另一个希腊

当前位置:首页 > 文化 > 文化评述 > 另一个希腊

出版社:上海三联书店
出版日期:2010-8-1
ISBN:9787542632968
作者:阮炜
页数:299页

书籍目录

导言
第一章 东方化革命
一 引言
二 非原生的希腊文明
三 埃及神庙里的希腊留学生
四 希腊艺术的东方化
五 希腊神谱的东方渊源
六 其他希腊神祗的东方渊源
七 希腊文学中的东方元素
八 希腊哲学中的东方因子
九 巴比伦、埃及科学对希腊科学的影响
十 字母、“书”和书写技术的舶来
十一 希腊铸币源于西亚
第二章 “希腊化”中的“化希腊”
一 引言
二 希腊人对东方的入侵与占领
三 希腊化时期希腊人的尴尬
四 地缘自然环境与希腊文明的品性
五 希腊罗马宗教傍东方宗教
六 希腊哲学概念傍东方宗教
七 帝国秩序对新文明崛起的作用
八 个人主义对希腊文明意味着什么
九 希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教
十 希腊罗马文明被叙利亚化
十一 西方文明的叙利亚根性
[链接] “宗教”一词的误导性
第三章 早期希腊氏族民主
一 引言
二 早期希腊的氏族社会特征
三 为什么说早期希腊氏族民主仍存?
四 什么是巴赛勒斯制?
五 结语
[链接1] 氏族、部落的起源及特征
[链接2] 雅典巴赛勒斯制的废除为什么相对温和?
第四章 早期希腊头人制
一 引言
二 “不能人人都是王者”应如何解读?
三 议事会和人民大会对头人的制约
四 头人与平民的紧张关系
五 早期希腊政制是头人制而非王制
[链接1] Basileus是“头人”还是“国王”?
[链接2] 希腊是否有过“神授王权”和“中心王朝”?——与顾准先生讨论
一 希腊是否有过神授王权?
二 神授王权论有何根据?
三 神授王权论为何站不住脚?
四 顾准先生为何提出神授王权论?
第五章 华夏希腊早期国家比较
一 华夏世界为何早早丧失了氏族品性?
二 血缘与政治权力的“同层同构”
三 血缘与政治权力“同层同构”的原因
四 希腊血缘关系为何容易松动?
五 希腊血缘关系能淡漠到何种程度?
六 华夏世界为何早早开出了超大型共同体?
[链接1]放逐并非仅见于希腊
[链接2] 印度政治整合为何难于中国?
第六章 当希腊人遇到希腊人
一 引言
二 地缘自然环境与好勇斗狠的性格
三 伯罗奔尼撒战争与西西里远征
四 亚历山大东征后希腊人的窝里斗
五 雅典帝国主义
六 大邦吃小邦
七 雅典吃盟邦
八 结语
[链接] 弥罗斯比与长平:小巫见大巫?
第七章 苏格拉底审判背后的政治
一 引言
二 苏格拉底的贵族弟子
三 审判过程中发生了什么?
四 柏拉图对关键信息的封锁
五 审判背后的血腥政治
六 政治报复原本可以避免?
[链接1]“世俗的圣人”苏格拉底
[链接2] 苏格拉底的“美德”与“神魔”
第八章 “哲学”为何产生在希腊?
一 引言
二 希腊哲学与“轴心期突破”
三 希腊哲学是一种有缺陷的“突破”
四 哲学诞生的地缘自然环境
五 航海生活方式与哲学的兴起
六 民主政治与哲学的兴起
七 从地缘格局看希腊与中国
八 从自然环境看希腊与中国
九 结语
[链接] 心学的“个人价值”与希腊的“个人主义”
第九章 从角力拳到太极拳
一 引言
二 奥运会为何起源于古希腊?
三 古代奥运比赛是如何举行的?
四 古代奥运会与古希腊同性恋
五 古代奥运会与现代奥运会的异同
六 不同于现代体育的名次概念
七 残忍的角力拳
八 古希腊何以能产生角力拳?
九 从角力拳到太极拳
[链接1]神圣赛场上的刀光剑影
[链接2]凶狠的古代拳击
附录“是”与“在”
一 引言
二 对论辩的回顾
三 自然语言用多种语法形式表判断
四 为什么应区分“是”与“在”?
五 “存在”、“是”、“本质”、“实体”
六 结语
地图
本书地图出处
大事年表

作者简介

《另一个希腊》(作者阮炜)包括了东方化革命、“希腊化”中的“化希腊”、希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教、期希腊氏族民主、早期希腊头人制、华夏希腊早期国家比较、当希腊人遇到希腊人等内容。
本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

图书封面


 另一个希腊下载 精选章节试读 更多精彩书评



发布书评

 
 


精彩书评 (总计3条)

  •     读了一点就读不下去了。本来还想看看所谓研究者的研究成果……只能说作者不懂希腊精神,不明白他在书中所指出的种种缺陷恰恰是希腊精神的可贵之处。我读的部分统统在希腊精神的外围。最受不了作者口口声声说为何古希腊没有像别的文明那样云云,所以没有流传下来。殊不知希腊精神本来是重文化而轻文明,重精英而轻大众,重复杂怀疑而轻简单粗暴(所以凝聚力小)。如果古希腊也和其他文明一样,那还有什么特别和可贵呢?既然大家都一样,那流传别的文明和流传希腊文明也没什么区别嘛……而且作者到底要古希腊流传什么呢?古希腊最可贵的哲学文学都已经历经时光的大浪淘沙流传下来了啊。实在受不了作者的狭隘……
  •     1 对“言必称古希腊”者算是一种打击,原来古希腊文明“不过如此”,当然,其忠实粉丝可能会认为作者是个只看“阴暗面”的“掘粪者”;2 对作者的反“欧洲中心主义”很是过瘾,但又怀疑作者是否在这种反感中走向“东方中心主义”,哪怕是一种倾向;3 地缘因素在书中反复出现,但地理环境只是历史研究中的众多视角之一,可以从更多视角来看东西方文明这种差异与交流;4 “苏格拉底审判背后的政治”那章读起来有种抽丝剥茧之感,很好。
  •     在书店花了一个小时左右浏览完。里面的不少论点在作者的其它论著中了解过,因此没必要细看。有两个特色:1.一来就对施特劳斯主义者叫板,但批判不够深刻,我估计施派学者会说作者没读懂施特劳斯。2.我一直以来认为要从希腊与近东关系来把握希腊历史,即“两个东方化”,公元前8至7世纪,现在西方不少古典学者认为的“东方化时代”为第一次东方化;亚历山大后所谓希腊化时代我认为实际是第二次东方化。这在该书中有所体现,但论述不够深刻。另外,作者把西方基督教与东正教文明纳入“叙利亚文明”提法,我不赞同,一方面用一种宗教涵盖一种文明很片面(当然作者也在书里讨论了“宗教”概念被理解狭隘化);另一方面,基督教本身就是统一罗马帝国所需要的一种普世宗教,吸收了犹太、埃及、波斯、希腊各种宗教与文明要素后的结果,科瓦略夫在《古代罗马史》里关于基督教的论述简洁而深刻,并不能说希腊罗马文明被代替。如果作者从古代地中海世界的形成与分裂来讨论这个问题会更全面。

精彩短评 (总计10条)

  •     苏格拉底不是殉道者,而是牲人。
  •     一本很特别的书,颠覆了我们对希腊的误读,对言必称希腊的人,应是一种提示。
  •     从另一个角度,有别于西方的角度,来谈论西方文化的起源,追根溯源西方的文明源于东方:北非、西亚!这两地是人类文明的最初的心脏。对于西方中心论的观点提出了有利的质疑。值得深思的是,作为学生的西方为何超越了老师?是历史的必然,还是地理的偶然?文化的吸收融合再创新的关键是什么?此书给我们提供了思考此问题的线索!
  •     参照来读。
  •     作者名义上是写希腊,但分析各种文明兴起原因,文字流畅,观点新颖,有看头。
  •     太极端了
  •     作者这是将言必反希腊进行到底……
  •     作者心气很高,水平很次。想要一兴一意黑希腊文明,这也不错,但黑不到要点上。引用的资料全是二手资料,一手文献几乎没有,而且基本上都是泛泛而谈,喜欢用没有事实和材料依据的形容词作中希对比,实在太low了。就第一章讲希腊和埃及两河的继承关系、第七章讲苏格拉底审判背后的政治关系有点意义,可以一看,但基本上也没有用一手资料。总体而言,学术价值不大。
  •     愤青之作,本质上跟何新一个调调
  •     想知道彻骨反西方的东方民族主义的古典主义寻根宣言么?请看本书---
 

外国儿童文学,篆刻,百科,生物科学,科普,初中通用,育儿亲子,美容护肤PDF图书下载,。 零度图书网 

零度图书网 @ 2024