两岸同根同源的文化展演研究

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出版社:九州
出版日期:2011-6
ISBN:9787510809521
作者:潘峰
页数:208页

章节摘录

  (二)曲与翘:屋顶的造型符号  正如黄庄巍所说的的那样,“燕尾屋脊”和“马背山墙”所构成的屋顶形象,是闽南系建筑的标志性符号之一。红砖厝的造型最能出屋脊的修饰中得以体现。民间工匠使用主要使用红料装饰屋顶:红瓦铺面;而红砖主用于构造屋脊。红砖厝的屋脊可分为燕尾脊和马鞍脊两种,呈现飞翘和弯曲的两种截然不同的屋顶造型。红砖厝的聚落空间中,居于中的主厝(祖厝)通常在主屋脊上修饰飞翘的燕尾脊;而相邻横向的大房、二房之主脊上使用低一级的燕尾修饰;两旁的护厝(护龙),即附属房屋,使用弯曲的马鞍脊的屋顶造型。这样高低错落、首尾相连的“飞燕”在蓝天白云的衬托下,形成了红砖厝建筑特有的轮廓线。  燕尾屋脊原是庙宇建筑的特有装饰,代表神圣不可侵犯的意义。刚开始,汉人民间用燕尾造屋脊,也是做官或中举人家显示社会等级的标志,到了后来,有钱人家纷纷效法,再没什么讲究和限制可言。除了采用燕尾屋脊的建筑,其余闽南系建筑的山墙而因形如马背弓起,故通称为“马背山墙”。马背形式多样,造型依风水五行分为:金(形圆)、木(形直)、水(形曲)、火(形锐)、土(形方)。既然各种马背细部根据地域差异而略不同,也是可以归到在这五行的变化之中。  ……

内容概要

潘峰,1978年6月出生,浙江温州人。中央民族大学人类学专业毕业,获得法学博士。现为北京社会管理职业学院(原民政部干部管理学院)社区服务系物业管理教研室讲师。主要研究方向:人类学研究方法、建筑艺术文化、物业管理社会学。曾参与国家重点课题《中国家谱总日》编录工作、国家社科基金资助项目《人类学研究方法》教材编写,奔赴福建省厦门市曾厝坡、后埔社区等市级城中村改造工程项目的实地研究,协助印尼华侨从事“闽南建筑文化”博士后课题的调研等,奔赴香港参加香港理工大学应用社会学系组织的社会工作培训。在《台湾研究集刊》等中文核心期刊,国家级、省部级刊物上发表等学术论文10篇以上。学术成果获得中央民族大学课外学术科技作品大赛、文史哲类二等奖、中央民族大学吴文藻民族学与社会学奖一等奖,中国闽台缘博物馆征文大赛省级二等奖。

书籍目录

代序前言绪论  第一节  缘起  第二节  研究方法    一、田野工作的过程    二、实地调查方法    三、材料整理  第三节  文化展演的理论研究:溯源、发展和当代转向    一、来自剧场的表演概念    二、人类学的引进:剧场外的社会表演    三、从“被看”转向“看”:关注视觉体验的文化展示研究    四、一点思考  第四节  主题公园和博物馆的研究现状和思考    一、西方学者的研究取向    二、台湾学者的相关研究    三、大陆学者的研究偏重    四、大陆的主题公园、博物馆研究现状的反思  第五节  分析框架和章节安排第一章  “同根同源”的两种展演  第一节  经济的维度:厦门台湾民俗村    一、台商投资的热土:厦门经济特区    二、旅游经济成为城市发展的动力    三、潮流中:一个台商的民俗村投资案例  第二节  政治维度:中国闽台缘博物馆    一、作为“闽南文化的核心区”:泉州古城    二、将“闽南文化”压缩:闽台缘博物馆的缘起第二章  建造“同根”景观  第一节  再造:台湾少数民族的建筑符号    一、旅游市场的定位    二、移植:从台湾到大陆的“同根”文化    三、大众文化的形塑:扎根大陆的建筑改造    四、建造实践:从照片到实体的文化杂糅  第二节  再生产:“闽南红砖厝”的建筑符号    一、寻找“同根”建筑的依据    二、红砖厝作为“闽南特色”建筑的代表    三、红砖厝符号的空间再生产第三章  展示物的表述  第一节  直接表述:“缘”的物品分类    一、“缘”成为展示主题    二、陈列设计的分类实践    三、物品摆放的“纯洁化”叙事  第二节  含蓄表述:“正宗”商品的“同根”展览    一、采购:选择“熟知”的商品    二、商品的“舞台”    三、“正宗”中的“同根同源”    四、消费背后:本土化营销的策略第四章  空间实践  第一节“权威空间”的角色“扮演”:博物馆和参观者的互动    一、进入博物馆空间    二、“剧情”的发展:参观和体验    三、联想:在落下“帷幔”之时  第二节  协商的舞台体验:编导、舞者和观众的互动    一、“观众想看什么?”    二、“看”和“被看”:舞台展现和观众想象    三、“我们都是一家人”:观众与演员的空间互动    四、协商的主体性结论与反思  一、文化展演的同构性  二、观众、演员和文化脚本参考文献后记

作者简介

《两岸同根同源的文化展演研究:以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例》运用勒菲夫尔提出的“空间三维说”作为文化展演的分析框架,以理解当前中国话语中的“同根同源”是如何成为一个自在的表征体系进行运作,并作用在两处人造景观(泉州的中国闽台缘博物馆和厦门的台湾民俗村)的空间建造、主题化和实践当中。《两岸同根同源的文化展演研究:以台湾民俗村和闽台缘博物馆为例》试图通过一种理论建构的案例讨论,直接将戏剧表演的三要素——演员、观众和文化脚本纳入复合的、多维度的互动当中。研究关注消费的社会文化力量和国家意识形态:(1)是如何塑造文化景观的形象并赋予意义,并在一定程度上与大众文化达成某种契合;(2)表述是如何通过记忆、行动和形象(想象)的方式让“同根同源”的主流话语在不同机构间进行意义的转换;(3)在意义赋予过程之同时,重视观者的主体性,以及对意义解读的各种实践。这样的解读是如何合理地镶嵌在文化展演的表征结构当中,并通过身体的移动实践展现他们各自的主体性。

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