伊斯兰文化与社会现实问题的考察

章节摘录

　　20世纪80年代，伊斯兰教的圣战思想继续发展，其中有针对世界霸权主义的圣战，也有针对犹太复国主义的圣战，在不同的国家或地区有不同的表现方式，国际化特点日益突出。当今的伊斯兰“圣战”精神仍具有极强的动员、号召和鼓舞作用，包括在两伊战争、海湾战争等一些大规模局部战争中，参战国发起的军事攻势一般均以“某某圣战”命名。阿富汗伊斯兰圣战者组织进行的反对苏军入侵的战争，称为圣战；巴勒斯坦境内哈马斯抵抗组织的反以色列活动也称为圣战；伊拉克境内各类组织进行的反占领活动同样称之为圣战；黎巴嫩的真主党、埃及的圣战组织以及本·拉登所进行的武装斗争，均冠以圣战之名。伊斯兰圣战是历史的产物，当代伊斯兰圣战表现出许多与历史上经典圣战概念不同的新特征，这显然与伊斯兰社会的政治、经济、文化变革相关，一些圣战已经变异，表现形式“进攻性”不够，多为“自卫性”状态，且对手远比自己强大，如在巴勒斯坦反对以色列、夺回被占领土的圣战中，巴勒斯坦人处于弱势，而以色列则处于明显强势；伊拉克反美武装进行的圣战，双方力量对比极其悬殊；阿富汗圣战组织的抵抗活动也都处于弱势。　　由于伊斯兰的力量在与西方对峙中处于弱势，导致一些冠以圣战之名的组织走向激进或极端，伊斯兰圣战在国际上被西方人贴上了贬义的标签。西方世界对伊斯兰教存在严重偏见，他们在精神上与伊斯兰世界对立，片面地理解国际关系中的伊斯兰现象，任意贬低、攻击伊斯兰教，甚至使用不恭之言辞，加剧了两者处于不公正、不平等的状态中。　　伊斯兰世界不断面临的新问题，在中世纪确立的伊斯兰理论中仍能找到依循根据，从穆罕默德对麦加贵族的宣战，对犹太教的圣战，对所有异教徒的圣战，到反抗殖民主义、帝国主义及霸权主义的圣战，都能找到理论根据，这似乎可以说是个神话。　　……

内容概要

刘月琴，1978年于北京第二外国语学院亚非系毕业，现任中国社会科学院西亚非洲研究所研究员，硕士生导师。中国中东学会理事、中国社会科学院第三世界研究中心特邀研究员，享受**颁发的政府特殊津贴。长期从事中东政治、国际关系研究，学术专长为伊拉克国别、伊斯兰教历史和现状、伊斯兰文化、海湾地区国际关系及综合问题等。代表作有独著：《冷战后海湾地区国际关系》（2002）；《伊拉克》（2007）；《伊拉克——伊甸园的故乡》（2010）；合著：《简明西亚北非百科全书》（2001）；《当代阿拉伯问题研究》（2006）；《伊拉克战争后动荡的中东》（2007）；《当代阿拉伯研究》（2009）等十余部学术著作。

书籍目录

前言

第一章 伊斯兰文化理论及实践应用

第一节 一神教文化理论学说

第二节 伊斯兰文化的理论基础：六大信条

一 信主唯一

二 信使者

三 信经典

四 信天使

五 信后世

六 信前定

第三节 逊尼派哈里发理论学说

一 早期哈里发制度

二 倭马亚王朝时期的哈里发制度（中期）

三 阿拔斯王朝时期的哈里发制度（后期）

第四节 什叶派伊玛目理论学说

一 什叶派伊玛目的教义

二 逊尼派与什叶派的分歧

第五节 伊斯兰和平理论

第六节 伊斯兰“圣战”的历史

一 圣战内容及实践应用

二 文武并举的圣战文化

三 小圣战与大圣战

四 近现代以来的圣战

五 献身精神

第七节 伊斯兰服从理论

第八节 伊斯兰报应理论

结语

第二章 伊斯兰文化的渊源和内容

第一节 伊斯兰文化的三大渊源

一 阿拉伯固有的文化

二 伊斯兰文化

三 外来文化

结语

第二节 伊斯兰宗教制度文化

一 伊斯兰宗教制度

二 器皿（器物）文化

三 精神文化

四 其他的宗教制度

第三节 传统宗教节日文化与当代社会

一 节日制度：民族文化的认同

二 主要传统节日与民族文化

三 节日精神文化生活

第三章 伊斯兰政治文化与当代社会

第一节 伊斯兰文化的政治功能

一 伊斯兰政治文化

二 权力结构的建构与整合

三 政治观念的建构与整合

第二节 早期伊斯兰民主政治与协商制

一 早期伊斯兰民主政治与协商制

二 当代海湾国家协商会议的建立

第三节 伊斯兰政治文化与教法

一 一元论的政治观

二 公议和类比

三 伊斯兰民法

四 伊斯兰刑法

第四节 伊斯兰文化与政治发展

一 历史的诠释

二 伊斯兰政治文化的发展

第四章 伊斯兰文化的社会功能

第一节 伊斯兰文化的社会整合功能

一 对早期社会制度的建构和整合

二 伊斯兰教法的社会整合作用

三 社会生活秩序的整合

第二节 伊斯兰文化的社会参与功能

一 以宗教生活为中心的社会体系

二 制度化的叩拜礼仪

三 叩拜文化对时间和空间的规范性整合

第三节 伊斯兰文化的社会协调功能

一 政府的协调功能

二 政府与社会宗教组织间的协调

三 教法学家的协调

四 人与人之间关系的协调

结语

第五章 伊斯兰伦理道德文化及其社会应用

第一节 伊斯兰伦理道德的内涵和要点

一 伊斯兰伦理道德思想的内涵

二 伊斯兰伦理道德内容的要点

三 以宗教为本的伦理道德

第二节 伊斯兰法律的他律与伦理道德的自律

一 伊斯兰法律的他律性

二 伊斯兰伦理道德的自律性

三 伊斯兰伦理道德的社会价值

结语

第三节 伊斯兰伦理道德的社会应用

一 伊斯兰伦理道德对社会的规范应用

二 伊斯兰伦理道德的社会协调作用

三 伊斯兰伦理道德对社会发展和进步的稳定作用

第六章 清真寺文化及其价值——兼论当代伊斯兰社会现状

第一节 游牧文化的重大转型

一 从多神教到一神教的转型

二 由氏族宗教转为国家宗教的标志

三 游牧文化向定居文化的重大转型

四 向社区文化转型

第二节 清真寺文化与社会实践价值

一 伊斯兰文化理论实践地

二 由众多清真寺构成的伊斯兰社会

三 清真寺成为社会活动中心

四 个人与社会同步发展的圣地

第三节 宗教本位价值的体现与认同

一 宗教本位价值的体现

二 穆斯林皆兄弟的人文理念和思想内涵

三 人人平等的思想学说

结语

第四节 清真寺与政治的关系

一 清真寺与政治

二 清真寺——政治文化的子系统

三 清真寺与历史的关系

第五节 清真寺与社会的关系

一 清真寺的社会地位

二 清真寺是社会协调场所

三 清真寺与人和社会的关系

四 清真寺是慈善活动场所

第六节 清真寺与文化教育的关系

一 经训教育场所

二 教育机构的地位及其近现代伊斯兰教育的基础

三 清真寺文化与宗教节日的关系

四 清真寺美学价值

结语

第七节 清真寺文化的实地考察

一 走进叙利亚倭马亚清真寺

二 走进伊拉克阿里清真寺

三 清真寺与当代伊斯兰社会的密切关系

四 清真寺长期存在的客观性

主要参考文献

后记

作者简介

《伊斯兰文化与社会现实问题的考察》作者以在阿拉伯国家实地考察所得到的切身感悟，认真剖析了伊斯兰现实社会所涵盖的诸多问题，挖掘它们与社会之间的关系，为人们提供一个真实、可靠的认识伊斯兰社会的基础性视角以及穆斯林大众的生存现状，重点体现调研、考察形式的内容，这种“不唯书”的研究方法亦是作者的首次尝试，走出了“读书形式”的传统研究模式，避免了“闭门造车式”的一些研究弊端，从而得出更符合社会实情的判断、更切实际的学术结论，在国内中东学术界尚属开拓性作品。

图书封面

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