《狗子的饭局》书评

给狗子加瓶酒

我现在想起来了，我一直以为狗子是个诗人而不是写小说的，是因为那个时候我看《文友》，而编这本杂志的是诗人伊沙。事实上，狗子是不是在那本杂志上写过诗我真不清楚，而对于狗子的身份和那本杂志一样无法确定。我见到狗子的时候是在今年夏天。拜青岛散人王音大师所赐，在台东一个叫南山啤酒屋的地方见到了来自北京的狗子。如果没有记错的话，当晚还有学苑书店的亚林。关于那晚的那场大酒，我记得堆了一桌子蛤蜊皮，貌似还有海蛎子。我还记得，那天晚上，狗子喝高了，做烂泥状，后来我才知道在三里屯的十八条好汉里，狗子位列第11位。在新新人类小说家中，男狗女尹，男中狗子，女中尹丽川，此为“刚柔双煞”。事实上，王音大师近年也混迹于青岛各酒馆，并且要有相关的书籍问世，这应该是继《青岛符号》之后的另一个符号。同时据我所知，王大师捧红了青岛的不少啤酒屋。而亚林则最近一直泡在某个朋友的酒馆，昨天晚上还频频向洒家挑衅，让贫僧昨天破戒喝了四瓶。关于南山的那场大酒，我开始以为三里屯的好汉不胜酒力，后来才知道狗子酒风比我好，逢酒必醉。不像我等所谓理性之人。据亚林讲，后来阿坚也来到了青岛，当然这就是我所不知道的了。那次喝酒貌似还记下了狗子的手机。但据说狗子好几天开一次机。如此说来，这个好嘛也没有什么用了。并且狗子也肯定不会记得跟他只喝过一次酒的人。狗子也是有故事的人，在这本叫做《狗子的饭局》的书中，狗子毕业于北京四中，大学读的是北广，仔细一看，和白岩松是同学，毕业后也是央视的正式职工。后来辞职，浪迹江湖之间酒桌之上女人之间，所谓自古名士自风流，就是这样吧。这本书中所记录的都是狗子的故事，作者都是狗子的朋友，并且都是一些大碗或者是大师，他们写的都是啤酒客狗子，并配有狗子露点照若干。当然，以前跟狗子混的一些人如石康等现在也成了富翁，只是狗子还没有。所以，狗子的故事，在现在这个社会中，几成绝响。因为这本书的作者们都是大牛，所以我也不想显摆。偷大仙的一句话吧，大仙在写三里屯好汉的时候说，同是泡吧夜归人，今宵酒醒无踪影，寄身沧海任飘零，不问苍生问鬼神。 就这么着吧。想看这本书就自己买去，就当给狗子加一瓶啤酒，现在出书不挣钱。

共和国的一条“狗”

共和国的一条“狗”曹寇1有一天，一个毕业后仍滞留南京的师妹喊我吃饭。她的境况并不好，有一份工作，但她不喜欢，做的很勉强，此外那点微薄的收入根本不够她开支的。或者说，她这个人压根儿就不适合工作，而只适合开支。听口气，这段时间以来她也很寂寞，找到我，我只得答应一起吃饭。然后我考虑到一个问题，那就是我跟她吃饭说些什么呢？大学里的那些破事儿以前都交流过了，此外，我们旨趣差异很大，就算相同，我也属于不太擅长说话的人。当然，最关键的是，我和她作为一对男女，数年以来间歇性的交往已深刻证明：我们不用在男女关系上动念头。也就是说，我对晚上和师妹的饭局感到发怵，有点儿小小的慵懒情绪，起码相对而坐时的那种无聊没劲是可以预期的。我试图联系一些其他朋友，人多了未必能将无聊和没劲冲没了，但绝对可以撑满那段时空，不至于场面上过于空荡，不会有某种意义上的“回声”。但是，得到的答复无不有事。正在这时候，一个在北京的朋友电话说狗子找我，并表示狗子可能在南京。我高兴极了。是这样的，狗子每次来南京，我们基本上都会见上一次，然后使劲喝酒。春天那会儿，他来南京我们就喝了。不过，那次我们没有喝多，按狗子的话说，再来一瓶就可能多了。换言之，再来一瓶的话，在座的很可能就能看到狗子喝多后或跳舞或唱歌或跳上桌子以致脱下裤子……可惜没有，我和狗子在路边分别撒了泡尿，然后各自回住处，自此未见。电话过去，狗子说他不在南京，找我是要给我寄本书，名字就叫《狗子的饭局》。电话里狗子的声音居然出奇的冷静，一幅公事公办的德性，与我的情绪很不般配。显然，这个电话不掺酒精。狗子的神奇之处或者分裂之处也在此，清醒状态下的狗子与酒精亢奋中的狗子判若两人。2如果说文化名人已经被用滥，不妨定论狗子为共和国的一介名士。名士作为早已被扫入历史垃圾箱古代职业，陡然出现在共和国历史上，批判暂缓，惊喜为上。狗子，本名贾新栩。1966年生于北京，1989年毕业于北京广播学院。民刊《手稿》主创人员。早年任期刊杂志和CCTV编辑，后辞职，当过自由撰稿人、大学教师、话剧和电影演员、纪录片和MTV编导。著有长篇小说《一个啤酒主义者的自白》，小说集《北京寄生虫》，随笔集《活去吧》等。按照书皮介绍，《狗子的饭局》是一部全景式、档案式、主体式对当下小说家狗子的一次全面展现。艾未未作序。书中收录了芒克、王朔、陈嘉映、陈晓明、韩东、张弛、阿坚、丁天、大仙、春树、何勇、石康、艾丹、伊沙、洪烛、赵川、冯唐、竖、莫小邪、老狼等各路人马写的有关狗子的随笔、评论、诗歌、小说、剧本、日记；拍的狗子摄影、纪录片、故事片、话剧；画的狗子油画、速写、版画等等各种文件。也包括狗子本人的小说、随笔、书信、艺术作品和访谈等。内容丰富，史料全面，既是对当下另类作家狗子个案的显微镜，又是对这一类作家群体的放大镜和望远镜。老实说，这样的书籍，在我有限的阅历中，只有那些死去的大师才能获此殊遇，亲友深情回忆死者的音容笑貌、高风亮节和谆谆教诲什么的。换言之，即便大师，没死去还不行。狗子是否大师，不得而知；我所知的是，狗子现在有可能正在北京海淀区的家中不亦乐乎地给儿子洗尿片。从这个国家的人事制度上来看，狗子也还够得上“青年作家”的帽子。这位青年作家拥有大量的粉丝和爱慕者，而偶像和粉丝之间的关系并非等级制和疏离方式，一切情感和信任基于二者之间频繁或零星的接触，值得重视的是：这一接触大多以酒精为媒介。3历史是这样的——60年前，一批身穿黄军装的人进入了北平，然后将这个城市更名为北京，一个政权就此定都并延续至今。这批人原先都是农民，苦于饥寒和压迫投身于革命。作为农民，他们战胜了城市，是那个时代的胜利者。在之后的半个多世纪里，他们及其子女一方面适应了城市生活，另一方面，也用他们的方式改造和重塑了城市。在那支进城队伍中有狗子的父亲，也有艾未未、王朔他们的父亲。不能说儿子们最终成了父亲的背叛者，但儿子们显然大多已经偏离了父亲“未竟的事业”。这些就读于北师大附中和四中这些相当于八旗子弟中学的儿子们，就他们日后提供的文本来看，在整个国家物质匮乏的年代，他们却拥有相对富足的童年和少年时代。他们曾被集中列队欢迎西哈努克亲王，在大庆到来之日，置身广场奔向城楼放飞气球。剩下的时间，他们必须用一些别的方式挥霍掉同代孩子们在穷乡僻壤劈柴砍草放牛牧马的日子。比如像马小军那样挨家挨户开锁（《阳光灿烂的日子》），比如“拍婆子”（《与青春有关的日子》），具体到狗子的青春期：狗子喜欢我们班的一位女生，所以时不时就到我家来找我，因为我家的窗口正好可以看到那位女生家的窗口。记得冬天狗子戴着一副棉手套，站在我家窗前，有时把手从手套里伸出来，嗅一下被没嘴的香烟熏黄的手指。（老狼《狗子和我是校友》）这些物质抑或生理上的事务，无论结果如何，并不可能扭转狗子们的“命运”。另一方面，狗子和他的同学们受惠于京城干部子弟的优先资源（内部发行“供批判“用的书籍电影），开始涉及文艺，纷纷指向精神领域，使他们成了这个国家某种意义上的思想和美学的早熟者。早在七十年代中后期，这些干部子弟的文艺沙龙已颇具规模。《今天》和“星星画展”成了七十年代末两件文化大事并影响深远，而其中的核心人物诸如北岛诸如阿城，几乎清一色的都是“狗子们”。狗子相对于北岛、阿城和王朔，要迟一个年代。不过仍旧延续了这一“传统”，并赶在那个被誉为文学黄金时代的80年代开始油印文学民刊，自此种下“祸根”，成就了一个无论在小说界还是文艺圈抑或江湖上声名可爱的“啤酒主义者”。官方背景的文艺评论者陈晓明在谈论包括狗子等在京文艺群体时，使用“落拓不羁的一代”。他认为他们“衣衫褴褛，不修边幅，生活没有着落，但他们只有一个目标，那就是在艺术上有朝一日出人头地。”我觉得这种评论使用在京漂身上或许有其道理，但使用在狗子身上，显然是不确切的。狗子的写作以及放浪形骸，显然已非哗众邀宠。在我看来，他在初衷上并无出人头地的名利思想混世哲学，他的写作完全是一种准贵族性质的娱乐和精神生活。换言之，这只是他生活的方式，亦为内容。因其不羁而将狗子归为“性情中人”大概都是轻浮草率的。4《狗子的饭局》中有一张诗人阿坚制作的“贾新栩关系总图”。这张图真实地记录了狗子的交往：在京、外地、亲属、铁哥们、名媛、学生、影视界、音乐界、哲学界、美术界……而这所有的关系，几乎都是通过酒精来沟通和强化的。也正是这些各色人等，他们被贾新栩这只“宠物狗”（张弛语）所吸引，纷纷撰文对贾新栩评头论足，或者记录和贾新栩的酒精交往史，继而被配上狗子的各种照片，以图文并茂的方式出版发行。对这个叫贾新栩又叫狗子的人的爱戴和喜悦当然并非全民的，但确实是圈内广泛性的事实。在这张图表中，狗子居于中心，但同时又具有那种无足轻重的流窜者的身份。但见所到之处，觥筹交错，狂欢不已；众人散去，狗子已经上路。2008年的青川，大震刚去，狗子头剃“青川”二字驻扎防震棚，一边帮助当地做些文案工作，一边在地震棚中体会余震。喝完当地的小卖部的啤酒，狗子就完成任务离开了。2007年，狗子在崇明岛。2006年，狗子前往镇江写醋。2005年，狗子在南京师范大学任代课教师。2004年，传言狗子要去南极。……时光再倒回到刚刚过去的2009年，狗子娶妻生子，《狗子的饭局》出版发行。现在的问题是，我们很难想象狗子是否自此“稳定”了下来？他的饭局是否自此以家室为重？狗子是否再也不会酒精中毒，然后落后于同龄人若干年但又终究免不了的中年发福？或者，开始了一部作品的写作？发问源于这些事关狗子个人的问题似乎已经不再重要，人们对那个叫狗子的人的认识与此无关。正如编者高星所说：“狗子存在的意义，超过了他的文本”。《狗子的饭局》这本“狗子大全”已经说明了狗子的重要性，那就是他的酒鬼生活严重颠覆了我们深知的传统的生命方式，他甚至与中国历史上那些著名的酒色之徒诸如陶潜李白的佯狂故作也完全不同。狗子的酒瘾是真实的，一如他的生活态度。我不止一次听到“像狗子一样活去吧”（冯唐语）这样的话。从大了说，狗子给中华文明提供了一种前不见古人后不见来者心向往之却只能望尘莫及的生活方式，小了说，共和国60年出现一个狗子，顺应自然、委实不易且值得庆幸。

狗子的饭局就是王沛人的饭局

狗子的饭局就是王沛人的饭局狗子的饭局，这类书一般不犹豫就买狗子和我同岁，所以额外亲切。看狗子的文字和描写狗子的文字，其实就是看自己。除去不喝酒，狗子和我有类似的秉性：脆弱，敏感，容易抑郁。羡慕狗子可以用酒精暂时驱赶抑郁，而我却没有更好的招数。不过看狗子相关的文字，也能得到安慰。

说来惭愧

说来惭愧，孤陋寡闻，直到读了大家的评论才知道此书。说来惭愧，孤陋寡闻，第一眼认成了钮成泽。在青岛，狗子大师这种人被称作酒飙子。酒飙子是一个中性词。因为在他们老婆嘴里这是骂人的话，在赴宴诸君嘴里这是崇拜的表示。林大师从南山啤酒屋拍起要拍他一百个酒馆现场。狗子大师从北京喝起到大海边才停了一停，终于见着个肚量更大的。当我攒齐了一百个酒飙子的时候也编本书，就叫《肚量》。说来惭愧，连面馆的洋瓷缸子我都嫌大，小咸哥恕罪则个，等几天俺整出娃来再加入贤良女的队伍吧！不过我敢说你们多打一星是因为馋那一场场大酒了！

狗子的显微镜

书后的介绍说~这是狗子的显微镜同时又是此类人种的放大镜~这句话简直就是一针见血~如同板砖一般扑面而来~介绍的好~书更好~

赴一场狗子的饭局

说来惭愧，孤陋寡闻，直到读了廖一梅的《悲观主义的花朵》，才第一次听闻狗子的大名。小说里说狗子这一帮人，“是北京夜晚必不可少的风景，你可以放心，你需要他们的时候他们总是在那儿，你只要打个电话——喂，你们在哪儿呢？你便不会孤单了”。听起来很令人神往。其中尤其着重提到了狗子，说狗子喝醉以后有时会大声朗诵诗歌：“为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞也紧锁着，一个声音高叫着：‘怎么他妈的都锁着！’” 起初以为是出自廖一梅的杜撰，后来才知确有其事：狗子一旦喝高了，要么会脱掉上衣爬上桌子，高声朗诵被他篡改过的诗歌，比如“卑鄙是高尚者的通行证，高尚是卑鄙者的墓志铭”；要么脱光衣服手舞足蹈；要么钻到桌子底下死活不出来。再后来，在大仙那一组名为《三里屯十八条好汉》的文章里又见到了狗子的名字，狗子仅仅排在第十一位，大仙明显是唯名气论了——连石康这种几乎不沾酒的人都能入围，有没有搞错？再再后来，似乎所有人都在谈论这个叫狗子的人。以至于在北京文化圈一度有一种说法：酒桌上、饭局上出现频率最高的两个词，一个是“博客”，一个是“狗子”。所以，这本名叫《狗子的饭局》的书的出现，也算是顺理成章了。《狗子的饭局》，书如其名，整本书完全按照一场饭局的上菜顺序来构架，每一章都是一道菜，或者一种酒，从凉菜、热菜、海鲜，一直上到煲汤和面食；从啤酒、白酒、黄酒一直喝到上果盘。常常厮混酒店的酒鬼们看到这个格局，想必免不了要会心一笑。最逗的是高星写的那篇后记，不叫后记，叫“埋单”。书中大部分文章都是朋友写狗子——写对狗子的印象、看法，对狗子作品的评论、探讨。关于狗子的故事少有别的，几乎全是关于喝酒的：跟阿坚喝、跟张弛喝、跟艾丹喝、跟老狼喝、跟冯唐喝、跟芒克喝……狗子的生活就是从一个酒杯到另一个酒杯，就是宴席连着宴席，甚至创下过在酒馆连续喝三十个小时的纪录。或许真的是“酒品见人品”，喝酒实在的狗子，在朋友圈里的口碑好得惊人。廖一梅第一次见狗子就差点被吐了一身，可后来接触久了，还是夸狗子有种“酒鬼特有的天真无邪”。朋友去北京时跟狗子喝酒，说每隔十几二十分钟，就会有人端着酒杯推门而入，非要跟狗子喝上一杯，有人甚至是从别的酒店专程打车过来的。作为作家不算太出名的狗子，俨然已经是偌大北京城的一个饭局符号了。常有人说狗子：老这么喝也不解决问题啊。狗子的回答是：不喝也不解决问题，那还不如喝呢。据说狗子喝多了经常跳上桌子大声质问在座者：“生活有什么意义？”举坐无言。狗子是有着自己的一套哲学观的，你问他为什么总喝酒？他还想问你干嘛这么勤奋呢——每个人都有自己的活法，在一个禁锢思想的年代，难道连生活方式也要千篇一律才算和谐？嗜酒如命的狗子，写的书也都与酒脱不开干系，长篇小说叫《一个啤酒主义者的独白》，随笔集《活去吧》里面有一篇叫《啤酒减肥法》，恶搞式地介绍如何喝啤酒减肥，按照狗子的说法是，“要这么喝：空腹，吞服，一日一次，一次五瓶以上，越多越好，冰镇啤酒效果尤佳”。别以为简单，光说这个“一日一次”吧，狗子所说，是指“从天黑以后在酒桌前坐下开始直至天亮”。谁能做到？狗子的书，眼高于顶的王朔说好，伊沙和沈浩波说狗子是“天才”，韩东更是狂赞《一个啤酒主义者的独白》是他“迄今读到的中国当代最好的长篇”。其中或许有过誉之处——女作家赵凝就有点看不惯，说这几个人夸狗子，就相当于几个男人在文坛上相互抚摸，“摸来摸去又有什么意思”？文学的事儿咱不懂，可我相信，真实、纯粹如狗子的人写出来的文章，必定胜过那些浮光掠影不痛不痒的无病呻吟。《狗子的饭局》这本书，形式上有点像美国人迈克尔·康纳利领衔主编的《大师的背影》：全球二十位侦探文学大师齐聚一堂，书写自己心中的爱伦·坡。从身份上，狗子自然还无法与爱伦·坡并举，可他这种我行我素的纯粹精神、法从自然的真性情，又有几人可及？所以啊，有机会一定要跟狗子喝一场大酒，不醉不归。必须地。杀猪网http://shazhude.net

心里搓火，嘴里干渴，那就喝！

狗子他爹看看狗子的中国作协会员证，满花镜狐疑，“这不会是假的吧？”老爹的态度也是狗子的态度，他一度怀疑自己的作家身份。多年前，狗子说，“狗子，你堕落了，出书了，签售了。”他也一度躲避酒局，甚至跑到北京以外的地方去住。但是你想，这可能么？世上有两种人叫你绝望，又叫你羡慕。一种是做出你想做但做不出来的，比如科学家、探险家。一种是看完他的文字，会狠拍桌子，妈的，这不是老子想说的话么，怎么让你丫抢了先！这种人当然是作家、诗人。人们格外喜欢放荡不羁的作家，他们这么写作，也这么活。很多看过《一个啤酒主义者的独白》的人，想和狗子拼酒，向他推荐声色场所。狗子对春树说，“我们的小说来不及虚构。”但他又说，“小说的真实和生活的真实是两回事。”你瞧，作家的本质就是来回忽悠，忽悠别人也忽悠自己。科学家是在逻辑上解释世界，作家则是在虚构和真实之间摇摆，因为对生活的矛盾的热爱与痛恨，才有了那么多的好文字。对狗子来说，既然不能与生活和解，那就喝酒吧。他的写作是酒后的补充，补充那种满地狼藉的空虚和无聊。写《一个啤酒主义者的独白》和《活去吧》的狗子，处于一种心里搓火，嘴里干渴的状态，后来渐渐平和了，我觉得这是狗子最近一段时间不写字的原因。我和你们一样，渴望看到狗子的新作，但我不希望狗子两头败坏。有的人一辈子火不起来，比如狗子，他的书不可能上销售榜。有的人，一旦你读过，就忘不了，比如狗子。我还记得很多年前在东四八条的院子里，读《一个啤酒主义者的独白》的high劲儿，过后像狗一样四处踅摸他的书。这本《狗子的饭局》是朋友们和他起腻的书，前戏充分，高潮不来，就是没有狗子的新作。丫总是在博客上贴朋友的文字和新书，造成误读，“急死你们！”关于《一个啤酒主义者的独白》的溢美之词，如同啤酒瓶围着狗子，人们怕他像卡波蒂一样，虚掷了天分；也怕他像太宰治一样，把行为艺术当成了归宿。皇帝不急太监急，狗子才不在乎呢。别像杰克•凯鲁亚克、李白、古龙那样的结局就好。我希望狗子是另一个刘伶，在酒精里全身而退。《晋书刘伶传》载，（刘伶）尝醉与俗人相忤，其人攘袂而往。伶徐曰，鸡肋不足以安尊拳。其人笑而止。酒喝高了，与人冲突难免，狗子的绝招是一把抱住对方，猛亲，嘴里念念有词，“宝贝对不起”，于是对方哭笑不得，不了了之。最怕是和自个儿冲突，弄好了是艺术家、作家啥的，弄不好就是精神分裂。有酒做担保，咱就不怕狗子这类人玩自杀艺术了，顶多是耍耍酒疯、脱脱裤子之类的流氓文人的小行径。两只狗见面，相互闻闻，味儿对头，嗯，就可以处下去。交朋友、喝酒、看书、恋爱，味儿必须对头，要不总有一天会掐起来。大多数事情，比如上班、应酬、结婚，往往迫不得已，对付成了常态。不愿意对付自己，就会显得各色，特立独行，其实有什么呢，不装逼反倒成了莫大的优点，足可看出这个社会的低廉的标准。而有一些本性，靠酒精来催发，我觉得这些人完全是出于给别人面子的原因，他早就想这么干了！三七喝高了，大冬天的，要裸泳；狗子喝高了，要么跳上桌子，大声篡改北岛，要么直勾勾地问你，“人为什么活着？”而喝酒前的狗子是沉默的，法国人马丘说狗子是恒久的失神状态。如果没有酒，你大概会怀疑对方的精神是否正常。然而在喝酒人眼里，不喝的才不正常。这就有点庄子做梦和哈姆雷特发问的意思了。书里狗子的照片太多了，那张酷似倪大红的脸，把我看吐了。看不吐的狗子的文字看不到，读读狗子朋友写他的文章也好，你知道的，那都是一路货色，所以，这本《狗子的饭局》明着写狗子，暗地里把那一小撮臭味相投的人都说到了。你喜欢狗子，寻着书里的人名去找书看，也会喜欢的，一找一个准儿。（本来是给媒体的，因为太喜欢狗子，所以一忍再忍，终于按捺不住，先发到豆瓣上，和大家分享我写狗子时的快乐。）

《狗子的饭局》像一场追忆故去的哥们儿那么隆重

很有文本意义，编排的也比较切分，韩东的那篇东西点到了死穴，狗子的嘴脸就在眼前，来来来，哈酒，哈青岛散啤。9号晚，在青岛学苑书店拿到狗子送的新书，他回短信说是---高星的书。年根的冬天，读书，只读《狗子的饭局》,

狗子的“酒局”

文/散啤辣蛤蜊对于狗子各种形式的聚会来说，用“饭局”来解释稍有牵强了，用“酒局＂更贴切些。只要是在酒桌边，狗子酒杯的运动频率远远超过了筷子。吃什么对于他来说根本就是无所谓。有次私下说起，他这二十多年酒精杀场，味觉早以荡然无踪，硕果仅存的可能只是对辣椒等特别刺激的东西有点感觉了。08年11月初和狗子相识在南山啤酒屋，提前和王音到了，狗子在路上，说是自己就可以找来，这ＴＭＤ直接误导了我对狗子酒后方向感的判断，后果是不管在北京和青岛酒后基本上都把他送回家。狗子双手插上衣兜里，晃悠着进了门，很早的时候就看过他的博客，对他等各种勾当也有所了解，似乎还看过他的照片，所以我也就直接确认是狗子来了。寒暄，落座，话不多，记得在我们彼此都清醒地状态下，话题基本上都围绕着酒来讲。可能初次见面，狗子也基本上喝的还好，没有站到桌子上去，怕他不认路打车送他到住的别墅。第二天下午我正酒馆喝着，接到狗子来电，那头却是别人的声音，大意是狗子喝多了找不到住的地儿了。忙打车去找，到地儿一看，鼻子都气歪了，那别墅就在20米左右的位置，狗子蹲坐在冬青树从中，陪他的哥们说都找了一个多小时了。一起连着喝了三天，狗子给阿坚去电话说赶紧来吧，再喝下去就不灵了，阿坚第一句话就问酒贵吗？狗子说太他妈便宜了一块五一斤鲜啤酒，还特别好喝。估计当时阿坚顺着电话爬过来的心都有。如约所至的阿坚还有小郑来后立马就喜欢上了酒馆。“酒馆”准确点应叫啤酒屋，这一青岛特有的行业，好像其他城市没有发现过。新鲜的啤酒/在玻璃杯中在暗淡的灯光或阳光下成为亮丽的色彩/空气乌烟瘴气/破旧桌椅/颜色失真的电视/几粒花生米或带菜加工/常年驻扎呆坐着或吵闹的男女酒鬼/这些元素构成了狗子他们喜欢的酒馆。狗子说来青岛是戒酒的，当时听后真有点晕，你说去其他城市还有可能，在就差用啤酒洗澡的城市，对于酒仙狗子来说，直接的行动就是大喝小聚整整持续了20天。那些昏天黑地的日子啊，时间像酒后的尿液快乐的流淌着。狗子来青岛后好像没有浏览过哪些旅游景点，确几乎踏平了台东附近那些著名的酒馆，在三教九流的酒鬼中晃晃悠悠，与邻桌姑娘搭讪喝酒，歪斜着回到住处，周而复始。走前你再次重申要“戒酒” 真戒的了吗？哦！你说的是戒掉“燕京啤酒”。狗子，我在啤酒屋等待着……

人嘛，活嘛，高兴嘛；酒嘛，喝嘛，再喝嘛

从学苑书店看到《狗子的饭局》。我说咦，我要买.，海平同志说，这书我也得买。当时如果老张在的话，他肯定要说，这书必须买。打开豆瓣，发现在这里评论此书的前三位都是青岛的“啤酒达人”：安东，小村，戈多——也都是绝对的“啤酒主义者”——也都是青岛市市南区小咸酒局的各大常委。幸福的酒局都是相同的，不幸的酒局各有各的不幸。虽然我通常都只是一场场酒局的旁观者，但是就算是一场幸福的饭局，也需要有一条～狗子这样的人～何况是酒这种集杀气豪气喜气怨气为一体的暧昧玩意呢。先说酒。来青岛之前没喝过两杯以上的啤酒，来青岛之后没喝过一瓶以上的啤酒，所以喝酒给我的趣味，远不如看人喝酒。青岛酒又鲜又便宜，引无数英雄竞折腰。老张是下午喝，晚上还喝，除去吃饭的时间，基本都在喝，基本没见他醉过，喝高了就呼麦。安东喝高了唱红色摇滚。戈多喝多了就跟没喝似的。老周喝多了就捋头发：“飘柔，就是这么自信！”晓利喝多了就来是翻筋斗，在十字路口狂吼。狗子喝大酒的样子没见过，但从文中描述，应该比上述几位要HIGH很多，我理解是他比别人要压抑吧，能量守恒，只有在喝酒时候爆发出来。新年祝福短信发出，80后孤岛回曰：“今年的心情都寄托在酒里了，”老张回曰：“ 明年接着喝！”三叶说，男人是种很低等的生物，酒，女人，都能把他给控制了。哎哎哎，不由想感叹啊，诸君喝酒，到底为何？再说狗子。本书第一篇芒克大师说：狗子和我是一个大院的，那么草西小辈说，狗子和我是一个学校的。那个以前培养央视正式职工，现在培养电视民工的北广。很庆幸北广能出一这么爷们的人。随时都想用脱衣服来不断证明。本人觉得狗子在该书中的几张照片都忒爷们，老子上去就想跟他一“塔尔”（四川方言，耳光的意思）。他长得太可爱了，·他这样丑而亲切的脸，注定会成为时代的宠儿。比起男性朋友们对酒局流水帐的记录，我觉得还是莫小邪，杨柳，那写女人写他的那几篇更有意思，男人都太关注酒了，对狗子关心不够。而女人也许能观察狗子总是掩饰的另一面吧。书中有几个场景打动了我，（记忆模糊）“狗子看着海，一言不发。”“狗子开始用很诚恳的语气，和我老婆聊天”“我看见狗子坐在角落，周围坐满了美女，春树说，那都不是他喜欢的类型。”是哪篇里面说来着，狗子是被人利用了，别人不想让别人和自己太不一样，于是通过酒把他拉一点回来。也许狗子的魅力，就在于这种脸上的沧桑，行为的单纯吧。 不止一人提到，狗子喝多了经常跳上桌子大声质问在座者：“生活有什么意义？”我看这问题算是白问了，对于座中饮者，一定答曰：酒就是人生的意义。像狗子一样苟活着吧，如果生活欺骗了你，但是酒不会欺骗你。你只要努力喝下去，总有一天你会醉，你的付出必然得到了回馈。男性朋友们看完此书或许会有和他喝一场的愿望，而我看完了此书，想被他“亲切的恳谈”一场。