中國古代文化全閱讀: 文子

章节摘录

　　道原　　老子曰：有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之不盈一握；约而能张，幽而能明，柔而能刚，含阴吐阳，而章三光；山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，麟以之游，凤以这翔，星历以之行；以亡取存，以卑以尊，以退取先。古者三皇，得道之统，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地，轮转而无废水，水流而不止，与物终始。风兴云蒸，雷声雨降，并应无穷，已雕已琢，还复于朴。无为为之而合乎生死，无为言之而通乎德，恬愉无矝而得乎和，有万不同而便乎生。和阴阳，节四时，调五行；润乎草木，浸乎金石，禽兽硕大，毫毛润泽，鸟卵不败，兽胎不*；父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀；虹晲不见，盗贼不行，含德之所致也。天常之道，生物而不有，成化而不宰；万物恃之而生，莫之知德。恃之而死，莫之能怨；收藏畜积而不加富，布施禀受而不益贫。忽兮恍兮，不可为象兮！遂兮通兮，不虚动兮！与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮！　　老子曰：大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。……

书籍目录

道原精诚九守　守虚　守无　守平　守易　守清　守真　守法　守弱　守朴符言道德上德微明自然下德上仁上义上礼

作者简介

《中国古代文化全阅读第1辑9:文子(注音版)》由时代文艺出版社出版。《文子》上下卷，周时文子撰。《汉书•艺文志》道家类著录《文子》九篇，原注谓：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”而先前刘向《别录》，则据《墨子》提及文子，说他是子夏弟子。由此引发后人关于文子其人其书的争端。《隋书•经籍志》著录《文子》有十二卷，称之为老子弟子。唐玄宗诏，命《文子》为《通玄真经》。但宋代晁公武<郡斋读书志》，则据北魏注《文子》的李暹说，以为文子姓辛，号计然，即《史记》所称的范蠡之师。陈振孙《直斋书录解题)，更寻出李暹谓文子姓辛，字文子，即计然，其说来自《史记隼解》。但唐代柳宗元已称<文子》驳杂，不信作者从学老子，而以为其书多窃取他书议论所合成。《四库仝书简明目录》同意柳说，而仅称此书是唐以前古市。然而梁玉绳仍以为班固误传，根据是帛元间王应麟、马端临都曾辨市书《道德》篇文子答平王问，乃指楚平王，非指周平王。孙星衍《文子序》表示赞同，而以为书中提及平王，乃假托，却不能说其书也是后人伪托。然而今传本是否即《汉志》著录本，仍末能辨识，而《文子》的著作风格既不与《老子》《论语》相似，糅台道墨乃至《内经》诸家学说也痕迹宛然。因而此书可能为西汉黄老学派遗说，但不可能是春秋时代道家学派的著作，而文子是谁，也仍待考证。

《文子》除李暹注外，还有唐代徐灵府(默希子)、朱玄二家注，今均不传。现以守山阁丛书本为底市，参校《二十二子》本元代杜道坚《文子缵义》及清代俞（木越）《诸子平议补录》。

图书封面

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