亦有山川之祠，而人其形，宇其地，则其失久矣。夫山峙而川流，是其形也。而人之也，何居，其气④之流通可以相接也，而宇之也何居，无其理，而强为之，虽百拜而祈，备物以享，其育时而应也，亦偶然而已。淳熙二年⑨之春，某来守桂，按其图籍览其山川，所谓尧山者，蟠踞于东，气象杰出，环城之山大抵皆石，而兹山独以壤，天将雨则云气先冒其巅，山之麓故有唐帝庙，而漓江逶迤，清洁可鉴，其源发于兴安，与湘江同源，而异派，故谓之漓。而凡境内之水皆汇焉，以是知尧山、漓江为吾土之望⑨，其余莫班也，岁七月，弥旬不雨，禾且告病。先一日斋戒，以夜漏未尽，望奠于城观之上。未及旋踵⑨，雷电交集，一雨三日，邦人欢呼。穑以大稔，念山川为吾土望，而坛埴未立，祷祀无所，其何以率，因卜地得城北，叠彩岩之后，隐然下临漓江，而江之外正与尧山相值，面势四环，表里呈露，对筑二坛，以奉祀事，为屋三楹于坛之下，以蔽风雨，其外则绕以崇垣，逾时而告成。乃十有二月．丁酉，率僚吏躬祭其上，以祈嗣岁。事毕，徘徊喟然叹息。退而述以为坛之意，以告邦之人与来为政者，使知事神之义在此，而不在彼也。【语译】古时候的诸侯都要祭祀各自辖境内的山川，山川所以被尊崇为神，是因为能升腾雾气，翻云布雨，滋润万物，所以为其设立祭坛，任命祭祀的“祝史”，摆设三牲祭品。所以向山川神灵祷拜祭祀，要诚心笃信，虽然每当若隐若显、含而不露的时候，而那一片诚心是掩盖不住的。虽然如此，后世固然也还有祭祀山川神灵的祠庙，但从人们的形貌、庙宇的地形来看，早已丧失了昔日的虔诚。山高高耸立，川汩汩流淌，是由地形决定的。而人家居什么地方，其气都可以互相交流，但庙宇建在哪个地方，如无其理，却勉强为之，虽千百次来祷拜祭祀，准备祭品来供奉，即使有时候灵验，但也是偶然的。宋淳熙二年春天，我来桂林就任太守，按照书籍、地理考察这里的山川，所说的尧山，盘踞于东，极有气派。围绕着桂林城的大都是石山，惟独这尧山是土山，天将下雨时山顶上先冒出云雾，山腰上有唐尧帝的庙，而漓江逶迤流过，清澈如镜。漓江发源于兴安，与湘江同源，中途分流，所以叫做漓江。而所有境内的河流都汇入漓江，因此，就知晓尧山和漓江，是我们这块土地上最有声望的，其余的都无法相比。这年的七月，久不下雨一禾苗都枯了。头一天，先行斋戒，在将黎明时分，在城楼上祭祀山川之神。瞬间，雷电交加，连下了三天的雨，境内的人们欢呼雀跃。庄稼丰收之后，念尧山、漓江为我们这块土地的声望所在，而还没有建祭坛，祷拜祭祀没有场所，怎么劝导百姓。因此占卜庙坛址在城北，于叠彩岩的后面，地址含而不露，而下临漓江，在江之外正对着尧山，面向着四周，地理上互相连接又十分突出，相对着建起两个祭坛，以便进行祭祀活动。在祭坛下面建了三间屋，以遮挡风雨，在外围则绕着一圈高墙。经过很长时间才建成。于是，于十一月二十日，率领属下官员在祭坛上躬身祭拜，祈求来年事事顺心。祭毕，来回徘徊，感慨万千。回来之后便记叙建坛的本意，以告知境内百姓和将来到此做官的人，使他们知道祭祀山川之神的宗旨在于此，而不是别的原因。

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张成德编著的《中国游记散文大系·广西卷  云南卷》从鉴赏的目的要求出发，兼顾著名的风景地域浙江，从浩如烟海的游记作品中选取了数十位著名作家、诗人的数百篇文质兼美的游记散文作品，并加以注释，奉献给读者。希望读者通过阅读我国古代游记的优秀作品遨游浙江山水，增长文化知识，学习欣赏艺术，汲取写作经验，在受到爱国主义教育和美学情操熏陶的同时不断地提高自己的文化素质和鉴赏能力。

作者简介

中国游记散文大系（广西卷 云南卷），ISBN：9787805503172，作者：张成德等主编

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