潮思

章节摘录

保罗：他拿着钱不知道干什么好了。马未都：百分之百会出问题，这是平白无故来的。所以我觉得捐献不一定都是高尚的。保罗：但有这样一种情况，比如说我们中国的圆明园，曾经有一段悲惨的经历，很多的宝贝都沦落到世界各地。再比如敦煌莫高窟，曾经有一个藏经洞，那里很多宝贵的资料，也被分散在了各地。我看过藏经洞的资料，宝物多达数万件。他们被英国、美国、日本，俄国等几个国家分批又骗又买地带走了。很有意思的是剩下的一小部分，被当时执政的清朝政府知道了，拨了一笔专款，从北京发到兰州，再到敦煌，让把这些宝物下送到北京保存起来，结果这一批剩下的流失得最厉害，而被国外抢走的那些，在博物馆里基本上都能找到，敦煌学仿佛成为国际的一门学术，真正被抢走的很多的资料还都能找到，而留下的那一部分，在路上就被偷走、抢走了。那么从文物收藏本身的角度来说，如何来谈爱国主义呢？马未都：首先不能空泛地去谈，当社会文明从野蛮时期进入到文明时期的时候，经济是起到最大作用的。为什么买走的东西都保存下来，留下的却没有呢？是因为留下的东西当时不能够凸显它的经济价值。如果经济价值不能得到有效的保护，其他的历史、人文、科学的价值便都荡然无存。所以说皮之不存，毛将焉附，皮全没了，毛也就没了，在历史上，像敦煌这件事情还是一个特例，我们可以把它看得清清楚楚，但还有很多东西我们根本来不及看到就已经烟消云散了。你连知道都不知道就没了。肯定绝大部分文物都是这么毁掉的。那一百多年的历史，也就是近代史，从鸦片战争到现在一百五十多年，它成为我们不堪回首的过去，我们一定要为这个不堪回首的历史付出代价，这是肯定的。从某种意义上讲，假设当时的王道士发现了这件事而怕麻烦没有讲出来，我们今天连知道都不知道。这不是没可能的，历史上有得是这种惨痛的教训、不懂就给烧了，冬天的时候每天烧一点，最后烧光为止，王道士还是有点文化。赶上一个农民，不识字的，真能烧火用了。保罗：把宝贝烧了，冬天取暖用了。

前言

随着中国经济的飞速发展，人们生活水平翻天覆地的变化，很多人都已经拥有了自己的汽车洋房。但是，据中国卫生组织调查发现，享受现代丰富物质生活的人们，心里的快乐却越来越少。抑郁症的患病比例在逐年上升，这种现象在大城市尤其明显。大家都随着城市这个大机器在不停地运转着，漫无目的地活着，找不到属于自己的心灵依靠。心灵家园的失落，让很多人迷失了自己。那么如何建立起自己心灵的家园？纵观人类的智慧，解决心灵归属最好的办法还是要建立自己的价值观和信仰。无论是哪种积极的价值观和信仰，终极目的都是追求人类的至真、至善和至美。那么，在经济转型期的中国，中国人在想什么？他们的价值追求又是什么呢？这些价值观和西方人的价值诉求又怎样形成碰撞和互补呢？中国传统的儒、释、道以民族文化和生活习俗的方式得以延传，深刻地塑造和影响了中国人的价值观。和而不同的包容性，成了国人思想的重要特点；但与之并行数千年的大一统帝国思想、鄙视夷蛮的唯我中华独尊的思想，也构成了中华民族的民族特色和中国人的身份认同的核心因素。经过近代中西文化碰撞，除去资本主义的市场经济之外，西方文明主要通过三大体系对中国发生了影响，一是犹太教与基督教（Judeo．Christian）的一神论文化，二是希腊罗马（Greco-Roman）的民主法制文化，三是英美强调社会组织的文化传统。但这种影响曾经是一个痛苦和暴力的过程，非理性的因素和帝国主义、殖民主义的色彩强烈地伤害了中国人的感情。经过中国革命特别是“文化大革命”的洗礼，西方文明遭到了中国人的敌视，中国的民族主义得到了极大发展。

内容概要

黄保罗，芬兰赫尔辛基大学哲学和神学双博士，本东京大学博士后。现任赫尔辛基大学研究员、港汉语基督教文化研究所教授兼研究员、厦门大文学院客座教授、武汉大学哲学学院特邀讲座教及风凰卫视“时事辩论会”嘉宾。曾在美国、英、荷兰、以色列等多国作访问学者。出版作品：英文版《老子其人与其书》《郭店一楚墓和太一生水及最早版竹简老子》《跟儒家对基教拯救教义的理解相遇：儒基对话基本问题的系神学分析》《汉语学术神学——作为学科体系的基教研究》《芬兰语汉语大词典》（主编）；翻译《芬语语法》《芬兰历史概况》《芬兰文学史概况》《谁末日定分界？》《中国教会神学》等近二十本书。

书籍目录

前言和而不同的多元价值中国人的奥运观中国人的审美观中国人的收藏观中国人的时间观中国人的国学观中国人的娱乐观中国人的生死观中国人的和谐观

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《潮思:价值中国》由中国友谊出版公司出版。

作者简介

价值中国·潮思，ISBN：9787505724983，作者：黄保罗 著

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