教你如何做环保

章节摘录

插图：彭宇，原来在北京一家广告公司工作，也来到了大坪村，开始协助推广大坪村的“乐和生计”。乐和家园还和成都一些大社区以及成都业主委员协会的秘书长谈成了意向：社区支持的大坪村的生态农业、生态食品、手工制品、生态文化旅游，都愿意参与对接。城市与乡村，建立了一个互帮互助、互利互惠的通道。“乐和家园”很注意突出村民自主能动性，村民们结成小组互相帮助重建新居。村民根据自己的需要可以灵活地选择各种户型。以就地取材和外购材料的方式相结合，自主地按照设计好的各种户型在工程专家的指导下建设自己的新家。这样就杜绝了外聘施工队产生的巨大费用和巨大的资金浪费。援助所拨发的每一分钱都切切实实的用在了新居的建设上。又从根本上杜绝了施工过程中容易发生的偷工减料问题和私自建设导致的设计和建设不规范的风险。在廖晓义请来的民俗学、建筑、设计学专家的帮助下，一个忠实于原地区乡土文化和乡土气息，具有良好的功能性并兼具实用环保的新村落正在悄然兴起。廖晓义总是想变化。她觉得不合适的。就千方百计要变化之。她坐在大坪村里，发现自己不喜欢“农民、农村、农业”这三个词。她想要改变“乐和家园”的设计充满了一个哲学家的中国环保理想。“乐和”这个词，其实是从“乐活”变过来的。十多年前，国外兴起了“乐活族”，这个词被中国一些传播人士引进之后，几年之内使用得也很普遍，2005年，廖晓义也喜欢用“乐活”这个词，因为这个词的内涵与“生活环保”的理念颇为接近。但她总觉得这个词有些不妥，尤其与中国的文化有些不相称。她想找个更合适的词来代替，她想变一变。有一天，“乐和”这个词浮现在她眼前。“中国文化自古就讲和，也讲‘君子和而不同’。身体与心灵要和，个人与集体要和，人与自然要和，群体与群体也要和，只有心和，才可能合作；只有合作，社会才可能互相通融和理解，社会才可能和谐。”

前言

2008年1月份的一天，著名环保人士李波给我打电话，说汪扎到了北京，来参加一个纪录片展映活动，想到中关村转一转，买台新的摄像机。我赶紧向中关村赶，在乱哄哄的电子产品市场里，我们会合了，然后谨言慎行地在各个卖场里走着，担心每说一句话都会招来难以抗拒的商家纠缠。然而我们毕竟要看一看货色，因此在一家商铺里停了下来，喝着商铺销售人员殷勤递上来的用一次性纸杯装的温开水，汪扎坐在沙发上，试了试几款产品的功能。我突然涌起写一写他的冲动。2005年夏天起，为了写《拯救云南》，我在他家住了许多天，他们一家人都把我当成了朋友，我也厚脸皮地尽情享用他们家的酥油茶，跟着他们一起干活，随他一起到千湖山去拍摄杜鹃花。有时候，我们坐在村子边，看着面前的一片沼泽地，慢慢地谈论着过去和未来。我给北京青年报的编辑尚晓岚打电话，说了我的冲动和想法。她是北京大学中文系1991级的学生，对此很是支持，说你写吧，你想怎么写就怎么写。此前我曾经写过曾养志教授和唐锡阳先生，写得很是笨拙，她给精心地编辑后，刊发了。得到了她的鼓励，我开始静心尝试用北京青年报人物版的风格j写了汪扎这个记录香格里拉风云变化的村民记录者的故事。接下来，大概一个月，我就写每一个我特别想写的人，只要我发念，只要我觉得有足够的能力去写，我就坐在桌前写。他们都是我的朋友，他们都是用生命个体的智慧和毅力，生活在民间的荒芜而生机勃勃的草地上，并试图向各种社会权力诉说环保真理、程序正义、群体智慧的人；他们是一个个巨大的生命传奇，让我赞叹不已。传达我感动的唯一方式，就是用我所习惯于动用的笔墨，去描一描他们的生命实况。说起来我是一个职业的记者，但我这里写的每个人我都没有对他们做过采访，至少没有做过严格意义上的面对面的采访。我自信不需要采访，或者说，我相信随时都在采访。我拿出尽量长的时间，与他们一起工作，一起生活。偶尔拿我眼角的余光，看一看他们的背影；偶尔拿我生命的硬盘，刻录他们行走的片断；偶尔遣派感觉的细胞队，去巡视一下心肺的呼应。我唯一敢肯定的是，我尽力开启了身体所有的感知系统，来接收他们身上散发出来的信号；我不敢肯定我的愚钝是否消解着接收能力和感应能力，我只能尽全力支撑接收系统的勉强运行。在这个世界上，所有的人都是一株草，都在顽强地向上生长并用自己的身体去尝试自身存在的价值。这本书里的三十多株“环保青草”，只是我这株小草在生命大草原中偶然或者说必然的相遇。我不敢说我有能力成为他们的相知，我唯一能做的，就是尽量用粗笨的文字去模拟他们的业绩，以帮助其他的青草们，便利地知晓如此这般的存在。书的名字，原本想要叫“向权力诉说真理”。这句话是从中科院植物所研究员蒋高明先生的一篇文章中复制来的。他当时写这文章的目的，是记录“以自然之力恢复自然”理念被逐步接受的艰难过程。这样的题目，非常符合本书的原始状态。最后改成了今天的这个标题。改完之后，觉得倒也合适，因为，从做环保的角度来说，我所写到的这一株株民间青草，无一例外全都是中国当前最好的环保教授。

后记

一个年轻人，想创造一个全球都关注的日子，他就做成了，于是全世界的公民就有了“世界地球日”。一个人的想法成为全世界的想法，一个公司的产品成为全世界的消费品，这不仅仅是人类创意的魅力，而且是人类“附和”的魅力。所谓的“附和”，就是对好的想法的积极支持，对有理想的青年，有理想的老人，有理想的妇女，有理想的儿童的积极认同。以前在中关村浸泡的时候，总是很悲伤地看到某个教授有了某个发明，但由于缺乏社会的“附和”，于是，要投资找不到投资，要管理找不到管理，要销售找不到销售，要财务找不到财务；教授与教授夫人一块儿上阵，博士与博士儿子一起“经商”，好端端的高新技术公司，不是开办成夫妻小卖部，就是父子工作坊。长也长不大，死也死不成，十年前看他们是孤苦伶仃地挣扎着，十年后还是伶仃孤苦地挣扎着。不过现在的社会似乎好一些了，大家都有附和他人的意愿和能力。而此时，我放眼四望，发现中国号列车已经驶进了“公民环保轨道”。于是，在世界地球日，我很自然地就想到，中国的社会，有许多人会开始去投资环保组织。倒并不是说投资环保组织产出最大，也不是说公益时代只有环保最需要投资。在这个社会，也许所有投资都有其值得赞扬的产出，都有其必要性。只是在中国，环保组织是一个相对稀缺的但有望蓬勃发展的行业，当社会倾力对它们投资之后，它们向社会提供环保产品的质量将越来越好，提供的环保服务越来越丰盛。未来的时代，是政府、企业和社会越来越乐于采购环保组织服务的时代。

内容概要

冯永锋　　1971年出生于福建北部山村，1990年考入北京大学，1990—1991年在石家庄陆军学院军训I一年，1991—1995年就读于北京大学中文系古典文献专业。1995—1998年在西藏日报社工作，1998年至今在光明日报科技部工作。 2006年撰写环保科普报告文学《拯救云南》；2007年出版讨论中国城市如何实现“自净”责任的市民环保报告文学读物《不要指责环保局长——从北京看中国城市环保出路》；2007年12月推出环保时事评论集《环保一向极端发展主义宣战》；2008年4月出版揭示中国森林危机的环保报告文学《没有大树的国家》；2009年5月出版《边做环保边撒谎一写给公众的环保内参》。 目前在从事森林生态、草原生态、湿地生态、物种保护方面的现状调查和中国优秀民间环保人物的故事撰写。2010年出版了《为民间环保力量呐喊》和《狼无图腾——草原在哪里》等作品。

书籍目录

前言 为什么要写他们

序一 环保组织的权力

序二 环保组织的孵化器与催化器

汪扎：记录香格里拉变化的农民

“熊猫赤子”崔学振

陈哲：刮起“土风”保“大树”

奥运火炬手刘振祥：幻想“囤水”的北京“的哥”

抗污农妇韦东英：盼望“环保的天”亮起来

张娇：我那1800万元全喂给“生态爷爷”了

王永江：再也不能这样烧

赵欣如：心中有鸟天地宽

王克举：像一只迷茫的丹顶鹤

“笨重”的汪永晨

蒋高明：做自然人，行生态事

“善变”的廖晓义

编辑推荐

　　乐活人、地球公民、潮人父母统统关注环保，告别“2012末日情结”，民间环保力量领跑“可持续发展”，比金融危机更可怕的是环境危机和能源危机，通货膨胀投资什么最增值？房市？股市？黄金？是投资大自然！

作者简介

在这个世界上，所有的人都是一株草，都在顽强地向上生长并用身体去尝试自身存在的价值。这本书里的三十多株“环保青草”都是用生命个体的智慧和毅力，生活在民间荒芜而生机勃勃的草地上，并试图向各种社会权力诉说环保真理、程序正义、群体智慧的人，他们是一个个巨大的生命传奇。环保要转身，需要尊天敬德、天人合一、身心境和的整体思维和联合行动。

以环保和公益为出发点的民间环保组织的任务其实很简单，权力其实很细微，但是它能起到一个作用，就是疏通经络、释放情感、导流能量。

环保组织的天然公益性在社会上是稀缺的，所以，虽然其非常微小，虽然其进入公众视野的时间不长，但显然，由于公益能量本身一直潜存在所有公众的心中．因此，当时机到来，公众打开闸门之后，你会看到，社会上一条条溪水正奋勇往环保组织方向流动。

环保组织本身没有增持能量和制造能量的权力，环保组织的权力就在于通过自身的智慧和理想，激发社会上各种各样的水库开闸放水，让社会上各种能量互相关联和爱护起来，互相激荡，互相增持，促进社会生态系统的多样化。这样，能量释放的有效性和可爱度就会好一些。

图书封面

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