现代危机与思想人物
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出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2005-01-01
ISBN:9787108020840
作者:余英时
页数:578页
章节摘录
中国知识人之史的考察 知识人与“道” 知识人在古代中国叫做“士”，而“士”的出现则是和“道”的观念分不开的，所以孔子说：“士志于道”（《论语·里仁》），但是“士”和“道”两个名词在孔在以前早已存在，其涵义也颇有不同。让我们先简单地谈一谈孔子以前的情况。 商、周文献中常见“多士”、“庶士”、“卿士”等称号，这一类的“士”大概是当时“知书识礼”的贵族。商代卜辞中所见的“卜人”也许便是“士”的一种。《说文解字》和《白虎通》都说“士，事也”。因此今天不少学者都相信，商、周文献中的“士”，是指在政府中担任各种“职事”的人。周代的教育以礼、乐、射、御、书、数的“六艺”为主，受过“六艺”训练的人称作“术士”或“儒”；他们可以根据自己擅长的技艺而出任不同的“职事”。例如孔子曾为“委吏”，是管理仓库、核查出入数字的职事。这当然必须学过六艺中的“数”。孔子自己又说过：“我何执？执御乎？执射乎？”……
内容概要
余英时，安徽潜山人。香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、普林斯顿大学讲座教授。1973--1975年出任香港新亚书院校长兼中文大学副校长。中英文著作数十种。
书籍目录
中國知識人之史的考察(1990年)
中國現代的文化危機與民族認同(1995年)－《歷史人物與文化危機》自序
五四運動與中國傳統(1979年)
我所承受的「五四」遺產(1988年)
文藝復興乎？啟蒙運動乎？(1999年)－一個史學家對五四運動的反思
嚴復與中國古典文化(1999年)
中國近代思想史上的胡適(1983年)－《胡適之先生年譜長編初稿》序
附：《中國哲學史大納》與史學革命(1980年)
從《日記》看胡適的一生(2004年)
陳寅格《論再生緣》書後(1958年)
陳寅格的學術精神和晚年心境(1982年)
陳寅格與儒學實踐(1996年)
試述陳寅格的史學三變(1997年)
猶記風吹水上鱗(1990年)－敬悼錢賓四師
一生為故國招魂(1990年)－敬悼錢賓四師
錢穆與新儒家(1991年)
附：壽錢賓四師九十(1985年)
越過文化認同的危機(1994年)－《錢穆與中國文化》序
编辑推荐
《现代危机与思想人物》作者香港新亚书院第一届毕业生，美国哈佛大学中国史教授、耶鲁大学历史讲座教授、康奈尔大学第一任胡适讲座访问教授、普林斯顿大学讲座教授。中英文著作数十种。
作者简介
本书作者关于近代中国思想文化史的重要论集。以胡适、钱穆、陈寅恪等20世纪中国文化的代表人物为中心，探讨在民族认同与文化认同的深刻现代危机中，中国传统文化及其承担者是如何自觉地在矛盾中奋力前行，在蜕变中进行现代转化，在吸收其他文化精粹的同时担当起民族文化熔铸的历史使命。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计9条)
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明朝史可法有句云“矶头洒清泪，滴滴沉江底。”这个“沉”字读来总觉得刺目刺心。余英时先生这部书中，追记“现代”危机中的几位极有代表性的先辈学人，读来亦觉得沉重。上半年时有门选修课的学期论文写陈寅恪先生，行文至中途，也是心绪回转，难以平静。 “往事如烟”还是“往事并不如烟”；“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”还是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”？ -
p2 “内在理路”（类似于logos主义的诉求，故引起反弹）p58 余英时对于民族主义的鼓吹。民族主义能够符合当今中国的需求吗？文化与国统的关系，尤其是共同体内部的分裂倾向，都是值得注意的。中国历来的帝国化倾向，是一个复杂的问题。我觉得，如何处理共同体与界线的问题最为关键。p65 鲁迅--“托尼学说，魏晋文章”p68 颜元，章炳麟对毛的影响。p75 此篇文章（文艺复兴乎？启蒙运动乎？）很重要p90 理想国中的比喻p112 严复与伊藤博文同修海军科p387 陈寅恪晚年之凄凉郭沫若何以欺人太甚。余英时对胡适，陈寅恪等人物，确有深度研究。p425 陈寅恪：“中国古人，素擅长政治及实践伦理学，与罗马人最相似。。。”p462 陈寅恪与欧洲第一流东方学家相较，也并不特别超出。p500 《国史大纲》并不易读p544 余英时对熊十力颇为不满p563 余英时在此对新儒家“教主”之批驳十分有力。 -
这是一部主题鲜明的文集，紧扣着现代危机四个字。所谓“现代危机”，在这里是指近代以来绵延至今的“中国文化的危机”。具体到个人，则可以说是文化认同的危机。时值巨变，在“传统”与“现代”两造之间多有波澜，这在“思想人物”身上最能得到反映。值得强调的是，本书论述文化危机的文字以及专论“思想人物”（严复、胡适、陈寅恪、钱穆）的文字，都是出自史家之笔，绝非泛泛之谈所可比拟。附带一说，余英时先生对新儒家（见《钱穆与新儒家》一文）来龙去脉的清晰梳理可引为经典。
精彩短评 (总计50条)
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对胡适、陈寅恪做了深入的研究 -
很有些读到的见解。 -
打臉的書，尤其是讀了熊十力再讀的時候。 -
现代危机，早已到来；思想人物，尚未可知。 -
太多重复了 -
看的我内牛。不同于其他的史学论著，此文讲近代人物，令我大发感慨。 -
文章选的有些杂。和其它文集重复很多。 -
让人能感受启蒙的典籍 -
顶好玩的老头儿 -
理解五四才能理解胡适 -
胡诌如果一本正经且有理有据就要绕昏头的 -
看看余英时是如何认识中国知识分子，看看余英时是如何认识中国文化危机，又看看余英时是如何认识知识分子为应对文化危机的所作所为。“闻弦歌而直雅意”，看看余英时是如何治思想史的。 -
对陈寅恪的研究，堪称经典 -
那個時代的人啊，嘆服。 -
余劳斯果然是大师 -
何为儒，何为师？ -
读这书的时候，就感觉是个老学者在你面前很缓慢地跟你絮絮叨叨地说着近代的那些人物，时不时翻开一本书，说：诺，证据在这里。不过，总觉得缺了一点什么，讲不出来的感觉。看了，豆瓣推荐的书评，也没有讲出个所以然。至少，没有看到特别赞的书评。平分高的书不是都应该有很棒的书评的吗！！？ -
我们“不仅要对中国光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国的光辉的未来抱有极大的信息。”“只有做到以下两件事才能保证中国的未来：即中国人不但具有民族认同的胸襟，并且具有为之奋斗的意愿。” -
这本书能在大陆出版还真的挺不容易的。 -
我对史学已经没有兴趣了… -
知识分子的责任 -
牛！其中一篇《中國知識人之史的考察(1990年)》就可以进入历史1 -
非常好读。现代危机，主要指近代以来中国受西方文化影响的加深，思想领域的错综复杂；思想人物，主要写胡适、陈寅恪、钱穆三人在其中扮演的地位，尤以胡适在近代思想史上的地位、从胡适日记看其一生、陈寅恪的晚年心境、钱穆为故国招魂几篇特别精彩。 -
。 -
许倬云说他是我们这个时代的第一 -
中华文脉在海外 -
感觉像个学术混子，对于“士”和“庶人”的解读简直就是天马行空随意乱编。为胡适的辩护反而更暴露了胡的浅薄 -
始识胡适 -
胡适，陈寅恪，对这两位的解读，还是蛮重要的吧 -
现代危机，三大人物。 -
开人眼目，足够了。 -
讲了中国的文化危机，写了严复，胡适，陈寅恪，钱穆等人物，很欣赏他们治学为人的态度。看看是不错的。其实还是有点高深的呐。。 -
读之心情大振 -
再三玩味，胜境迭出 -
很喜欢余英时论述思想、观念，阐释观点的口吻、方式，有体系、有脉络，至少不会一头雾水。
ps：读后，只觉得原本很熟悉的“胡适”这两个字，突然间变得愈加缥缈，才知道原来心中所存有的胡适，只不过是一个符号，而现在，当了解了更多，欲在心中建构起胡适其人时，却又觉得所读之书太少，而不足以对某人某事某个时间段的历史有清晰的认识了。
多读书，多思考，愿迷雾渐少。 -
“若进而一察下文所引诗文，则《论再生缘》一书实以写‘兴亡遗恨’为主旨，个人之感怀身世，尤其次焉者耳！”P354 -
本科时读的第一本余英时的著作。推窗间月，不敢稍忘。补录之。一晃八年过矣。 -
读起来真顺。特别美～嬉笑怒骂尽有，尽显学人本色。有很多言论点评可以发挥，等着其他人去研究。
哈哈～突然发现好酷，不研究近代，却在近代自成一家之言。虽然没有专著，哈～毕竟不用专门研究啦 -
忘了 -
對此人感覺平平 疏闊執拗絕類乃師 塊面（子學，學術史）縱深又不及 -
为什么还有人标新儒学…… -
絕佳。唯言其師錢穆數篇稍弱。 -
想给每一个人推荐的书 不对 鉴于受众有限 是想把这本书讲给每一个人听…… -
右派分子的无耻言论。。。
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作为一本论集，内容难免有重复。至于整体印象，不免想到友人说一代宗师里的章子怡，从头面瘫到尾，也不知算是有演技还是没演技。ps，胡适的部分写得甚有趣。 -
了解了胡适和五四运动 -
余老师一稿多用的赚钱方法可供穷逼文人们参考。 -
不能忘的人和事是我们的真生命。 -
时势咄咄构樊网，濠间旧乐不堪期。
滔天赤水倾洲陆，济海苍舟失涘涯。
男旦同操吠声技，书生肯学谑猧诗？
从来俊士多约束，遭际古今同一悲。
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学术性专注