酷儿理论
出版社:文化艺术出版社
出版日期:2003-07
ISBN:9787503923470
作者:李银河
页数:375页
内容概要
李银河，中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师，美国匹兹堡大学社会学博士、北京大学社会学博士后。
1952年2月生于北京。主要著（译）作有：《同性恋亚文化》、《生育与中国村落文化》、《中国人的性爱与婚姻》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《中国女性的性与爱》、《他们的世界—中国男同性恋群落透视》等。李银河研究员是中国第一位研究性的女社会学家，也是当今中国最著名的社会性学家之一，并于1999年被《亚洲周刊》评为中国五十位最具影响的人物之一。
书籍目录
译者前言：关于酷儿理论
关于性的思考：性政治学激进理论的笔记
酷儿的碰撞：社会学和性研究
（酷儿理论／社会学》引言
内外有别的政治：酷儿理论，后结构主义和性社会学观点
“我甚至不能像异性恋那样思考”：“酷儿”理论和社会学中性革命的缺席
酷儿究竟是什么？
实践中的酷儿理论
那个怪异的酷儿是谁？――探讨酷儿理论中性、种族与阶级的规范
米歇尔・福柯的酷儿政治
对酷儿星球的恐惧（节录）
身份理论――女同性恋和双性恋的重要性…克里斯汀・艾斯特伯格
本质主义与身份的政治表达
身份运动非自我解体不可吗？一个酷儿的两难问题
错误的身份――身份政治能够消除压迫吗？（节录）
模仿与性别反抗
正常的心灵
女人不是天生的
作者简介
《酷儿理论》一书是我的一部译文集。其中所有的篇章都是我1999年在美国加州大学参加性别问题研讨班期间搜集到的。那个研讨班给我留下了美好的印象。而这本译文集就是我对那个研讨班的一个记忆方式。
从上世纪90年代起，西方那些在性和性别领域的越轨分子（同性恋者，双性恋者，易装者、虐恋者等）开始自称为“酷儿”、“酷儿理论”就是他们创造出来的、关于他们自己和他们的越轨行为的理论。在我看来，酷儿形形色色，酷儿理论千头万绪，归根结底就是一句话：自由地生活。我愿意这本书像一股自由的飓风，吹开中国人拘谨、压抑、麻木的心灵之窗，使我们从此能够自由地生活，自由地呼吸。
图书封面
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精彩书评 (总计7条)
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前几天，在求实—文艺群中，宝剑、山猫、光明有个关于同性恋小小的争论。我看着好玩也敲敲边鼓、凑凑热闹。当然这争论只是瞎吵而已，感情成分过浓，谈不上学理上的探究。实话说，对于同性恋，我很反感。一般有这样的影片，我是拒绝看的。但是我知道应该给人多一些理解，和平共存妈！人来到活在世界上都不容易，有一种叫做“命”的东西是我们难以把握的，或者有生理上的变异，或者有心理的非常态转化。其实，他们也需要生活，只要不妨碍我们，也没什么大不了的。昨晚读李银河的《关于“酷儿”理论》，对于同性恋竟然又生出恐怖来。酷儿理论认为生理性别、社会性别和欲望这三者之间的联系建构了异性恋的霸权，通过社会长期运作，形成了一种习以为然的幻觉，认为社会异性恋的普遍认同是扭曲后的结果。这种理论倡导打破异性恋、同性恋、双性恋的界限，力图颠覆传统的性别秩序，认为性别秩序是一种压迫。显然，这种理论有一些后现代的质素，后现代意在对传统秩序的解构，倡导无中心、碎片化的生活。对于同性恋我是同情的，用更中性的话说，我是理解的，但是因为看了这些理论，我不由得警惕起来。如果真的有一天世界秩序全被打乱，无法想象那时一个什么景象。这样的恐怖念头萌生后，我转念想到了五四。五四启蒙先驱倡导打破传统秩序，而那些死硬的顽固保守派死死阻挠。我想我今天的想法是不是类同于那时的顽固保守派。而，酷儿理论的倡导者不过是纠妄过正的策略性表述。这种“激进”理论不过是一种“讨价还价”式的“故意主张”和策略。对此，我们还可以从胡适的“高见”中得以验证。他说：“调和是人类懒病的天然趋势。……我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。” 反对“调和”，是他们“故意”的主张。鉴于人类有惰性，鉴于国人爱“中庸” ，在此只有特论偏激。鲁迅的话让我们可以对此加深理解，“中国人的性情是总喜欢调和，折中的。譬如你说这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。”我想，酷儿理论的激进不过是为了使同性恋得到承认，得到理解，在社会上征得应有的位置。对于同性恋这一问题，其实还有一个“外部观察”“内部参与”的问题，由非同性恋者观察同性恋事件，会有隔膜，我们无法深入到同性恋者的内心世界，无法体贴入微的观察他们的心理变动。韦伯在研究世界宗教时曾提出“设法参与”的办法，这或许能够多一些理解，但是很大成分上也不过是妄想。这里有个可操作性和不可操作性的区别。设法参与了解一种特定宗教信仰者的心理一定程度上有可操作性。一个不吸毒的人可以通过吸毒“设法参与”了解吸毒者的心理，那也是可操作的。但是很多东西是不俱操作性。对同性恋的设法参与我感觉很难做到。但另一方面我们也必须考虑到，因为我们无法了解同性恋者的真实心理，我们也无法得知他们的同性恋心理是真实的。或许这里面有骗局。就像我说我胳膊痛，你是无法参与的，我就故意说我痛，你有什么办法？所以不能排除很多人凭借我们大家对同性恋的同情容纳通过某些手段趁虚而入，施以欺诈，或者为非作歹，祸乱社会。这就像关于上帝的问题：我没有见过上帝，因此我不承认有上帝，但我没有见过，也不代表没有上帝。同理，我不是同性恋，因此我不承认有同性恋，但我不是同性恋，因为无法参与，不代表没有同性恋的存在。反之亦可，我不是同性恋，不代表没有同性恋，但我不是同性恋，因为无法真实了解他们的心理，也不能说有同性恋的存在。想到这里，忽然有些失望。因为无法参与，无法辨别真实，我们只能存疑，无奈的陷入了不可知论之中。呜呼唉哉！谁能告诉我同性恋是不是真实？2009年1月9日星期五 -
书中所讲，这个社会对同性恋的禁忌，其实是禁止欲望本身。丧失了对象，欲望也被彻底否定。便有了那句通俗的话：你只是没有遇上你喜欢的那个同性的人。其实质是“我从未失去过那个人，我从未爱过那个人，我真的从未感到过那种爱。”一个人的性别态度表现在三个方面：心理、生理、社会。有趣的是一种情形：一个女人，爱一个男人，但是想作为一个男人来爱男人。所以仅仅从生理和社会性别来对待同性恋爱者是简单粗暴的。、在社会压力过于强大的时期，性应当受到相当的重视。待续 -
如果没有度过这本书，我真的不知道在西方曾经关于性有过那样激烈的战争，不知道美国曾经那样极端的迫害同性恋者，更不知道原来性取向有那么多选择，有那么多理论流派，有那么多社会运动组织。在我的生活里，一切都显得那么的平静，那么的循环往复周而复始，什么是对，什么是错，礼仪廉耻、忠义孝悌，循规蹈矩，不去思考这些规范背后的存在基础是什么。酷儿理论这本书则用译稿的形式将国外一些关于性学研究的理论通过演讲稿的形式整理出来，让我们看到了性存在的不同方式，也意识到了对于性的自由选择权力应该有的尊重。如果说《李银河说性》只是一个浅显的普及型读本的话，那么这本书则从更深的理论层面对于李银河的理论观点和态度有了非常详细的表现，可惜这本书深涩了些，不能让广大的读者都阅读到和理解到，不然就不会有那么多对李银河话语的扭曲理解和压力强加在这个勇士的身上了。
精彩短评 (总计53条)
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谁都可以看 -
做个报告，硬要找个理论，找个理论吧，还没有几本书，这个算是入门了吧。 -
银河大姐反身实践，知行合一，垂范人间。 -
有些学术精英们玩得文字游戏的味道... -
当时没看完，后来书找不着了。 -
启发式 -
当年在图书馆站着，每次读一点，呵呵 -
摆脱宗教的偏见，以丰富的人性去否定愚昧的禁忌 -
虽然时代性已经不强，但很多观点给了我很大启发。在集中火力看这本书和重感冒的这四天，我学到很多。 -
译者当如此耳……后学不及 -
不看这本书，不知道性解放运动发展的这么猛烈不看这本书，不知道原来对自己身体的支配权是理所当然的一种权力不看这本书，自己过去对于同性恋者、异装癖者和性工作者所抱有的偏见和歧视竟是如此的愚昧和令人汗颜感谢李老师给我开了这个窗口如果说当初读《李银河说性》是一本启蒙读物那么这本书所给与我的是对自己整个性价值观的颠覆和改造 -
大二上看完
了解到一种全新的恋爱“我爱你，但是是以一个男人的视角。” -
浅显易懂 -
以当年的翻译水准来说算是挺好的了，最喜欢的还算wittig那两篇 -
大师啊，大师，反正我看的很郁闷，太严肃了。不过这本书应该还是不错的 -
觉得写得清楚明了，让我对这个不熟悉的领域多了很多了解，作为入门很不错 -
性观点的六个隐含前提：性对每个人来说是划一的、性是负面的、性堕落是多米诺式的……如果抽离这些前提，你的性观点还站得住脚吗？ -
不要问谁是谁。 -
首先我承认自己基础知识薄弱所以好多地方没怎么看懂。。。其次酷儿理论在我看来乌托邦色彩浓厚，学术研究下就算了，酷儿实践前途渺茫——尽管感性来说我喜欢这个理论。最后新的研究成果应该出了很多，这本书就变成入门级了。 -
其实相当地学术，因为人家本身就是论文。 -
理论性质，可读性比较差，建议那些对同性恋没研究过或者没兴趣，尤其是产生鄙视心理的就不要看了。反之，读读很有好处。 -
大学读的 -
没读完。。。。。 -
越读越混沌… -
queer -
类似论文集，略闷，但是真的有长见识 -
看的不是很懂。 -
为毕业论文而读 -
讀過 進入過 不過也終於出來了 喔耶 -
对研究性方面有兴趣的可以看一下 -
酷儿理论的概述，选文比较旧而且讨论问题较单一，主要围绕酷儿的定义以及集中争议点。 -
书很不错，翻译差点 -
翻译不好，但是目前能有勇气做这个很不简单。 -
部分内容很晦涩 -
据说不女权主义的LES不是好LES…… -
论文集的翻译~让人有点看不下去 -
@40428362 关于上次说的性瘾，性羞耻，以及异性恋霸权，请读这本，老校有借 -
看PDF搞得我眼睛都要瞎了…… -
借阅 -
先不说这本书，但是理论上延伸出来的“酷儿电影”概念在一定程度上存在硬凑嫌疑：非正常语境下人物状态可以理解成“酷儿”，可是恐怖片，带有反向性色彩的情欲片，包括非主流社会性的动画也算？exo me？ -
适合各个阶段研习酷儿理论阅读。 -
太学术了，看不大懂..但是看到对于酷儿的定义也好，例子也好，都觉得被共鸣了...反复思考的人生意义，走不同的路子、用不同的视角影响他人、质疑权威等等，似乎都可以被概括为，酷儿...= = 它不是改革，是改革的精神、改革前的倾向或欲望...——没有书里说的简练。 -
关于性，至始至终是社会的热点，不管过去还是未来 -
Queer reading，腐解读⋯⋯ -
我仍记得我第一次读她时的懵懂和惊喜 -
同性恋政治。 -
其实~~~怎么都能找到个刷广播骂人的地方~~嗯哼 -
“我的爱人在这里被殴打，酷儿要反击。” -
虽然是社会学类读物，但学艺术的应该也要读读看 -
读不懂先过吧。 -
自由之风 -
编得很一般 很多内容和角度都重复出现在不同的理论文章中 能看出来是按照不同的话题分了类但是没有任何介绍 感觉是草草翻译完工没有花心思编排结构 -
原来酷儿不仅是饮料