亚洲与东方学研究

章节摘录

版权页：墨菲说俄罗斯“乌拉尔山脉以东的地区”正属于这样的地理条件。“乌拉尔山脉以东地区的南部三分之一，也是其西部地区的延伸。这是一个干旱地区，它向东融入人烟稀少的沙漠地带，它那传统游牧或逐水草而居的文化，至今仍与俄罗斯文化以及印度、东南亚、中国和日本的文化形成鲜明对照。中亚这个干旱沙漠地区的很大部分，在公元8世纪初就被穆斯林入侵者征服，后来逐渐变得与其西边的阿拉伯国家和与其毗邻的伊朗相似”。欧亚大陆的中心地区与东亚地区显示很大的文化差别，不过说俄罗斯总体文化与乌拉尔以东地区不同却非事实。东欧平原与西伯利亚平原正是一片广袤的草原，而俄国正坐落在如此干旱与酷寒的草原之上，它处于亚欧大陆的中央地区，四顾茫茫几乎找不到真正可用的出海口，又加上它历史上曾经有过200年蒙古人侵为主的历史，继承着伟大草原帝国的精神血脉。俄罗斯著名的欧亚主义者萨维茨基就曾经强调：伟大的俄罗斯精神恰恰是在欧亚大陆的茫茫沙漠与草原上长出来的，游牧民族的生活习惯培养了俄罗斯的精神基因。这一切决定了俄罗斯在欧亚大陆上的“中央性”文化结构与社会构造。

书籍目录

前言
第一篇 原生态亚洲及其“生产方式’’特征
　第一章 生态自然与原生态亚洲
　第二章 原生态亚洲与“亚细亚生产方式”
　第三章 亚洲观的逻辑演进
　第四章 东方社会经济史论的研究
第二篇 中国“生产方式’’与原生态亚洲的比较
　第五章 历史的运行：“人口一土地”
　第六章 中国地权演化与租佃自耕模式的形成
　第七章 中国庄园的特点与命运
　第八章 世界地权进化的一般途径
　第九章 中国“生产方式”决定的“礼文化”
　第十章 “民本论”的现代诠释
第三篇 亚洲文明进化中的原生态停滞
　第十一章 亚洲文明进化的阻力构造
　第十二章 井田精神的历史留痕
　第十三章 古典空想主义与现代中国
　第十四章 中国“儒家社会主义”论析
　……
第四篇　从原生态亚洲走向太平洋亚洲
后记

编辑推荐

《亚洲与东方学研究:东亚文明的进化》：东亚学研究，上海财经大学人文学院历史系，历史学研究所，日本•亚洲研究中心。

作者简介

世界是多元的，世界文明的存在也是多元的，那么“多元”形成的原因是什么呢？盛邦和编著的《亚洲与东方学研究:东亚文明的进化》开篇“生态自然与原生态亚洲”试图回答这样的问题：人的生命存在离不开生物的生态自然，人的社会存在离不开社会的生态自然。生物的生态自然说的是水、空气与养料等；社会的生态自然说的是地理位置、地形、气候等。前者是人的第一生态自然系统，后者是人的第二生态自然系统。前者规定与制约人的生物属性，后者则规定与制约人的社会属性，而“文明”是人的生物属性与社会属性的总和。可将文明的自然系统称为“风土”，“风土”决定“文明”。为什么说亚洲村社与村社主义是亚洲现代阻滞主义的社会基础与精神表征？《亚洲与东方学研究:东亚文明的进化》“准亚洲俄国的村社社会主义”部分按学术界定说将俄罗斯定义为“准亚洲”。“不得不把公社看作是对过去的一种梦幻”是什么意思？中国也有那种现代阻滞主义吗？《亚洲与东方学研究:东亚文明的进化》“井田精神的历史留痕”部分回答了这个问题。

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