中国人人格地图

章节摘录

版权页：这实际上是八旗子弟的遗风。旗人很会说话，语言艺术发达，胡适当年说过，旗人写的《儿女英雄传》和《红楼梦》的说话艺术价值，全都在语言的漂亮俏皮、诙谐有味上。今天北京人继承了这遗风，他们以此为乐，自娱、娱人，到处和人“逗闷子”，以“逗”为乐，何乐而不为呢？况且，这样可以得到精神上的满足。他们完全是为“说”而“说”，重形式，不重内容和目的，纯粹是市民的语言方式。他们的清谈、贫嘴、侃大山，已完全成为他们的一种不自觉的潜意识，绝非要故意对你千侃百聊耍贫嘴来消磨你的时间，或是炫耀什么。这是北京人以无聊、乏味、没有太大意义的东西来刺激感情，寻求欢乐。北京人吵架很少动手，全靠嘴皮子尖酸刻薄，骂人不带脏字儿，还给您讲道理，外地人是比不了的。北京语言中的一些特定土语也令人回味无穷，我们不妨择一些来品品味：如北京话中对上年纪的尊称“大爷“、能说会道的叫“侃爷”、有钱的叫“款爷”、蹬三轮的叫“板爷”、做生意的叫“倒爷”、做托的叫“托爷”等等，构成一幅“群爷闹京城”的谐趣图。新近又冒出个“针儿爷”，这是专指那些专爱在领导面前给人扎针（或是上眼药）的主儿。由此，不得不让人佩服北京人的“幽默感”和“创造力”。天津人也爱说，比北京人爱打拐，而且大人小孩都爱说。天津人喜欢扎堆儿说，一说就没完。因为天津人爱说，故有“卫嘴子”绰号，天津人对此却感到骄傲。这是因为天津地处九河下梢，即有南运河、北运河、子牙河、永定河和子牙新河、独流减河、永定新河、潮白新河等会合流人天津。天津人大部分是从四面八方来的，是个移民城市，为了相互了解，互相沟通，所以大家见面就爱说。天津人爱说与北京人爱说不一样，北京人的爱说纯属是“侃”，海阔天空，漫无边际地“侃”，讲究说话的“艺术”和“技巧”。而天津人的说，有时是纯粹没话找话说。比如有人在路上遇上了熟人，首先问候一声：“你吃了吗？”回答说：“吃了。”本就完事了。天津人可不，那人还接着说：“我还以为你没吃，本想请你一顿。”对方也毫不客气说：“你看，我还真没吃哪！”那人接着又说：“你真能开玩笑，都什么时候啦，你还能没吃饭吗？”这就是天津人没话找话说的特点。

前言

本人在上海出生、成长，工作以后来到北京。初到北京很不习惯，譬如坐公交车，明明车上很空，大家都堵在门口不往里去，你要往里挤，别人还不高兴；不像上海，人们一上车都很自觉地往里挤，谁堵在门口，就会遭别人白眼，甚至被数落。再说问路，好心人总是跟你说，往南往北，从不说前后左右，初来乍到，分不清方向，问完了还是找不到路。—还有与人交流时，问起对方年龄，总是习惯地问人家几岁了？别人立马翻脸冲你说：你才几岁呐！后来才知道，北方人爱说敬语，只有十岁以下的小孩才能问人几岁，十岁以上必须问，您今年多大了？对年长的必须敬问：“您老高寿？”人家才高兴回答你。诸如此类，经常碰壁，自己还不明白到底错在哪里？原来这就是北京与上海两地生活习惯、人们的人格特征不同的缘故。    1996年中央电视台的春节联欢晚会上，有一个耐人寻味的小品节目《一个钱包》。讲的是一个大娘在街上丢了一个钱包，因各地人们的性格特点不同，在各地捡到钱包的人，所表现的态度大不一样。在北京，因是政治中心，人们的组织观念比较强，讲究原则性，所以捡到钱包的人，要求大娘一起到派出所去登个记，将此事说清楚；在上海，因是全国经济中心，人们经济头脑比较发达，所以捡到钱包的人，再三盘问大娘钱包里有多少钱，甚至问到票面如何，要核准对了才还给大娘；在陕西，一位头扎白毛巾的老大爷捡到后，见到丢钱包大娘着急的样子，二话没说，就把钱包还给了大娘，并还搀扶着她送了一程。通过这个小小故事，非常明确地告诉我们，各地的人格各不相同，对同一件事会作出不同的价值判断。北京人讲原则，办事认真；上海人讲经济效益，就多几分“心眼”；而陕西人性格豪爽，不细计较，二话不说，不但把钱包还给了大娘，而且还非常热情地送送大娘，十分感人。    由此激起我对各地人格特征的关心，所以就四处搜集材料，着手进行分析研究。越深人越有兴趣，越是感到对这问题的研究很有意义，它可以帮助我们看到各地人们的许多长处和优点，同时也发现有些地方的一些陋习或缺陷是可以努力改进的，如果大家都认识到这问题的重要性，都能自觉地加以改进，那可以大大提高各地人们的生活素质和情趣，让生活变得更加美好。    其实在以往一些作家的文艺作品中，时而提及南人与北人的种种异同。早在30年代，鲁迅先生就说过：“北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡。”林语堂先生则说：我国南方人与北方人“在性格、体魄、习俗上的区别之大，不亚于地中海人与北欧日耳曼人的区别”。北方人“习惯于简单质朴的思维和艰苦的生活，身材高大健壮，性格热情幽默”；南方人“习惯于安逸，勤于修养，老于世故，头脑发达，身体退化”。还说广东人“有事业心，无忧无虑，挥霍浪费，好斗好冒险，图进取，脾气急燥”；湖北人“喜欢搞点阴谋”；湖南人则‘‘以勇武和坚韧闻名”。诸此等等，不一而足，但都比较零散或是只言其然不言其所以然。尚未有人作过专门系统而全面的研究，更没有作进一步深入细致的探源和演变过程的探讨。本书就是由此入手进行研究。    在切入主题之前我们必须先把几个看似有些类同、容易模糊的概念，如人格、性格、品格、风俗等加以甄别。    我们看《现代汉语词典》中，对这些词所作的解释是：    “性格”：在对人、对事的态度和行为方式上所表现出来的心理特点，如英勇一、刚强、懦弱、粗暴等。    “人格”：(1)人的性格、气质、能力等特征的总和。(2)个人的道德品质，如道德高尚。(3)人的能作为权利、义务的主体的资格。    “品格”：就是道德行为。    可见，《现代汉语词典》中是把人格看作是“人的性格、气质、能力等特征的总和”。另外还表现为“人的道德品质”。说到“人格”时，往往与cc风俗习惯”又有一定的关系。在《现代汉语词典》中解释说：    “风俗”：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等的总和。    “风尚”：在一定时期中社会上流行的风气和习惯。习尚也即风尚。    “凤习”：社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。    可见“习尚”，即为“风尚”，也就是社会上流行的“风气与习惯”。这与我们所说的“人格”也有一定的关系，某些风俗习惯甚至也可包括在人格之中。所以本书采用的“人格特征”，其内涵范围相对来说是相当宽泛的。我们可以把人格看作是人的性格、品格、资格以及道德品质、习惯等等概念的总和。我们所说的各地人格主要是指一个地区给人的总体感受，是它的氛围，而不是个别人的一些特殊表现。在概述这些地区人格特征时，不能包罗万象，也不能面面俱到，也很难保证准确无误，我们所说的基本都是一个地区的人格共性。    我国以秦岭、淮河为天然的南北气候分界线，北方干旱而寒冷，使得北方人皮肤干涩无泽，胸襟开阔，率直而自信，坚强与刚毅中带有粗犷豪放气质，勇敢剽悍；而南方温暖而湿润，所以南方人皮肤白皙滋润，心地和婉，温柔而见果决，怯懦而露轻狂，难见粗犷豪放气质。所以唐人李筌在《太白阴经》中归纳为：    秦人劲，晋人刚，蜀人懦，楚人轻，齐人多诈，越人浇薄，海岱(今山东)之人壮，崆峒(今甘肃东部)之人武，燕赵之人锐，凉陇(今甘肃西部)之人勇，韩魏(今河南)之人厚。    白眉初《中华民国省区全志》中也比较了各省的民性：    满洲粗豁，直隶沉郁，山西平和，秦陇迟钝，江浙柔糜，江西平庸，武汉狡猾，四川狭隘，广东激烈，云贵质素，至于湖南则多刚正。    各地的自然地理环境决定了各地人们生活习惯的特性，如山西人爱吃醋，东北人爱吃酸食，四川、湖南人爱吃辣椒，山东人爱吃葱和蒜，江浙人爱吃甜食，广东人爱吃生猛海鲜，由此逐步形成我国南甜北咸、东辣西酸的不同口味。所谓“一方水土养一方人”，就是说各地的地理环境及气候条件养成各地人们的特殊生活习惯和不同的人格特征。    其实无论南方还是北方，各地区也还有很大的不同。仅以《史记·货殖列传》记载为例，仅北方就分有：关中长安附近，“地小人众，故其民益玩巧而事末也”；三河地区(今河南北部和河北南部)，“其俗纤俭习事”；河北地区，“微重矜节”，“好气任侠”；燕与辽东，“民雕捍少虑”；齐地“其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺”；鲁地“俗好儒，备于礼……地小人众，俭啬”；淮北“西楚”，“其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚”。而在南方，淮南“东楚”，人们“则清刻，矜已诺”；到江南“南楚”之地，“好辞，巧说少信”。本课题重点就在于要充分反映各地人格的地区差异。    说到地区差异，即使在同一省区内同样也有一定的差异，但远没有全国南北方差别那么大，那么明显。如在陕西：陕北人豪放一些，陕南人细腻一些；陕北人直率一些，陕南人婉约一些；陕北人更苍凉一些，陕南人更阳光一些。再如由于福建山多地少，受到山地阻隔影响，陆上交通不便，同时内陆河流水急滩多，水上交通也很不便，从而使得全省境内相互之间交流不畅，造成东西南北人们性格差异很大。闽东人因靠近沿海，得益于江河湖海，生活较为富足，生活比较安定，所以他们普遍求稳怕乱；闽南人历来有崇商观念，认同“过蕃”、“出洋”，向海外发展。又如四川也是这样，可谓“三分天下四川人”：四川盆地是由川西平原、川东丘陵和川南高原三个不同的自然地理环境所组成，逐渐形成了川西人“崇文”、川东人“尚武”、川南人“尚仁”。    俗话说：“十里不同风，百里不同俗”，风与俗，即便在一个省，也是干差万别，一言难尽。是非难断，标准难一，众说纷纭，莫衷一是。区域人格具有相对性，在各种不同的风俗习性之间，他们只是“各有千秋”，并无优劣之别，没有必要“文人相轻”，相互排斥，既然你我之间难分仲伯、不辨雌雄，那就应该握手言和，携手并立，双向交流。如有“冲突”，也该趋向“争鸣”、“齐放”，走向共同繁荣。我们宗旨是不溢美、不饰非，力求中允、力求中肯、力求言之有据，总之力求以中立立场，来较为客观地旁观各地人格特征。虽无振聋发馈之力，但求愚者千言，或有一得。不计浅陋，以飨读者。    著名科学家爱因斯坦曾经说过：单有科学教育，只教给人一种专门知识、技术是不够的，专门知识和技术虽然使人成为有用的机器，但不能给人一种和谐的人格。最重要的是要人借着教育得到对于事业及人生价值的了解和感觉，对于人类的各种动机、各种期望、各种痛苦有所了解，才能和别的个人和社会有合适的关系。    我们常说，一个人在社会上要做成一番事业，必须要先学会做人，要学会做人就得不断提高自己的素质，就得学会为人处事的一些原则，遵循这些固定模式的行为方式，就可以有效地实现社会秩序的稳定。对于人们的人格特征有所了解，这是最重要的一步，这也就是给人一种和谐的人格。可以大大提高人们的素质修养，提高全民的素质，它直接关系到国家命运和民族前途的重大问题，是关系到现代化建设成败的重大问题，我们必须予以足够的重视。

后记

本书初版时，较为仓促，有很多不足之处，承蒙广大读者和学界同人的厚爱，予以很多鼓励和支持，并亦提出一些不足之处，作者由衷地表示感谢！    趁再版之际，本人做了较大修订：为了进一步增强读者的趣味性，故此特意丰富了很多内容，诸如有些地区的人才培养和喜歌善舞部分，从而更加具有阅读感和可读性。在编排上也做了很大调整：基本上从北向南，由东到西的次序按地区编排，便于读者查阅。    特别值得一提的是，我要深切地感谢我的挚友，中国社会科学院近代史研究所研究员徐日彪先生。他以耄耋之年，不辞辛劳，为本书从内容结构布局到语言文字乃至标点符号等各方面，都做了细心的审阅和校正，使本书减少了许多瑕疵，真是十分难得。    由于本人学识疏浅，书中难免尚有不少欠缺之处，诚挚期盼广大读者予以指正。    作  者

内容概要

杜瑜，出生于1941年10月，祖籍江苏江都市，生于上海市：1965年毕业于复旦大学历史系历史地理专业，师承谭其骧教授。毕业后一直在中国社会科学院历史研究所历史地理室工作，现为研究员。曾参与《中国历史地图集》、《中国史稿地图集》、《国家大地图集·城市图·战争图》等的编绘工作，合编过《中国历史地理学论著索引》、《中国历史地名大辞典》等工具书，独著有《中国经济重心南移——唐宋间经济发展的地区差异》专著和《海上丝路史话》、《中国疆域沿革史话》等数本小册子，还撰著了《中国古代城市的起源与发展》、《扬州历史地理综论》、《上海港孕育轨迹》、《从（平江图）看平江府城的规模和布局》等数十篇历史地理专业论文。

书籍目录

第一章  中国人的6种主要人格中国人人格之一：官本位和政治意识中国人人格之二：面子与人情中国人人格之三：宽容与排外中国人人格之四：信神拜鬼中国人人格之五：经商有术，生财有道中国人人格之六：崇文尚武    第二章  中国人的6种人格差异人格差异之一：山水之别人格差异之二：内外粗细之别人格差异之三：南方女人与北方女人人格差异之四：京派与海派人格差异之五：北京人、上海人与广州人人格差异之六：雅俗差异    第三章  爱说的京津人京油子卫嘴子尚勇忠厚的京津人北京人崇政尚官    第四章  说不尽的上海人精明与高明关侬哈事体！人情势利淡薄崇洋不媚外办事认真遵规守法    第五章  敢为人先的广东人敢为人先不拘一格实干兴业务实进取重商崇利经商致富急功近利贪图享受海纳百川目空一切尊神祭鬼信命信运    第六章  悠闲舒适的四川人三分天下各有所长坚韧务实狡诘灵活忍耐自强湿木疙兜悠闲自得安于现状幽默善辩说话带把宽容抱团勾兑调和    第七章  勇猛如虎的东北人尚武精神——虎气粗犷豪爽直率实干温情淳朴人情味浓爱好面子慷慨大方安于现状生活简单    第八章悲  歌慷慨的河北人任侠尚义尚武崇勇赵女貌美男子冶游平平淡淡忠厚老实    第九章  忠厚老实的山西人古朴无华忠厚老实从勤俭到奢华从崇文知礼到崇商贬文从尚勇崇武到胆小怕事    第十章  山东自古出好汉山东好汉刚烈不阿崇勇尚武武技高超忠诚豪爽直率纯朴崇尚礼仪讲求仁爱艰苦奋斗热情好客    第十一章  正统的河南人儒骨道风忠义刚柔古之尚武渐变重礼喜官善商乡情淡薄古朴厚道耿直爽快包容开放雍容大度    第十二章  敦厚纯朴的陕西人崇尚武力名将如云民性敦厚风尚纯朴重功利轻伦理既节俭又奢华    第十三章  与世无争的江苏人安于现状与世无争宽容质朴木头木脑从“尚武”到“崇文”亦儒亦商义利相容俭朴与奢靡    第十四章  人杰地灵的浙江人精明能干机灵过人性情温柔灵性如水要面子爱虚荣足智多谋绍兴师爷善于经营经商成风    第十五章  柔中有刚的福建人南北差异各自营生温馨纯情柔中有刚宽容大度从不排外    第十六章  人才辈出的安徽人雅儒尚文人才辈出政治情结崇尚为官徽商兴衰可圈可点    第十七章  江西老表能说善辩自我人格隐士生活能说善辩尤好争讼勤俭持家好客待人义利并重见好就收    第十八章  九头鸟与湖北人天上九头鸟地下湖北佬东西南北中融会又贯通直率坦诚争强好胜尚武忠勇忠君爱国信巫好鬼楚人尚赤    第十九章  霸蛮的湖南人劲直勇悍好胜尚气不怕辣霸得蛮崇尚实学的学风六亲不认助人为乐崇尚权力重官轻商    第二十章  张扬个性的广西人崇尚自我张扬个性尚武耿直习于战斗勤劳古朴热情好客    第二十一章  虔诚的青藏人佛教融进每个人的生命里农牧兼营民犷好斗古朴温厚简疏多彩酒茶待客热情友善兼容并蓄扩大影响    第二十二章  实实在在的云贵人从夜郎自大到安于现状从粗犷尚勇到重教崇文老实耿直淳朴热情为了争口气而爱面子    第二十三章  马背上的内蒙古人马背上的民族——奔放尚武剽悍粗犷豪迈热情好客讲究礼貌信天神重祭祀    第二十四章  质木纯朴的陇右河西人尚武劲悍性格刚强纯朴而易满足讲文明爱清洁    第二十五章  多情的新疆人民族融合勇猛骁悍文明交汇开放求新独特的见面礼节热情好客性格开朗    第二十六章  中西融合的港澳人中西融合混血文化自信与勤奋先进与落后赚钱与享受法制与文明流行与影响    第二十七章  根脉相连的台湾人亲缘地缘跳出圈圈勤劳朴实温柔刚毅信教风盛信徒如织    第二十八章  开拓进取的客家人轻生尚武爱国忠义崇文重教重贵轻富民风纯朴精诚团结夫逸妇劳健妇主家结束语

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《中国人人格地图:最全面的中国地域人格说明书》：中国人的8种主要人格一方水土养一方人全方位展示各地中国人的性格特征和地域文化差异。中国人的8种人格差异勇猛如虎的东北人马背上的内蒙古人爱说的京津人悲歌一慷慨的河北人忠厚老实的山西人敦厚淳朴的陕西人质木淳朴的陇右河西人多情的新疆人山东自古出好汉正统的河南人说不尽的上海人与世无争的江苏人人杰地灵的浙江人柔中有刚的福建人根脉相连的台湾人人才辈出的安徽人江西老表能说善辩九头乌与湖北佬霸蛮的湖南人悠闲舒适的四川人敢为人先的广东人开拓进取的客家人中西融合的港澳人张扬个性的广西人实实在在的云贵人虔诚的青藏人。

作者简介

《中国人人格地图:最全面的中国地域人格说明书》讲述了：中国是一个幅员辽阔、资源丰富的大国。在这方神圣的土地上，我们除了拥有一些共同的文化外，由于地域的不同，还有许多自我的个性。《中国人人格地图:最全面的中国地域人格说明书》以中国人的8种主要人格特征为主线，讲述了全国各地人们的人格特征和风貌。在对各地人格特征的介绍中，《中国人人格地图:最全面的中国地域人格说明书》不但深刻揭示了历史地理环境与人格特征的内在联系，还客观地评述了其人格的差异，并在此基础上给予一定的建议。《中国人人格地图:最全面的中国地域人格说明书》能使我们更好地了解我国各地的风土人情和历史文化渊源，也能使我们从中增长知识，开阔眼界。

图书封面

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