中西文化回眸

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出版社:华东师范大学出版社
出版日期:1998-04
ISBN:9787561717172
作者:许思园
页数:195页

内容概要

许思园(一九○七——一九七四)原名寿康,号思玄。上海大同大学毕业。二十岁时用英文所撰论著《人性及其使命》受到不少中外学术名流的称道。一九三二年赴英、法,获巴黎大学博士学位。早年在国外发表《相对论驳议》、《从一种新的观点论几何学基础》头波动力学的基础及其哲

书籍目录

目录

第一部分 中国哲学论
中国哲学与西方哲学面貌之不同
中国哲学之成就
中国哲学之弱点
第二部分 中国文化论
中国文化之背景
中国文化之缺陷
中国文化之评价
第三部分 中国诗论
中国诗之风格
中国诗之特色
中国之自然诗
李太白论
论杜少陵
第四部分 科学原理研究
从一种新的观点论几何学的基础
与爱因斯坦教授讨论两个问题
第五部分 其他
评机械论与鹄的论
论爱比克泰德
论斯宾诺莎
附录 许思园传略

作者简介

本书分为五部分。第一部分论中国哲学的成就与弱点,以及与西方哲学面貌的不同。第二部分论中国文化的背景、缺陷及对中国文化与西方文化的比较研究和评价。第三部分从中西文学的比较研究,评论中国诗歌的风格、特色,并尤为着重论述自然诗和李白与杜甫的诗艺成就。  许思园认为中国文化的优异之处,其一为“反求诸己”的人生智慧,其二为“民为邦本”的政治传统,其三为空灵淡雅的艺术境界。他论述中国文化的缺陷,一为不重纯知识活动,未能充分领略好奇耽思与探索创造之乐;二为内心激动的振幅不大,少深哀极乐,悲情与劲气都不足;三为重家族,缺少个性自觉、孤往独创的精神,未以全民政治为理想。我们于此可见其研究境界的超越与用心甚深。  许思园论诗更有一番令人悠然神往的境界。他以诗代表文艺,用以说明文艺境界,同时用东西方诗的不同形式,解释东方人与西方人心灵深处的异同。如他认为李白作品虽然以个性的极度伸张为主题,但这种伸张是心灵“不能安于现前世界,其潜意识无时无刻不在追寻一个超越现世的灵异境界”,即以有涯而向无涯追求。他并将李白精神与西方浮士德精神比较研究,予读者含蕴无穷的启示。  本书第四部分为科学原理研究:《从一种新的观点论几何学的基础》、《与爱因斯坦教授讨论两个问题》。许思园在法国时写成《相对论驳议》,此书法文本出版后他又译成英文再版。他用法文写的几何学论文曾得到大数学家卡当等的称许,他用英文写的《波动力学的基础及其哲学含义》在加拿大发表后受到高度评价。许思园在普林斯顿时,爱因斯坦曾邀请他到寓所会面,并说他自己对他写出的论著终生存有怀疑,因此对许思园的“驳议”颇为鼓励嘉许。  本书第五部分评议机械论与鹄的论,并论述斯多噶派哲学家爱比克泰德,以及斯宾诺莎主义对知识的探索和崇拜,均充分显示出作者学兼文理融贯中西的奇思妙悟。  《中西文化回眸》是华东师范大学出版社推出的“故学新知丛书”的一种,此外还有周辅成的《论人和人的解放》、王利器的《晓传书斋集》和傅振伦《七十年所见所闻》。“旧学商量加邃密,新知涵养能深沉。”以朱熹名言命名的这套丛书会受到乐于探索新知旧学的读者的欢迎。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     在本书的序言里,周辅成写道:“(许先生)好似月夜里的一颗孤星,并不被睡着的人看见,但却为那些整夜不能入睡的人,忽然从床上透过明窗发现——它的光是何等清明……”。这段话瞬间勾出我心里相似的感受——许思园先生在书架上默默无闻,又被我这个成天梦游般逛书店的人忽然发现。开卷一读,不禁大喜:它的光是何等清明!许先生最开始吸引我的地方,就是他的博学。二十岁以英文写出《人性及其使命》,让吴宓、张东荪大为赞赏;更雷人的是他还懂相对论,还在美国与爱因斯坦君切磋过。然而这样一才却成为无闻的孤星,实在不好理解。 言归正传,这本《中西文化回眸》的独特之处就在于它的跨文化视角,这对于既懂哲学人文又懂数理的许先生来说,自不成问题。在论述中国哲学、文化时,他联系到希腊和印度,多方比较,闪光之处举不胜举。于是中国哲学与文化的精彩和弱点,均在比较中一清二楚。比如,中国文化有反求诸己的智慧,民为邦本的政治传统,和淡雅的艺术境界;但弱在不重知识活动,情感波动不大,不温不火,重家族,缺少个体意识,等等。 许先生不仅讲明了中国的文化,也反照了希腊和印度文化。而跨文化视角,有出乎其外的效果,多少偏见和误解均被许先生一一点破。正是如此,许先生不认为外国的月亮比中国圆,也不认为老祖宗的东西就包罗万象,十分完美。相比之下,现在还有那么多人不够清醒,说中国文化解救世界,说什么传统的东西过时了。有多少人真正像许先生这样,清楚中国文化好在哪里,坏在哪里?很多人只是动感情,却很少动脑子。 许先生深爱着中国,深爱着中国文化,这是清醒的深爱。——我知道你有什么优点,什么缺点,但是我仍然爱你,那么这份爱就能禁住风雨。

精彩短评 (总计10条)

  •     对不懂哲学的如偶等,能摸到哲学是干什么用的。核心的一流学者少为人知,时代及其所处层次的必然吧,好在总有一些文章能传于普众,书中一篇文章提到漆园先生,上网搜了下才知是熊十力先生,其实尚在翻阅熊先贤的《体用论》及《乾坤衍》,凛然觉得自己读书不细致的厉害,呵呵,学力、智商所限也难以细致的吧。由《体用论》思及《薄伽梵歌》及徐梵澄先贤及张文江先生及潘雨廷先贤。。。。。。诸佛诸贤诸再来,吾心岂止在吾身。不当其位岂敢觊觎相应于先贤,唯愿华夏传统文化延续不觉,中西智慧文明大融合而已。致敬!
  •     拿着这书很有感觉,先藏着。待日后细读
  •     很喜欢,这是一本薄薄的蕴含深重文化底蕴的书,虽然作者并不出名,但实在是个大师级的人物!
  •     很好 学习中……
  •     书很薄,但有思想份量。人低调,但志向胸怀宽广。随时可翻看的有启发的书。
  •     在看这本书以前,就没听说过许思园这名字,只是出于对国学的爱好才去看,看了之后才知道原来是这么一个厉害的人物。
  •     通过肖雪慧老师的博客知道的~惭愧
  •     许思园是民国人文学者中的异类,看了这本书,感觉他的文章漂亮大气,但也空疏简单。王家范(当代学界大佬)说他是“一个被湮没的现代学人”。为何他会被湮没呢?他的学术贡献是什么?观点传播有多广多深?此乃问题一。问题二,许思园的一生是怎样的?他的学术--政治交往又是如何?爱恨情仇,八卦是非又有多少真实而不是后人的夸张?且待琢磨
  •     本书分为中国哲学论、中国文化论、中国诗论、科学原理研究、其他等五个方面,作者对于中西文化有比较深刻的见解,而且对于理工学科也有一定的研究,这在中国人文学者中是颇为罕见的。简言之,作者对于中国文化的概括有三句话:1.反求诸己之人生智慧;2.民为邦本之政治传统;3.空灵淡雅之艺术境界,中国文化的精神就是这三者的结合,也即中国人常见的“合”的哲学。
  •     内容虽少,但包罗万象。作者几乎不为人知,但其功力实不在梁漱溟、钱穆、冯友兰等人之下。
 

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