孔子与性文化
出版社:东方出版社
出版日期:2012-9
ISBN:9787506053051
作者:刘达临
页数:259页
章节摘录
版权页： 插图： 孔子年少时是不幸的，三岁时父亲叔梁纥就去世了，留下了颜征在和年幼的孔子，日子很难过。叔梁纥家人口众多，关系复杂，颜氏又是第三房，所以这对孤儿寡母遭受歧视与白眼是难免的。他们无法在这个家继续生活下去了，就迁至当时鲁国的都城曲阜，孤儿寡母艰难地生活着。后来孔子回忆自己的少年生活时十分感慨地说：“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是我小时候很贫穷，所以做了许多社会地位不高的工作。 现代的心理学、社会学、性科学都很重视研究人的生长环境，认为孩子刚生下来的时候，大脑皮层是一张白纸，非常容易接受环境的影响，画上什么就是什么，不易抹去，这种自小养成的性格作风甚至会影响人的一辈子。所以富家子弟多好逸恶劳，不谙世事，甚至“不识菽粟”，而“穷人家的孩子早当家”。后人分析研究孟子，认为在他少年时代母亲对他的教导以及环境对他的影响对他的成长起很大作用，最典型的事例就是“孟母三迁”。孟子幼年的住处起初靠近墓地，孟子就以丧葬之事作为游戏的内容，孟母认为这对孩子的健康成长不利，就搬家了，搬到一个很热闹的“市井之处”；可是，孟子受了环境的影响，又学做买卖游戏了，孟母又认为不好，就把家搬到一个学官旁，孟子受了环境的影响就模仿别人学读书与礼仪之事，于是孟母说：“真可以居吾子矣。”这就是“幼被慈母三迁之教”。 孟子的成长如斯，那么孔子又如何呢？ 孔子的祖先里，只是上溯到第六代才有了第一个孔姓的人，那就是孔子第六代祖先孔父嘉。孔父嘉是宋国的贵族，以大司马的身份辅佐宋穆公和宋殇公19年之久，以贤著称，他不仅组织策划了一系列的战争，而且深深地卷入宋国内部的政治斗争。他十分反对当时宋国的太宰华父督，华父督也视他为眼中钉，几次威胁他，要除掉他，但“孔父正色立于朝，则人莫敢过而致难于其君者”，这就是说他一身正气，立于朝廷上，无人敢说毁谤的话，也无人敢向国君发难。 公元前710年，也就是宋殇公十年，外敌入侵，宋国有些乱了，太宰华父督感到时机来了，就发动宫廷政变，杀死了孔父嘉与宋殇公，迎立了新国君，并废除了孔氏卿大夫的世袭之位，将孔父嘉的儿子木金父降为士，从此，孔家没落下去了。 孔子的父亲叔梁纥也不是等闲之辈。公元前563年，即鲁襄公十年，叔梁纥以一名武士的身份却成了倡阳之战的主角。当时，以晋国为首的几个诸侯攻打一个叫倡阳的小国（今山东省枣庄市南），叔梁纥作为鲁国贵族孟献子的部属参加作战。倡阳是个小国，在兵力上根本不是这几个国家的对手，于是就实施了一些计谋。他们把城门打开，让攻城者长驱直入，进去了一部分军队后，突然在城门口落下一个悬门，将后续军队阻断，这样就可以将已进者堵在两门之间，从而可以从容歼灭已进城的那部分军队。
内容概要
刘达临，上海大学社会学教授，中华性文化博物馆创始人，著名社会学家、性学家。曾在国内举办第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育骨干培训班，建立第一个性学术团体，出版第一部《性社会学》，创办第一份性学刊物《性教育》，组织了迄今世界规模最大的性调查——“全国两万例性文明调查”，承办了首届国际性学研讨会，创建国内第一个性文化博物馆，也是国内第一个获得国际大奖的性学家。
出版著作140余部，作品被译为英、日、德、韩等文字，曾四次获得国际大奖，被美国《时代》周刊评为“引导中国走向幸福的21世纪的六个代表人物”之一。
书籍目录
前 言 为什么要把孔子和性连在一起（1）……
第一章 孔子生长中的性问题（1）…
一、孔子是“野合”的产物（2）……
二、单亲抚养对孔子的性格影响（10）…
第二章 孔孟之道论性（16）…
一、孔子是一个非常真诚的人（17）……
二、“好货”与“好色”（24）…
三、孔子评《诗经》（36）……
四、“柳下惠坐怀不乱”（40）……
第三章 中庸之道影响性文化（49）…
一、什么是中庸之道（49）…
二、“道”与“术”相结合（61）…
三、房中术中的中庸之道（78）
第四章 孔子和女人（92）……
一、孔子歧视妇女吗（92）…
二、孔子的恋爱与婚姻（102）…
三、阿谷女子及采桑女（104）…
四、美女排挤了圣人（111）……
五、孔子和一位风流艳后（117）…
第五章 儒家提倡的婚姻与性关系（129）…
一、男女有别和一夫一妻（130）…
二、儒家重视婚礼（152）…
三、对妻子的取和舍（166）…
四、孔子三代出妻之谜（175）…
五、儒家婚姻观的得与失（182）…
第六章 后世的大儒们背离了孔孟之道（186）…
一、大儒们绯闻累累（186）…
二、“程朱理学”的虚伪与丑恶（193）
三、孔孟之道在任人打扮（205）……
第七章 对“孔孟之道”的拨乱反正（216）…
一、袁采开明的婚姻观与妇女观（217）…
二、李贽的以死抗争（223）……
三、清代的思想家和革命志士（229）…
四、真理与谬误的反复（242）……
后 记 研究人性，发扬人性（254）……
作者简介
《孔子与性文化》内容简介：中国古代性文化是中国传统文化的一个组成部分，而中国传统文化的主体是孔孟之道。世人多认为孔孟之道提倡性禁锢，那么实际上它和性文化是共存、互补还是相互斗争的呢？《孔子与性文化》以大量的史实材料为依据，还孔孟之道在性学问题上的真实面目，也使中国古代性文化立于一个坚实的基础之上。从性文化的角度研究孔子学说，本身就具有极大的新意。同时，《孔子与性文化》突破了传统的认为孔子对性的观点，在学术观点上也有重要的价值。
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发布书评
精彩书评 (总计5条)
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由于看书不多，这可以算是我看到过的第一本由比较正规的学校的教授写的垃圾书……这是学术著作吗？连刘瑜阿姨和她的相好的散文都比不上吧！额……好吧，尽管一开始中国性学第一人的头衔有点雷到我了，我还是没能料到书能烂成这样。首先他的切入点好奇怪，他怎么爱说人家绯闻，朱熹二程欧阳修品德不端有说明得了什么？你去找找卢梭，马克思的可证实的生平事迹，会发现更令人吃惊的东西，因为他们“知行不一”就可以否定他们的理论吗？人身攻击是最大的学术研究禁忌，怎么活那么大人了这都不知道呢，还写了140多本书呢~不好意思，今天我在图书馆才知道您。再者，这位Darling有没有仔细看过“程朱理学”啊，有没有把“孔子”说的话和他的弟子说的话分清楚？是的，大家都在骂“唯女子和小人难养也”都在骂“存天理灭人欲”……可是我想说儒家学者反驳的著作都够有几吨的了，看一本好不好呀？人家辛辛苦苦考据那么久，给点面子用逻辑和证据反驳好不好呀？不要只是把人家的观点简单概述一下，然后轻巧地说“难以信服”好不好呀？你以为学儒家的都是智商有问题的吗？“小人”究竟是什么意思？“人欲”究竟什么意思？“天理”又是什么？可以用现代汉语理所当然地去理解文言文中的词语吗？听过“饮食者，天理也，要求美食，人欲也。”吗？这是扼杀基本人欲吗？这也是朱熹说的哦。第三，里面特别不知所谓的是，说到性文化说着说着就说到《素女经》的那些研究房中术的古籍了，拜托，房中术也分流派的好吧。好多举的例子都是道家的，而且是孔子死后很久的著作……跟孔子有什么关系……第四，拼凑~这本书梳理的很多知识都不出一本薄薄的《古代妇女生活史》的范围。因为脉络涉嫌照搬《妇女史》，所以会让人感觉作者扯得好远……其实如果换个“妇女史”的题目，就会知道这个脉络一点也“不扯”。 -
拿到《孔子与性文化》，先想起曾经看过的一段国学大师南怀瑾的视频。当时，那个慈眉善目的老人正很随意地谈论读书的话题。原话记不清了，大意就是，一个人如果一直坚持看很厚重、很正统的书籍，一定很累。所以，偶尔看一点黄书，适度调节一下紧张的神经并不为过。想来本书作者，著名社会学家、性学家刘达临先生大概就是基于这个思路撰写这部书的。孔子是传统文化中的核心学说儒家的创始人，首代宗师。儒家学派又以崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系为根本。因此，本书书名一方面吸引了众多好奇读者的目光，另一方面，也难免引人诟病。纵观全书，我们不难发现作者的侧重点在于向读者介绍中华性文化的独特之处。中国是个传统的国家，因此，关于爱情，关于一切跟性有关的知识或者其他概念来得都不像古希腊文化所表现得那么浪漫，富于风情，更不像古罗马那么放纵，也不像古印度那么神秘，更不像古代日本那么粗鲁。中国因为文化博大精深的缘故，在这个问题上，也是讲求礼节的。正如戏文中的“娘子，小生这厢有礼了。” 这个“礼”是对性的态度，是传统文化精髓“温、良、恭、俭、让”。 但是，存在于我们认识中的长期以来的封建礼教扼杀人性，压迫人性，又是怎么回事呢？尤其是在文化大革命后，人们谈性色变，原本正常的性文化成了思维禁区。人们根本无从正常地谈论，它仿佛成了一个烫手的山芋，大家避之犹恐不及。那段时间，中华大地上阴霾这日，“爱”“恋”“卿卿我我”这些“黄色”词语统统束之高阁。如果你胆敢冒天下之大不韪，和这些语汇打交道，顷刻之间就变成了“流氓”、“破鞋”。如果哪个人不幸背上了这不光彩的头衔，好工作、好对象就此与你绝缘，更有甚者，这一辈子都别想做一个正常人，后面的悲凉人生，就无需我在此赘述了。孔子作为儒家的创始人，是值得我们敬仰的大儒。从人性的角度看，孔子是人而不是神，是人就会有思想，有七情六欲，这是人类的共性。但是，性这个话题始终是敏感的，所以，一个理性的、懂礼的人在对待这个问题时，是应该有约束的。孔子学说中的“饮食、男女、人之大欲存焉”可以说是道出了人类的真性情。但他的“唯女子与小人难养也”不论是在什么情况下，因何而说都是歧视妇女的。他甚至在周游列国时，让弟子去向路边的女子要水喝时，还特别注意这个女子是如何将水给他的弟子的。由此可见，即使是他这样的大圣人在一些事情的处理上，也迂腐的可笑了。这说明了即使他有绝顶的智慧，也同样存在着人性的弱点。但是，当前社会中存在的对于性文化过于轻忽或者草率，已经为世人敲响了警钟。这已经牵涉到了人们的本性是否善良、真诚以及对个人、家庭乃至社会的责任感的问题。不管怎么说，这本书还是为我们开启了一扇客观而感性地了解中华传统与性文化的关系的窗户。那么，我们没有理由拒绝之前并不熟悉的风景。 -
初看到刘达临教授的《孔子与性文化》，是被其书名的突兀感所吸引。众所周知，孔子是儒家的创始人和代表人物，而在一般印象里，儒家学说是和封建礼教联系在一起的，是讳谈性问题，甚至要“灭人欲”的。其与“性文化”，好像实在是有点风马牛不相及。把孔子和性文化放一起，估计道学先生们是要大光其火，认为其亵渎先圣的。不过也正是这种看似冲突命题的新鲜感，促使我翻开此书。书中，作者刘达临教授分别从孔子本人生平及其与女性关系、孔孟对性问题的论述、儒家中庸之道对性文化的影响，以及儒家的婚姻观等方面，进行了颇为生动的论述。通过对孔子所处时代背景的分析和对儒家理论的辩证认识，刘教授首先肯定了孔孟学说在本源上并未对性爱过多钳制和否认，而是尊重人的自然欲望的。正如夫子也曾经说过“食色性也”、“饮食、男女，人之大欲存焉”。至于后世儒学尤其是宋明理学搞的“存天理，灭人欲”的那套，是为了迎合统治者的需要而将儒学当做了精神统治群众，尤其是父权社会下奴役、压迫女性的工具，是与孔子的本意相悖的。这些论述，是对孔孟之道的拨乱反正，对于我们破除后世腐儒对儒家的篡改和扭曲，正本清源认识真正的儒家思想很有帮助。同时，刘教授在承认儒家在性问题上提倡“礼”对当时刚刚从氏族群婚走出的社会有其历史意义和积极作用的同时，也指出其时代局限性，其中一些内容，如“女子与小人难养也”的观点，在今天是应该加以合理扬弃的。这种不过分迷信古人的态度也是十分可取的。读完全书，觉得本书对于当代读者至少有两大积极意义。首先是让我们进一步解开传统思想的性桎梏。长期以来，占据文化统治地位的儒家思想一直以宣扬禁锢性欲，提倡贞操为人所知，以至于有识之士发出“封建礼教吃人”的呼喊。这种传统思想即使到了今天仍然或多或少留存在人们的意识乃至潜意识中。许多人仍然认为性是“不洁”“淫秽”的，不登大雅之堂，只能遮遮掩掩。而在“妇女解放”、“男女平等”的口号喊了多年后，许多男性心中仍有或明或暗的“处女情结”这一旧时妇女贞操观的残余。而刘达临教授通过对孔孟思想的解读，指出孔子本身并不提倡禁欲，也绝非摧残人性，就是完成了对这些封建残余思想的釜底抽薪，可以作为批判此类思想的有力武器。与此同时，孔子以适当的礼来规范人们性行为的观点，对于我们思考所谓“性解放”、“性自由”就是可以毫无顾忌地以性滥交为合理，不受任何制约的问题也是有所启发的。其次，本书也有助于我们客观认识孔子及其思想。历代君王将孔子封为“至圣先师”，是意图通过其学说来驾驭民众，压抑人性。因此新文化运动中提出“打倒孔家店”，有其积极性。然而否定太过，也属偏激。孔子作为两千多年前的一位伟大思想家和哲学家，其理论即使到了今日，仍有许多闪光点值得我们发掘。所以今日我们重新认识孔子，研究孔子，也是为了拨乱反正。但是必须明晰的一点是，今日我们看待孔子，是应将其作为一个智者，但同时也是一个有血有肉的人来认识的，而绝不是要将其重新捧回神坛加以无原则的顶礼膜拜。李零曾云“去圣乃得真孔子”，可谓一针见血。在如今复兴的“尊孔”大潮中，那些大肆铺张的祭孔大典，或是让小学生穿儒服读论语的做派，是让我们更了解孔子，还是仅仅流于空泛？这一点值得思考。此外，前些年影片《孔子》上映，且不论其艺术表现如何。但说有些所谓道学之士，却对片中“子见南子”一幕大为不满，认为应该删掉，就可看出一些人依旧不改神化孔子之迂腐动机，值得引起警惕。这也是本书将孔子与性文化相联系，还其“真性情”本色的积极意义所在。但是，本书也有不少错漏和问题。书中有不少笔误，令人发噱；另编入不少图片，做到图文并茂固然更有助于读者理解，但一些图片和上下文似并无太大关系，有拼凑之感。如果说此两点还是无伤大雅的小瑕疵，那么还有两点问题上，本书则存在一些“硬伤”。首先是书中引用材料，严谨程度不足。尤其是在论及后世大儒的“虚伪”问题上，多引用野史轶闻。当然，野史未必为虚，正史未必是真，但在引用时还是应该审慎，只是用“苍蝇不叮无缝的蛋”之类的常理推断，似不是史学研究应有之态度。其次，书中对封建礼教摧残人性的一面大加鞭笞，但也认为人不能像动物一样为所欲为，而是因其社会性而应该有所规范。那就难免遇到一个逻辑矛盾：封建礼教那一套，不也是在“约束”人性？究竟何种约束是合理的，何种又是荒谬的？对其进行评判的标准是什么？以今人的道德观批判古人的，是否就是正确呢？在这个问题上，本书始终没有给出清晰的解答而只是较为含糊笼统，这是其不足之处，也有待读者的进一步思考和相关学者的继续深入研究。正如作者在前言最后所说：“学海无涯，盼望来者在这方面有更好的著作出现。”
精彩短评 (总计13条)
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好书！大赞！引本溯源，旁征博引，个中八卦，穿插其中。“好色与好德”，还有“具体情况具体分析”的“中庸之道”的分析，非常精彩！值得细细品味。不过批评之语也颇多，先研究性学后去扯孔孟，确实比较难；奈何自己的儒家修养也一般，读这本书倒是有所收获。 -
精美的设计，优良的服务，很实用的好书。 -
值得一看，了解不知的知识。 -
帮朋友要 -
我喜欢这部书从一个新视觉看圣人 -
孔子与性文化刘达临的又一力作，在古代性文化研究方面，刘达临也算是大家，值得一观和推荐！ -
~~~不知道陈来怎么评价Lewis Darling的书~←V← -
值得一看，有了一个新的了解和理解 -
观点新颖，自有一家之言 -
2013-11-13 / 注：三星半 -
如同很多教授写的垃圾书一般的垃圾，不过是把大家都知道的事情写成文字，无观点无深度 -
原来孔子也是个可爱啊的人呢~只不过好像的确对女，但是在休女子方面那时的大家竟如此无情无理！！！那些道貌岸然的伪学士，多么肮脏！简直作呕！西周时居然如此乱伦，群婚杂交神马的简直惊煞人！！！果然是礼崩乐坏！！ -
作者其實是想說他對孔學的態度是很客觀的。
內有春宮圖若干，印刷劣