西西弗的神话

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出版社:西苑出版社
出版日期:2003-02
ISBN:9787801087133
作者:加缪
页数:180页

媒体关注与评论

书评加缪创作的小说故事清晰、描写生动、语言干净，甚至比时下的不少国内著作还要通俗易懂得多。加缪并不是一个不顾小说本身，只为个人理念而说教不休的哲学狂人，简练明晰的故事和有力的叙述，作者的思路分毫必现。不可讳言，加缪的文字本身缺乏喷薄的创造力，不精美也不隽永，但却极富激情。

内容概要

阿尔贝・加缪（1913--1960），法国杰出的文学家与哲学家，1957年诺贝尔文学奖获得者。他的作品从他成名起就被编入法国教材，其影响甚至超过了萨特。然而他支始终不宣扬自己。加缪的主要代表作有《局外人》、《正义者》、《西西弗的神话》等。其中《西西弗的神话》是阐述其哲学理念和文学民想的笔读本、表达了作者对人类的苦难命运蔑视和抗争精神。

书籍目录

目录





献给帕期卡・皮亚

荒谬的推论

荒谬和自杀

荒谬的墙

哲学性的自杀

荒谬的自由

荒谬的人

唐・璜主义

戏剧

征服

荒谬的创造

哲学和小说

基里洛夫

不思未来的创造

西西弗的神话

含着微笑的悲歌――译后记

加缪散文选（一）

――蒂巴萨的婚礼

加缪散文选（二）

――重返蒂巴萨

编辑推荐

《西西弗的神话》的作者加缪创作的小说故事清晰、描写生动、语言干净，甚至比时下的不少国内著作还要通俗易懂得多。加缪并不是一个不顾小说本身，只为个人理念而说教不休的哲学狂人，简练明晰的故事和有力的叙述，作者的思路分毫必现。不可讳言，加缪的文字本身缺乏喷薄的创造力，不精美也不隽永，但却极富激情。

作者简介

《西西弗的神话》要论述的是本世纪中扑逆迷离的荒谬的情感——而不是我们时代还没有认识到的那种严格意义上的荒谬的哲学。不过，首行应该直言不讳地指明，二者都与某些现代思想有关。我对这个意图几乎没有丝毫隐瞒，以致人们在读本书时将自始自终看到这些现代思想的论述。不过，还有必要同时指出，迄今为止还被看作是结论的荒谬，在《西西弗的神话》中是被作为起点而提出的。从这个意义上讲，可以说我的结论中包含某种假设的因素：人们不可能预先对他要实行的立场进行判断。在此，人们只能得到在纯粹状态下对精神痛苦的一种描述。

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精彩书评 (总计6条)

起先，外国文学的老师推荐我们读《西西弗的神话》。同时她也强烈建议去看看加缪的《局外人》，她说加缪与萨特的风格完全不同（指文学意义上），更容易为现在的大学生所接受。于是，抱着“偷懒”的想法我走近加缪，实际在此之前我看过萨特的《存在是一种人道主义》以及一些篇幅较短的论文，领教过所谓的“枯燥”。很难说《西西弗的神话》是不是哲学作品。大概不少人认为它应该算作哲学书，至少书上的大部分内容是讨论哲学。先说几句题外话，讲存在主义的时候萨特是雷打不动的主角之一，加缪在哲学史教科书上也算在存在主义名下。从这个意义上说，加缪不仅是哲学家，而且是位非常著名的哲学家，他的书，不管文学性强弱，总离不开哲学的影子。换言之，《西西弗的神话》无疑是哲学作品。然而，我对此有些个人看法：哲学原本领域就很大，如果一定要把哲学家的作品都归在哲学的大旗下，按说也没什么太大的问题，可似乎又不够准确和人性化。回到《西西弗的神话》，加缪一直在讨论“荒谬”，我不禁要问“荒谬”是不是一个哲学命题呢？问这个问题的前提是，我不认为加缪是在建构他的哲学。此书的编辑认为“本书是阐述其哲学理念和文学思想的随笔读本”，我看这里也是有值得商榷的地方。加缪“阐述”了么？阐述了什么？为什么要阐述？我仅仅认为加缪在言说“荒谬”。如果他在“阐述”“荒谬”，那么“荒谬”也许就被赋予了某种确定性。把一个属于“荒谬”概念的“荒谬”阐述出来，不是加缪“荒谬”理念中的一部分。如果我假设自己是加缪，可能我仅仅是要把一个叫“荒谬”的虚构人物的故事讲给孩子们听，不期待孩子们听明白故事的内容，而是希望他们能在乎听的形式和过程。加缪说：“荒谬从根本上讲是一种离异。它不栖身于被比较的诸成分之中，它只产生于被比较成分之间的较量。”“荒谬既不存在于人（如果同样的隐语能够有意义的话）之中，也不存在于世界之中，而是存在于二者共同的表现之中。”从作者的表达中，我能隐约感受到一种无奈。加缪的难题在于，他所要说的正是那个不能条分缕析、言之凿凿的etwas，而他竭力在澄清etwas ist nicht etwas的同时，必须避免出现把A说成A 的样子。后来，加缪借用雅斯贝尔斯的话说：“失败在任何解释与可能的说明之外并没有指出虚无，而是指出了超越的存在。”随后我的感觉是作者必然地要引入神秘主义，或者彻底地转向宗教。加缪很快谈到舍斯托夫，“他并没有说：‘这就是荒谬。’而是说：‘这就是上帝：我们应该信赖他，即使他并不符合我们的任何理性范畴。’”舍斯托夫的意思显然不是发现了上帝的“荒谬”，而是在“荒谬”身上找到了上帝的影子。在加缪那里很难名状的etwas，在舍斯托夫那里倒是成为了大家熟悉的Gott，随后加缪发觉一切其实就变得微秒：我们不能阐述上帝，不能说上帝是什么，也不可能说清楚在上帝概念之外有多大的范围，然而作为概念的上帝存在了2千年，作为人性善的化身将在很长一个时期存在下去。那么“荒谬”呢？作为一个难以界定、言说又实存的非单纯概念，它在多大程度上类似上帝呢？能不能借用上帝来让人们理解“荒谬”呢？加缪没有说，或者客观而言是他用其他的表述解决了人们的疑问。加缪说：“这样，在舍斯托夫看来，承认荒谬的同时本身就意味着荒谬。评论荒谬，就是承认荒谬。”他已经很清楚地反对理性主义，反对了西方认识论的基础。虽然说现代西方思想的基本倾向是非理性的，但是这并不代表西方学人反理性就那么天经地义。加缪始终处于讲故事的状态，故事本身有它的倾向性，但是叙事的语言应该是公正的。表达故事倾向的任务由结构完成，而不依赖讲述者绘声绘色的语言。也就是说反理性主义，不是作者直接用文字明白无误地宣告：“我们发对理性主义。”而是他去构建一个看似没有违反理性主义原则的结构，同时这样的结构又蕴藏了颠覆性的元素。理性主义不是从外部被摧毁的，而是加缪们用理性主义的定律从内部reconstruct（我不知道英语里这个单词有没有特定的意义）后使之脱胎换骨的。因此，“荒谬”从某种意义上来说，也隐含这样的努力。行文至此，我要回答文章开始时的问题：《西西弗的神话》是不是哲学书？然后回答这个问题有何意义。加缪在行文的过程是“荒谬”最好的注释，我希望自己文章的结构已经回答了自己的问题。《西西弗的神话》就是加缪讲一个自己的神话，在讲故事，在用人类都听得懂的语言讲一个非理性倾向明显的故事。倾向是哲学性的，故事本身是无所属的，语言是文学性的，如是而已。那么回答了这个问题又有什么意义呢？正如读福柯的《疯癫与文明》不是为了了解西欧精神病院的发展史一样，回答问题本身没有太大的意义，而那个回答的过程是在结构一个自己的理念，同时颠覆一个自己过去的理念。这样的“脑外科手术”不是谁都会想到做的，也不是谁都可能做到的。
荒诞中的幸福 ——读《西西弗的神话》1960年1月4日，加缪坐在米歇尔·伽里马的汽车上，由于下雨路滑，汽车撞在了路边的树上，加缪被抛向后窗，脑袋穿过玻璃，颅骨破裂，脖子折断，当场死亡。先前加缪曾说：“在我看来，没有什么比死在路上更蠢的了”。命运之神却偏偏让他死于车祸。一个一直在与存在的荒诞作斗争的存在主义思想家却死于荒诞的车祸，实属辛辣的哲学讽刺。其实作为一篇哲学读书札记，写加缪并不容易，诚如皮埃尔·格鲁克斯（Pierre Grouix）所说：“把加缪作为哲学家来写，是一件极其困难的事”。虽然加缪的作品试图表达哲学的思想和问题，但这些尝试有时显得模糊不清或欠缺逻辑。[i]而加缪的作品大多是文学作品，也没有如萨特《存在与虚无》那般的大部头纯哲学著作，其唯一的一部哲学著作便是哲理随笔集《西西弗的神话》。即便是这样一部哲学著作所讨论的问题，也被指摘为“只是些具体的问题，而不是根本的哲学问题”。[ii]但即使如此，加缪仍然被作为法国二战后两位“精神领袖”之一（另一位则是萨特），被誉为年轻一代的良心，其为数不多的作品所中蕴含的精神价值和魅力仍然深刻影响着一代又一代青年。由此不难看出加缪所要表达的思想的魅力。尽管加缪反对将他的思想贴上存在主义的标签，但人们还是将其作为存在主义思想家之一，而且其思想的出发点也是人存在的荒诞性。作为一种哲学思潮的存在主义不是一种理论体系严密的流派（现代西方哲学，各种学说和流派兴起和衰落的节奏非常之快，往往不过三份之一个世纪，恩斯特·布洛赫称之为“哲学之谜”。倪梁康认为这和现代西方哲学的运动性有关。这样一来不少哲学思潮往往表现为一种社会运动的模式，跳出原先的纯学术范围，深入社会生活各个领域，它并没有形成一个整齐划一的体系，典型的就如存在主义思潮[iii]），而是包容了各种各样具有一定共同特征的思想，这些思想之间也存在着尖锐的矛盾。因此判断某种思想是否属于存在主义就不应该看它们是否有相同的方法论和公理预设。存在主义反映的是人面对世界感到的一种情绪，孤立无援，个人承担荒谬、无意义的世界。其直接来源于海德格尔关于人的存在论上的定义，即人的本质就在于“它所包含的存在向来就是它有待去是的那个存在”[iv]，人是处于一种“被抛”的境地。实际上存在主义将传统上人的本质的预先给定（比如人是理性的，人是社会关系的总和等等定义）剥除了，将人还原为一个空的特殊存在（海德格尔所说的“Dasein”），这意味人不再是芸芸众生中的一个个体，不再是随波逐流的大众，人是一个具有能独立选择自己所是的那么一个“Dasein”，或者是一个没有固定本质的，其本身是空无自为存在（萨特语）。更通俗地说就是“首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义。如果人在存在主义眼中是不能下定义的，那是因为人原来就是个无。他什么都不是，等到后来才是他把自己造成的那种人。所以人没有本性……人便是人。这不仅说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样——是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。”[v]亦即人是一种可能性，人是还未造成的一个。这就是萨特所说的“人的存在先于本质”。因此选择在这里便很重要，人出生时的环境和身体状况已经成为特定，但那只是一些事实，并不是人的本质，人还是有自由选择的可能的。因此，“自由端赖选择。并且，选择几乎是人的一种先天的规定，自由是选择的自由，而不是不选择的自由，不选择也是一种选择，即选择了不选择。”[vi]因此人是自由的，人唯一不能逃避的就是自由。既然选择是自由的，便也就没有所谓的标准，每个人都有自己的选择，之后便能很自然地得出每个人都需要对他自己的选择负责。但就是在我们成为本身是空无的自为存在之前，在我们作为一个还是可能性的人之前，必定有一个过程，即从现实的平凡中，从众人中意识到我的这个存在。按照加缪的理解，这个过程就是认识世界是荒诞的过程。人存活于这个世界之中，是如何感受到荒诞的？是在课间偶然走神后感受到的虚无，是对千篇一律生活方式的厌倦，是对一种已经麻木的生活状态的猛然失望和惊醒等等。有人将这些形态产生的原因归结为“人怀着希望、理性而与冷漠、无理性的客观现实遭遇所致……总之，人类对理性、和谐、永恒的渴求与向往和自然社会生存有限性之间的断裂，人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂”。[vii]这固然没错，不过如刘小枫在《沉重的肉身》中认为现代人的困惑、不确定感和荒谬感是来自“人民伦理的大叙事和自由伦理的个体叙事之间” 的冲突，是一种伦理自由所造成的必然，似乎更符合现代社会和人类生存境遇。当然这或许只是角度的不同而已。作为加缪“荒诞三部”的小说《局外人》、剧本《卡利古拉》以及随笔集《西西弗的神话》，前两部固然生动形象地表现了人类存在的荒诞，但其最完整、全面、清晰地表达荒诞哲学及其选择的显然是《西西弗神话》。既然世界是荒诞的，那必然有一种面对这种世界的态度，加缪将其区分为三种态度：第一种态度是肉体上的自杀，既然生活和世界都是荒诞的，而且始终摆脱不了，那为何不自杀以完结。实际上自杀并不能解决问题，因为人的本质不是既定的身体而是一种可能性，一种选择，而自杀实际上本身就是荒诞的，靠荒诞的行为摆脱荒诞？这显然不可能。自杀只是消极地逃避而已。[viii]第二种态度是精神上逃避现实，寻求宗教的庇护，亦即所谓精神上的自杀。加缪对前两种态度都作了否定，因为那两种态度都是一种消极的逃避，都不能真正解决问题。加缪所主张的是第三种态度，即坚持奋斗，努力抗争。在《西西弗的神话》那篇著名的哲理随笔中，加缪通过古希腊的神话人物——西西弗表达了这种观点。在古希腊神话故事中，西西弗因罪遭众神惩罚，被判处将一块巨石推向山顶。由于巨石的重量和山体的倾斜，巨石总要滚下山，于是他又得重新来，就这样永无止境。“诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。”[ix]但西西弗却仍然投以激情，他“藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情”[x]，这必然使他在以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业时受到非人的折磨。造成这种痛苦的境地是由于他的意识，是“变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。”[xi]但这种痛苦的清醒意识同时也造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。这幸福和荒谬是同一个大地的两个产儿，或者幸福产生于荒谬，或者荒谬的感情产生于幸福。关键还在于西西弗自己的把握，在这里，要驱逐上帝“怀着不满足的心里以及对无效痛苦的偏好进入人间”。[xii]需要将命运掌握在自己手中，知道自己是生活的主人。“当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。”[xiii]在这种状态下，人的不断抗争便成了一种绝地逢生，一条通向荒谬之孪生兄弟——幸福的路。“他爬上山顶所要进行的斗争本身就是足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”[xiv] 通过这种对古希腊神话的诗一般地重新解读，加缪表达了人类的荒诞性以及在这种荒诞中的一种自我坚持和永不退缩的勇气，特别是在绝望条件下的乐观、在绝境下的满足感和幸福感。毫无疑问这种如史诗一般的现代人类悲剧性画面的自我描述以及其中所体现高昂的抗争格调极具感染力和鼓舞性，无怪乎加缪被称为年轻一代的良心，青年人的精神导师。阅读书目：1、《西西弗的神话》，杜小真译，陈德中选编，陕西师范大学出版社，2003年第一版 2、《加缪（On Camus）》，[美] 理查德·坎伯著，中华书局，2002年3、《萨特哲学论文集》，周煦良译，安徽文艺出版社，1998年 4、《现代西方哲学十五讲》，张汝伦著，北京大学出版社，2003年注释:[i] [美] 理查德·坎伯：《加缪（On Camus）》，序言，中华书局，2002年 [ii] [美] 理查德·坎伯：《加缪（On Camus）》，第65页，中华书局，2002年 [iii] 参看倪梁康：《现象学及其效应—胡塞尔与当代德国哲学，绪论，三联书店，1994年 [iv] 海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映王庆节合译，第305—306页，三联书店，2006年 [v] 《萨特哲学论文集·存在主义是一种人道主义》，周煦良译，第112页，安徽文艺出版社，1998年 [vi] 同上，第127页 [vii] 《加缪全集》：序言（柳鸣九），河北教育出版社，2003年 [viii] 参看《西西弗的神话》：《荒谬和自杀》，杜小真译，陈德中选编，陕西师范大学出版社，2003年 [ix] 《西西弗的神话》：杜小真译，陈德中选编，第142页，陕西师范大学出版社，2003年 [x] 同上，143页 [xi] 同上，145页 [xii] 同上，146－147页 [xiii] 同上，147页 [xiv] 同上，148页
尼采说，上帝死了。建立在基督教信仰基础上的价值体系訇然崩塌，存在的茫然、生存的无望、自由的迷惘使人陷入无措的境地，存在主义因此试图为其寻找出路。不知何所从来何所终，在今天我们依然可以看到种种19世纪的人们的困境，对人的生存状况之热切关注是今天重读加缪的理由。开篇即提出哲学的根本问题——生活是否值得经历？是否因为不值得经历便寻求自杀？加缪将自杀分为两种——生理自杀与哲学自杀。前者因为发现自身与世界的剥离，认可被生活超越或是承认并不理解生活，在否定自身的同时亦否定荒谬的存在。生而为人，实在抱歉，因此抽离。然而这曲绝望与放弃的挽歌即使能消除荒谬的存在，虽为一种反抗，却不是最好的反抗。我承认世界的本质是悲剧，也知道我的抗争是无果的，但我也要抗争到死才满足。如同刘擎老师那天所说，“理想主义是可贵的，但健全的现实感以及审慎、妥协甚至迂回的精神也同样是可贵的品质。”我们在此岸即使悲伤徘徊，若没有意义，则更值得义无反顾去经历。至于哲学式的自杀，他们寄希望于虚无的未来与来世，可哪有比现在更好的未来，克尔凯廓尔与胡塞尔所指向的是相近的上帝，一个人在他所立足的时刻去希求未来的时刻得到现在就可得的东西，本身就是如同隔墙的荒谬。加缪否定自杀与死亡，反对虚无主义，亦不期望未来。现在大概很少有人说初中是自己厌恶的时光，而当时则多么讨厌这触手可及的幸福。顾随有言：“人生最留恋者过去，最希冀者将来，最忽悠者现在。”不要希冀将来，虽它确可希冀，要努力现在。“荒谬不在于世界，亦不在于人，而在于两者的共存。”因为人之欲求与所得始终相反，人以热望对世界，世界回之以冷漠，这种对峙与终极悖论始终存在，得到的同时失去着，失去同时亦在得到，得失交替才组成完整的人生，在现实中生活着的人始终处在这一悖论中。也因此，人融合于这个与荒谬共存的世界。可以说，荒谬是维系人和世界的桥梁，加缪对这种不得不与荒谬共存的存在状态的态度不是自杀，而是反抗、自由与激情。所谓反抗，首先需正视荒谬之存在，意识到它与我并生于这奇妙的世界，而后我意识到这世界有种种我无能为力之事亦有颇多求而不得，可我依然为此努力，如同西西弗不断推动巨石。纵然不要期望，也不曾放弃反抗。卡夫卡言：“少年之所以烦恼和忧愁，皆因其坚信此生必定会得到幸福而孜孜以求。”人谓我说，“我们大多年轻人的力量尚不足以使自身保持在社会中明晰的判断力，在精神的旅途中亦难以得到良好的指导与思想上温柔地相待。”然而如卡夫卡笔下的K，永远无法抵达城堡却永远在路上，永远热泪盈眶。加缪所了解的唯一自由，就是精神和行动的自由。选择之所以可能，是因为它必然有一个范围，一个懂得生命有限的人才更珍惜生命，而在接下来的人生中让人生变得真正自由。我在写作业时油然而生一种荒谬感，我感到我正在体验这种有限的自由，作业是我不得不推上山的一块块石头，如同西西弗从山顶走向山脚的那段时间是觉悟的时刻，山顶是幸福，山下也是，我也享受作业与作业间的片刻自由，虽无力摆脱不得不做的诸种繁事，夹缝中才更沉醉于这有限的快感，如同一个生过大病的人将更珍惜生命。我有限地寓居于世界之中，清醒意识到自身的限制性，而在受限中始终主动地做出积极的选择。激情是第三种与荒谬的世界相处的态度。征服者知道行动或许毫无疑义，却依然选择进行荒谬又毫无意义的努力，也依然战斗。演员在数小时内穷尽他们所有以享受这转瞬即逝的荣光。唐璜只求今生足够长寿以爱更多人，并对每一份爱倾注全力而不希冀它永恒，只求此时，只求此生。局外人默尔索面对世界的质问发出这样的呐喊：我知道这世界我无处容身，只是你凭什么审判我的灵魂？西西弗推石上山，以之为幸福，诸神奔溃。现代生活中，荒谬如影随形，贯穿全部人生，我嫌恶无法远离枷锁的生活，在人生的旅途中迂回摸索，难以跨越与世界的鸿沟，可我依然享受从山顶走下的那瞬间，义无反顾再次上山，依然认为这遍布我生活的每一颗矿砂有其隐秘的幸福，足以慰藉此生风尘。直至最终，善良而平凡地活着，作为芸芸众生的平均数，平稳无碍的人生，有此成就足矣。如同《斯通纳》所传达的，如果不能拥有完美的生活，所幸追求过完美的自我。只在此岸，荒谬与幸福共在。

精彩短评 (总计64条)

本来是个挺好的书，感觉排版什么的太糟，一点也不赏心阅目，也没有必要的介绍评论。
这个译本太糟糕了！
开蒙，几乎都看不懂，但用心看了，因为那一份感动～受益匪浅是当前价值观的开始。没看懂，我懂了
有的章节语言有一些艰涩，却能时不时给人以警醒般的震撼。
如果史塔福金钠相信，他并不相信他相信。如果他不相信，他不相信他不相信。
毫无睡意的夜里看着康熙，傻笑着抵抗水逆的低潮。聊到邱瓈宽给郭采洁介绍过这本书，想起来这书我居然高中看过，薄薄的一本小册子。当时是多么一种令人发指装x的心态啊。
后面两篇散文真是好！！虽然最后还是回到了那个最简单的开始——义无反顾地飞蛾扑火能行么？不过还是很符合口味~加缪能够用更富有诗情的方式表达出来，至于内容，原创性就弱了点。
2011.5.4。世界始终是我们最初的和最后的爱。。因而有斗争，有伟大的反叛者，有意识，有痛苦，有自由。
不明白为什么评价这么高。我自认理解能力算强的了，但是这本书还是经常给我不知所云的感觉。相对而言，大家做的读书笔记读后感倒是让我更有感触。
当我年轻时，我把“自我”写满整个宇宙。崇高甚至令人上瘾。直到自己动手去推，我才发现：承认自己和承认石头的存在都是很不浪漫的事。我想我是终于摸到了属于自己的那块石头。
待更正版本
非常喜欢某些观点。只是读起来很累，不知道是否翻译有问题，上下文经常联系不起来。无法把握作者的总体思路或者某个观点的论述思路。
经学妈一点拨，我觉得加缪很啰嗦~那么多篇幅只用来说明一个道理。他的散文跟哲学论说风格不一样，散文充满了对生活的热情。多看看有助于缓解悲观情绪恩先看海德格尔和萨特再看加缪；先看剧本小说比较容易进入
有时候人生就在于我们明明知道也许无法到达山顶，却还要执着的推着那块石头，因为我们相信这就是生活，存在的意义，也是我所追求的
“天才辉映的天空中必有大量要做天才而无望者自我焚烧的灰烬漂浮其间，两者的差别就像是星空与一台黑白电视机后半夜没了节目之后闪烁的斑点那么大。”这荒谬世界却容不下一个天才。
本人郑重地写下此评论：本人于9月2日订购了《西西弗的神话》，是送给一个很重要的朋友的礼物。考虑到相信一分价钱一分货，订购了本站本商家最贵的一个版本，售价68.5元。由于对方时间比较急，按照商家公布的配送方式：普通快递10-15天到货，10元快递费；EMS1-5天到货，25元快递费，所以我选择了EMS。共计支付93.5元，并且要求商家开发票。之后我有上线跟踪包裹，发现商家给我按照普通快递发的货。本来想着，算了吧，无所谓了，只要能及时到也行，就不追究了。结果，9月5号对方收到货了。告诉我说：1、书后面标价12.5，为什么发票上是68.25？2、书的纸质、印刷也太差了；3、发票为什么是4月份的？我听了就郁闷了，让对方把书拍成照片发给我一看，天哪，根本不是我买的书！！！我买的是咖啡色的皮，商家寄给我的是蓝色的皮，封面版式明显不一样，一看就不是同一本书，而且他寄过来的书网上有，的确本身就十几块钱，跟我要的根本不一样。真的很生气，给亚马逊客服打电话投诉，说24小时之内给回复，让我保持电话畅通。 24小时内一直注意电话，怕错过来电。结果呢？25个小时都过去了，没有任何人联系我！！！又一次致电亚马逊，又一次说明情况，投诉商家。被告知他...们会尽快处理，晚上9点前给我电话。这次还不错，不到半个小时，亚马逊的人联系我，说暂时联系不到商家，第二天12点之前给我答复是否可以，我答应了。大概过了两三个小时，接到了一个天津打来的电话，说是商家。你们猜商家怎么着？！我给他罗列出来信息不对的几条，她告诉我说：标价12.5，因为这本书最近卖的好，我们有权卖到68.25（非原话，但意思一样，好像是说他们想卖多少就卖多少），天哪，什么商家呀这是！坑爹也不是这么个坑法呀？！你为什么不直接去抢银行呢？？？！！！好，价钱我先不说，咱说书不对的问题，我跟他说颜色就不对，一看就不一样，结果那小姐竟然大言不惭的告诉我说，颜色不一样是因为有色差问题，并不是书本身的问题！！！天哪，你是色盲吗？！然后我给她描述我要买的书封面是什么样子的，收到的书封面是什么样子的，就这，听了还死不承认他们有错，说什么“那我们给你换，邮费你出。”晕，有你们这么没良心的嘛！！！还说邮费呢，然后我又问她：“你们网站写的普通快递10-15天到货，EMS1-5天到货，那我为了让对方快点收到货，选择了你们的EMS，虽然你们这个费用高，可你为什么不经过我同意就给我换成普通快递了？！”你猜商家小姐又怎么说？她说：“EMS本身就比快递慢..”我狂晕，要被气吐血了，那你们网站上写得是什么呀？！你们这是赤裸裸的欺诈！！！我跟她讲，我现在要退货，而且邮费什么的我一毛钱都不付。她说她去问一下，结果从9月6号下午到现在一直没有音信。问题至今没有解决。书的质量很差。还有，我是9月2号买的书，为什么开给我的发票是是4月25号？阅读更多 ›
读的时候非常痛苦，还是太晦涩了
现在看那时候的笔记，很喜欢那时候的自己，从没有想过自己会不会读懂，拿起来就读的勇气现在是不如以前了。对于看书的步步惊险很是排斥。但是感谢那时的自己，那样勇敢的直接就读了这本书，也谢谢加缪，很谢谢你，分析的这么好，自杀问题我认为在你那里已经得到了部分的解决。
好多地方不太懂。姑且认为是翻译太捉鸡吧义无反顾去生活。应该相信，西西弗是幸福的。
其实是初中在打折书店里面4块5买的，以为是神话，后来发现完全看不懂…………大学里面看第二遍的时候也很痛苦呵呵 “生活若没有意义，则更值得人们去经历它”
艰难的啃完了。一本不厚的书，也许因为翻译的问题，看起来很痛苦。如果说哲学在思考“是什么，为什么，怎么做”的问题的话，加谬的这本书很好的回答了后者。荒谬贯穿，却以幸福的西西里结尾。不错。
没有长篇累牍的说教，也不是很晦涩难懂。读读是很不错的，增长智慧么
很早就买了这本书，一直没看，不过纸张什么的都挺不错的
七年前读的，我很好奇这本译文杜自己能不能看懂
世界是荒谬的？
读起来很累很累，但是忍不住读完了
人生的荒謬
“明天”，当他的一切都不被接受时，他把希望寄托于明天。这种肉体的反抗，就是荒谬
图很有意思。加缪的书很值得看。
没有未来、没有希望，人还有存在的必要吗？加缪给的答案是不要未来，要生活。接受荒诞，面对荒谬，没有未来，没有希望，只有坚持着意识和反抗，并在感受自己的存在同时，感到幸福。人不应该依赖未来生活，应该活在当下。PS.杜小真译的和沈志明相比，显得流畅但是不如他译的文字有力量。
难得它能给出一个理性的同时也是积极的解释，这对空虚无聊的人是个巨大的安慰。
很难啃的小书……
尤记儿时
除了那个神话读懂了，其他的都是天书
一些散文，到现在还没有细看，还好吧，便宜是关键
读过但是很难懂
死亡是唯一严肃的哲学问题。
人生唯一值得追问的就是何时自杀
原本记得封面颜色不是这样的。看来是我记错了，我的这本书就是这个样子吧。在荒诞的世界开心的生活。
翻来覆去可能还是没看懂
发人深省，好好思考
三年内我硬着头皮尝试过五次仍未完整读下来。此版翻译的太生硬基本逻辑都去哪里了？特别是荒谬的推论那几篇所以要读也千万别读杜小真版。目前也无出色的译本沈的过于口语化哲学类如此译风我不喜欢。要立志学好法语读原版吧。
“他在我们的时代，再次重申反对摈弃道德的马基亚维利主义，反对趋炎附势的现实主义，证实道德的存在。”
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帮弟弟买的他说很好O(∩_∩)O~
修行还不够，读不懂哲学~
可说是隔了一年再读……
加缪
加缪是我最喜欢的作家之一啊这本虽然前面有些很多都读着很晦涩但是越到后面越能感到这本书的价值后面那篇含着微笑的悲歌对理解这本书有很大的帮助
杜小真确实译的不好沈志明怎么样。
有点深奥，需要我静下心来看。我说不出什么对这个的评价。
rt,而是一本文集……
这本书读的好吃力。又一个存在主义，我曾一度怀疑我生活的意义在于什么，如果看得过透，岂不是最终归于自杀吗？但是这只是一种逃避而已，生活的意义就在于寻求意义的过程。哲学给人不是更多生存下去的斗志和激情么，至少我觉得我应该尽全力去生活，没有过不去的，这也困难只不过是生活的一种。不排斥这些困难以及一些负面的情绪，如果去享受，或者与快乐的共同对待，只是把他们归于一种感觉，应该会活的轻松。可是活的轻松那又怎么样呢？知不是也是生活的另一种方式而已。这本书觉得有点晦涩。希望以后有机会在读、
最高的虔诚，是否认诸神并搬掉石头
加缪认为，我们应该正视、直面而不是摧毁、取消或缩小存在的荒谬感。我只能感叹，这种作风实在彪悍，就像一个人的腿受了伤需要做手术，不许打麻药、不许想其他事情转移注意力、不许移开目光，必须清醒而冷静地盯着“血肉横飞”的过程。。这是韩睿那样彪悍的人才能干的事。。同正视荒谬感、拒绝希望、拒绝永恒一样，我都做不到。我只能怀着高山仰止的崇拜之情赞一声“这就是真的猛士啊”。。承认这世界的种种不合理，不许抱有任何幻想，只能直面惨烈的人生，“获取对希望的否定以及对一个毫无慰藉的生活的执着的证明”，实在是太过残酷。。我还是没有自虐倾向的。。我承认这在某种意义上而言的确是真正的反抗，可是那又怎样？此种反抗的代价太大，我玩不起。。反抗对我而言还没有那么重要。。人终究还是非理性的动物。。
我觉得这个比局外人萌啊-0-
错了。是这个译本
荒谬产生于“这种对人性的呼唤和世界不合理的沉默之间”。
这世界原本荒谬，周围的事情原本荒谬。得从其中找寻自己中意的东西！
失去了原著的韵味，不过作为初步了解还可以，想要看原著的，不建议读此书，这个只是读图加分解式阅读。
感觉这本书的观点是荒谬无处不在这本书不是很懂标记下等再成熟点还要再读现在这个年龄读过早了不过西西弗的神话这一篇倒是看懂了西西弗以他自己的方式在向众神抗争即使做法改变不了什么但他的心为此坚持着这就是他的成功了
所读过的最完美的关于自杀的辨证
唉唉，大概构成了我这个人的一部分吧
看希腊神话去吧，大神还是拿来仰望的好艰深看不懂啊TTTTATTTT

西西弗的神话

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